陈氏尚书详解

　　汝曷弗念我古后之闻承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚予若吁懐兹新邑亦惟汝故以丕从厥志今予试以汝迁安定厥
　　我古后之事闻于后世者如此汝何以是为念乎我之所以迁者亦犹先王之迁也承顺汝民使汝惟喜乐康安之是共岂以汝有罪戾之故逐迁劳顿使汝比近于罚乎汝民切勿有他疑也我之若顺呼吁尔民使懐安于此新邑者皆惟汝之故欲以大从汝之志愿也民之所志者在于好安恶危好利恶害而已吾之迁者正欲以安利之是从汝之本志也今予用汝以迁安定厥舍前日之害而趋今日之利则汝之志得矣
　　汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予一人尔惟自鞠自苦若乘舟汝弗济臭厥载尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有今罔后汝何生在上今予命汝一无起秽以自臭恐人乃身迂乃心予迓续乃命于天予岂汝威用奉畜汝众
　　昔我先王忧民之忧而民亦忧君之忧我今则亦忧民之忧如先王而尔乃不能忧君之事如先王之民朕心之所困者在于欲迁而民弗从也汝曽不以此为忧乃皆大不宣布汝之心敬念其诚信以感动我一人方且背后扇为浮言以惑众不以利害之真实者而告其上是汝心之不展布而敬念以诚者未有尽也尔所以如此者特自取其穷苦而已岂有利于汝哉譬之乘舟然必济而后可不济则舟中所载之物必臭败矣新邑之安当决意以迁则可若犹豫迟囬而不进则无有生生之理矣尔忱不属惟胥以沈我观尔之诚信不相聨属进而闻我言则惟我之信退而闻众人之论则皇惑心无定见一可一否一进一退此其诚之不属也终必归于沉溺而已尔何不试稽考其是非利害之所在凡人于是非之不明而利害之不审者失于不知稽考而已汝试稽考之则是非利害自灼然于心苟其不然则他日罹其祸害虽自怒何所瘳乎犹言悔之无及也汝不谋为长乆之计以思其灾害则是汝大相劝勉而从忧患也劝忧者若孟子所谓安其危而利其灾也今虽有今日之安而后日无乆长之利汝安得生生之理长在于人之上乎今我命汝以纯一其心当一心聴我言无有迟疑进退之意起秽恶以自臭败恐人乃身迂乃心盘庚明言告之恐奸人好生事者倚汝之身以迂曲汝之心唱浮言以鼓动人心遂文饰其説以谓众人之情如此盘庚惧其有此等人汝民不可轻信也我之意但为迎迓接续汝命于天而已迟囬于此旧邑则汝无生生之理是命已絶矣今而共迁新邑去危就安岂非迓续乃命乎予岂汝威哉特奉承畜养汝众人而已此篇专以告民并及其臣故其言详缓优游比上篇不同
　　予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用懐尔然失于政陈于兹髙后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民
　　在朝之臣其祖父昔尝为先神后之臣我先神后既劳尔之先故我以羞进尔用懐安尔亦念我先神后之故汝岂可不知此意当迁而不迁则失于政也不当迟乆而乆是陈于兹也我髙后之神灵对越在天重降罪疾于我且曰何故虐我之民而不迁乎此盘庚罪已之意既言髙后之罪罚及已然后言及于民及于臣又及于其具乃贝玉者质之鬼神以为誓者也
　　汝万民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪疾曰曷不暨朕防孙有比故有爽徳自上其罚汝汝罔能迪
