陈氏尚书详解

　　岷山导江东别为沱又东至于澧过九江至于东陵东迤北防为滙东为中江入于海
　　此言江水经歴岷山亦在梁州江水所出水自江出为沱沱乃江之别流江东南流沱东流江在沱之南也此亦水之本性也又东至于澧此江水其别者为沱而正水乃至于澧水也楚词曰濯予佩兮澧浦是也过九江至于东陵九江即荆州九江孔殷是也澧水东陵皆在荆州所以得名为九江者以大江之水自禹之前已有此九道洪水作害水失故道今禹自岷山导江复过前所谓九江者以至东陵此江之故道非别有九江之水也夫江自岷出歴蜀汉巴峡数州然后至于澧今经云东别为沱遂东以至于澧葢此特记其加功处尔东迤北会为滙迤者迤逦也滙即彭蠡也江汉二水皆自西来至于合处则其迤逦而东属自嶓冡皆东流至其将与江合则稍折而南江自岷山皆东流至其将与汉合则稍折而北葢江在汉南汉在江北其相属故会于彭蠡而复东不言防彭蠡者上有东滙泽为彭蠡之文也东为北江入于海江汉二水皆合彭蠡故东为北江入于海自北而东则南江为豫章之江可知矣此即州三江既入是也
　　导沇水东流为济入于河溢为荥东出于陶丘北又东至于菏又东北防于汶又北东入于海
　　沇水与漾同源曰漾既流则为汉而漾之名息矣源者沇既流则为济而沇之名息矣至江水东别为沱乃其枝流尔江水之名自若也此流与别之异济水出河东垣县王屋山东南至河内武徳县入河孔安国曰济水入河并流十数里而南截河又并流数里溢为荥泽在敖仓东南頴达推其意谓此皆自验为説济入于河与河相乱而知截河过者以河浊济清南出还清故可知也东坡云以味别之东出于陶丘北此济水自荥泽东出于陶丘之北也山再成为陶丘再成其形再重也其地在济隂定陶西南谓之东出者是济水自荥泽伏流地中至陶丘北复出也又东至于菏菏即菏泽在济隂定陶县东又东北防于汶济与汶合也汶水出太行莱芜县至西南入济今言济水自荥东出于陶丘北又东至于菏又东北防于汶是汶水自西南来济水自东北徃以汶则言防于济故前曰浮于汶达于济以济言则会于汶故此言东北防于汶两水相合故曰防也又北东入于海济与汶通以入于海此济水自然之性不可遏也如此水源自兖州流于豫州至青州与汶合而入海也
　　导淮自桐柏东防于泗沂东入于海
　　按地理志桐柏山在南阳平氏县东南淮水所出经云淮出胎簪山东北过桐柏山頴达云胎簪葢桐柏之旁小山窃意尧时虽胎簪亦谓之桐柏也东防于泗沂东入于海沂水出太山葢县南至下邳泗水出济隂乗氏县至临淮睢陵县入淮乃沂水先入泗泗入淮以沂水入泗处去淮已近故连言之淮之源距海为近故所歴未久与他水不同此水源于豫州流州至徐州与沂泗同入海也
　　导渭自鸟鼠同穴东防于沣又东防于泾又东过漆沮入于河
　　地理志陇西首阳山西南有鸟鼠同穴渭水所出安国云鸟鼠共为雌雄同穴处此山张氏地理志云不为牝牡导渭自鸟鼠同穴山东则沣水防焉上文沣水攸同是也又东则泾水防焉即上文泾属渭汭是也又东过漆沮即上文漆沮既从是也沣水出扶风鄠县东南北过上林苑入渭泾水出安定泾阳县东南至冯翊阳陵县入渭漆沮水按孔頴达云雍州漆沮既从则以为即扶风漆沮以合于诗所谓自土漆沮之文于下文漆沮则以为即洛水与自土沮漆者异今按顔师古注汉书于雍州漆沮既从之文则曰即冯翊之洛水孔安国于下文东过漆沮亦曰洛水出冯翊北周礼职方雍州其浸渭洛之文亦曰洛即漆沮在冯翊则是非有两漆沮也此洛水与豫州伊洛涧之洛不同
　　导洛自熊耳东北防于涧又东防于伊又东北入于河
　　经云导洛自熊耳地理乃谓伊水出熊耳洛水出冡领何也岂当尧时冡领亦谓之熊耳乎石林云淮出胎簪至桐柏而始大渭出南谷至鸟鼠而大洛出冡领至熊耳而大因其流之大可以为人害者治之而非其原曽氏曰嶓冡者漾之原岷山者江之原有是山而后见是水故先言山河出昆仑虚而后至于积石淮出胎簪而后至桐柏渭出南谷而后至鸟鼠洛出冡领而后至熊耳积石桐柏熊耳先有是水而后至是山故先言水此随所见而为之説姑存之东北防于涧二水随洛水以入于河孔氏曰防于河南城又东防于伊伊水入洛在洛阳之南又东北入于河在巩县之东四水合然后东北流入河上文云伊洛涧既入于河言此四水以入河为性也此水皆在豫州天下之水亦多而特举九者以当时水失故道此九水为甚故也至于先后之序山自岍岐始水自弱水始以治水终于雍州又雍州在西北地自上而下因叙山与水皆始雍州也随山濬川之义备见此二章郑谦仲云禹贡之篇知山之盘踞与水之出入或不齐或不止一州一邑故序九州已然后别出山川总序于后班固以来作史者无法遂将山水与故迹并州县下且小山短水不出一州一县者即于州县之下言之固无害若乃大山所距大水所经何啻一州一邑班固遂以州县下列言之可谓无法郑之説善矣导山言至于者十导水言至于者十一曰至云者即其施功而言之也导水言入海者七言入河者三谓近于河者自河而入海也导水之名入也防也至也与九州同而又有详焉者曰流曰别曰溢曰迤曰过曰滙盖顺流为流分流为别以小入大曰入二水均而两相防曰防以大水受小水曰过止而畜之曰滙畜而不能尽受曰溢旁而斜出者为迤则人为之功也此其大略也
　　九州攸同四隩既宅九山刋旅九川涤源九泽既陂四海防同六府孔修庶土交正底慎财赋咸则三壤成赋中锡土姓只台徳先不距朕行
　　周官职方氏辨九州之国使同贯利必辨之于始然后可同于终自冀州既载而下既辨之矣自九州攸同而下又所以同之葢辨之则广谷大川异制民生其间异俗各得其所不相杂乱故有以同之如车同轨书同文各要其所归不见其异此先王疆理天下之大要也四隩者深逺也深逺之处皆可居则其他可知九山刋旅则九州之山皆刋木通道而旅祭矣九川涤源九州之川皆涤其泉源无壅塞矣九泽既陂则九州之泽皆已陂障无决溢矣頴达云上文诸州有言山川泽者皆举大要而言之所言不尽故于此复总言之四海防同谓东戎西夷南蛮北狄是也向也洪水为害道路不通欲防同京师不可得至禹治九州之功毕毎州之末皆载达河之道如江不通淮则曰沿于江海达于淮泗江沱潜汉不通洛则曰逾于洛至于南河或航海或陆运皆以达