　　盘庚既言我不迁则鬼神之罚及我又言汝民不迁则鬼神之罚必及尔民汝万民不能趋生生之理及我一人谋所以同心迁都故先后大降与汝以罪疾其説曰何不及我防孙盘庚比同其心乎先后有爽明之徳自上而罚汝汝将何道以辞其责乎
　　古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃防弃汝不救乃死
　　盘庚既言民不迁则鬼神之罚及民矣又言臣不迁则鬼神之罚又将及臣古我先后既勤劳尔臣之祖父我亦念尔先祖之劳而用汝俾汝共我畜养其民汝反有戕则在其心传曰毁则为贼则者有物有则之则同凡事莫不有法度有准则汝则戕贼其则我先后安尔之祖父言尔祖父与我先王君臣之际相安而无有不足之处汝有戕则在心则汝之祖父既不安而我先王亦不安故乃祖乃父必防弃汝而不救汝之死言防防之中必有谴责也
　　兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我髙后曰作丕刑于朕孙迪髙后丕乃崇降弗祥
　　盘庚先言臣之不迁则鬼神之责及尔臣又言尔臣之中有贪鄙在位取人之财货无耻者则鬼神之责亦必及之乱治也兹我有治政之臣汝之共天位者或有黩货无厌道涂之间迁徙之时民有寳货暴露乃具而有之则乃祖乃父丕大告我髙后曰作大刑于我之孙遂开导我髙后重降弗祥之事于汝身而不汝救鬼神之徳无私岂私其子孙而不罚之哉凡此四段皆是盘庚质之鬼神先言已次言民又次言臣之贪货者区区以鬼神之説告之无乃失之诬乎然臣民端不可诬也説者谓商人之俗尚盘庚惧己徳之不足以感民遂借神之説以警动其心俾知所畏殊不知幽明一理神人一致人之理即神之理也合于理者必合众人之心必合鬼神之心不合于理者必不合众人之心必不合鬼神之心自后世观之诚心既不足遂以鬼神为渺茫荒忽之事岐幽明为二致矣盘庚迁都之举正所谓质诸鬼神而无疑者也岂诬也哉
　　呜呼今予告汝不易永敬大恤无胥絶逺汝分猷念以相从各设中于乃心乃有不吉不迪颠越不恭暂遇奸宄我乃劓殄灭之无遗育无俾易种于兹新邑往哉生生今予试以汝迁永建乃家
　　今我告汝之心已一定而不可易矣汝当长敬我言不可既敬之而又辍也汝当大忧念我之言而行之不可计小害而不从也能永敬大恤则君民相通无有所弃絶相逺矣汝又当分其谋分其念各人自为谋念以相从于我不可同为一谋合为一辞以为不可迁若如此只是一偏之私情但知此之利害而不知彼之利害安得有公正之理乎汝但人各自为谋不可合为一説则中正之理自设于汝之心矣中者只是人同然之理人皆有之何待设正恐羣臣徇于私情之一偏则中正之理亡故必设中于汝心此二句只是谋欲其异则理终归于同也又惧夫道涂跋履之际有奸人乗间而发不得不先有以警之如有不善之人不道之人颠倒而逾越则不顺理之人与乎不恭敬者暂遇人而暂为刼夺者为恶于内外也如有此等人我当小者劓其鼻大者殄灭而絶之不惟及其身而并及其家使无有遗育无使移其种于此新邑虽未有此事而不得不先为之虑也观盘庚于首篇之末章曰罚及尔身弗可悔而终篇又为是言非古人重于刑罚也首篇而使之必从中篇则惩其奸宄亦使之必从盘庚之用心可知矣往哉自今以往长趋生生之理今予用以汝迁则永建尔之家汝当共为无穷之计也前言安定厥既安定则家可以永建诗曰适彼乐土乐土乐土爰得我所者如语所谓居其所之所同葢有土后得所先而后家理也亦势也
　　盘庚下
　　盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众曰无戯怠懋建大命
　　下篇乃盘庚巳迁之后事既定矣则以腹心之事直説示人所以慰安抚摩之不比上中二篇惧其不已从则铺陈祸福利害至此则无用示以祸福利害矣然自绥爰有众下至于用宏兹贲此一章乃是慰安人情使之不疑自伯师长百执事之人尚皆哉而下至终篇此一章乃是戒羣臣一心以敬民不可以营私为念此其一篇之大义也既迁之后奠定其民之所居乃正其宗庙社稷朝市之位虽然如是当人情乍离旧都而至新邑情有未安事有未便岂无动念又况前此不从其君以迁安知今日事定之后其君得无按旧过以诛戮乎此其情又不能无疑盘庚所告有众而必先安之正所以絶他人之动念而示之以无疑也无戯怠懋建大命今则既迁于此长为生生之计是尔之大命于此乎立民生在勤勤则不匮汝不可以一时迁徙跋涉之劳而遂为戏狎以度日遂为怠惰以偷安当勉立汝之大命可也
　　今予其敷心腹肾肠歴告尔百姓于朕志罔罪尔众尔无共怒协比谗言予一人古我先王多于前功适于山用降我凶徳嘉绩于朕今我民用荡析离居罔有定极尔谓朕曷震动万民以迁
　　天下之乱常生于斯人之有疑心汉光武拔邯郸吏得民毁谤之书防诸而烧之曰令反侧子自安此正是絶人之疑心也盘庚恐人情有惑疑其上故以心腹肾肠开心见诚而直告以朕志之所向言我今以舍其旧而新是图汝前不从我迁都之罪今亦置之不复论矣尔不可相与共为忿怒相协比为谗言以谤我又告之以当迁之意古我先王谓仲丁河亶甲祖乙是也我先王欲多大前人之功故迁都而适于山依山以为固庶防其无水患以降下其防徳求其嘉羙之功于朕而已岂有他哉不意今我民犹未免夫水患荡析离居无有定止事势既如此安得坐视旧邑之害乎此所以不得不迁耳民不知我之本心将谓何为复震动万之民以迁乎
　　肆上帝将复我髙祖之徳乱越我家朕及笃敬恭承民命用永地于新邑肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用宏兹贲
　　髙祖成汤也汤兴王业在于亳邑天之意将兴复我髙祖之徳故使我居亳以从髙祖之旧天道幽难测何自而见之耿邑之不安其居则天之意固有在矣天意复我髙祖之徳而治于我家余岂能违天乎朕于是及笃厚钦敬之臣恭承民之命以永地于此新邑葢贤者之见亦与天同也盘庚之时其不从以迁者虽羣臣唱为浮言以动众而当时之贤者亦未尝以不迁为利也若曰无侮老成人若曰朕及笃敬则臣下之贤者已与盘庚之志合矣盘庚安能违贤者之谋而徇众人乎亦犹伐商之役扑君御事皆不从而周公之所深信者十人之知帝命而已肆予冲人自谦辞也弗废其谋汝众人之所谋以为不当迁者非我敢废尔之谋而不用也极其至则在于用善而已天之意也笃敬之臣也此皆谋之至善者也各非敢违卜又况人谋鬼谋之皆合有如卜之鬼神而卜以为吉则又其可违乎以是知盘庚非违众而自用以天之意贤者之意鬼神之意合是数者之谋而用之所以能宏大其贲饰也我之所以迁都者正为贲饰其前人之业与今日之治也得天人幽明之意而无间则所贲者可以铺张而宏大之矣此章所以破羣臣之疑情也
　　呜呼伯师长百执事之人尚皆哉予其懋简相尔念敬我众朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦无总于货寳生生自庸式敷民徳永肩一心
　　此章深戒羣臣革去前日之旧习而为他日之逺图所以为他日之逺图者莫若専一其心以敬民也合内外大小之臣而告之曰凡尔外而为伯者诸侯之长也内而为师长者公卿之列也百执事之人布于列位者庶防皆当以恻为心恻者爱人之心也人谁无此心但恐其为利欲所蔽则知有一己之私而不知有民之可爱予其懋简相尔我所以勉尔简择尔使尔为我之辅相者亦赖汝敬念我之众民念之不忘敬之不忽也好货之人朕所不任葢心在于货财则一意营私岂知有民如此等人我之所恶也惟是以生生长乆为虑者鞠养人者与乎谋人之保居者如此等人皆是一心为民生生者思欲民之得其生鞠人者思欲民之得其养谋人保居者思欲民之得其安吾安得不叙其才而用之加其礼貌而敬之乎今我既羞进尔告尔以朕志之所顺与朕志之所否若上文所谓不肩好货叙钦恭生生鞠人谋人保居是也朕志之所否既以告汝汝当无有不致其敬切不得以总聚寳货为心虽曰利己然有害于民则己安能独享其利惟以生生为心则敬民之生而已之生亦在其中矣式敷民徳永肩一心天生烝民有物有则民之秉好是懿徳汝之徳即民之徳无有二致式用也用布其徳以及民永任一心言当纯一其心此心苟不纯一则货寳之心必夺之己有害于民徳安能敷民徳哉观中篇下篇之书所告者及于具乃贝玉与夫好货寳之辞可见商俗之薄其不迁者亦以富家巨室谋利于彼故也人臣茍怀一利心必无为民之心盘庚乃是洗旧习明示好恶而一新之也

　　尚书详解卷十六
　　钦定四库全书
　　尚书详解卷十七
　　宋　陈经　撰
　　説命上【商书】
　　説命三篇皆叙髙宗傅説君臣相得之始终也上篇言所以得傅説之由与傅説所以复君之意中篇言傅説所以进戒其君下篇言髙宗之所以学于傅説愚尝怪傅説以匹夫而登相位不由荐举不由人望不由家世不由勲业不由资序田野之夫一旦得君其君遂信之不疑傅説亦自信不疑天下后世亦从而信之不疑其事亦异矣呜呼此岂可以常情拘而以常事论哉有髙宗有傅説则可君非髙宗臣非傅説而欲效其所为则必有以私意而用人不合于公议者矣若汉文以梦而得邓通光武以防用王梁此岂足凭哉后欲用人者当如尧之试舜则可以无失矣
　　髙宗梦得説使百工营求诸野得诸傅岩作説命三篇此孔子序三篇之书也三篇之书髙宗之所以资説者亦多矣而序书特取其三句者君臣之相得者孰大于此者乎天下惟有一理私心隔之则虽有同席而不相知者至诚之道无有逺近无有彼此无有显无有梦觉无有上下无有贵贱无往而非一髙宗之梦以诚而感傅説之得以诚而应譬如明鉴当台有物必照初非鉴往亦非物来后世儒者不知此意且谓髙宗凭恍惚不足信之梦安能信天下之不信髙宗之梦岂能尽其人之形状百工之刻其形者又安能尽其梦中之形状傅説之贤亦岂轻以形状之相似而遂轻来必是髙宗与傅説相知之乆恐他人未之知也遂因时俗之所尚者以耸动天下商人尊神而先鬼今托之于梦必其信之者为此説者是以诈心逆髙宗也髙宗傅説恐天下之不已信而托之于梦自欺犹不可而况以欺天欺当时犹不可而况以欺后世夫子序书亦何为而序之哉此葢以后世私心度圣贤而未知有至诚相感之理也
　　王宅忧亮隂三祀既免丧其惟弗言羣臣咸谏于王曰呜呼知之曰明哲明哲实作则天子惟君万百官承式王言惟作命不言臣下罔攸禀令
　　髙宗居忧三年信任宰隂黙不言此居丧之礼也其心纯乎孝思他事皆无预焉作史记此者以其居丧而不言可也岂以既免丧而犹不言乎此百官羣臣所以拱手待命而进谏也知之曰明哲明哲实作则观羣臣进谏之言如此亦岂庸常之説哉明与哲皆智也自知谓之明知人谓之哲明哲者君徳也尧之克明俊徳大学之在明明徳皆明此而已君既具此明哲岂以为私有哉必也推而作则所以寓于制度纪纲之间皆明哲之用也天子为万之君处臣民之上则天下咸仰赖焉故曰百官承式式者法也作之则谓之则承之则谓之式实一也王有言所以布命于下不言则臣下将何所禀命哉上行之为命下行之为令亦一也曰则曰式曰命曰令无非人君明哲之用今也髙宗黙而无言则是以明哲为己有而不用之天下皆百官谏王之意也窃意髙宗之在当时既免丧之后商道既衰思得一贤者与之共任事熟视朝臣未有当髙宗之心者所以恭黙不言虽然其不言者非不能言也使髙宗而不能言则是柔懦不足与有为之主曽猩猩鹦鹉之不如惟其非不能言故不言之中诚意所格自足以格服天下羣臣未之知耳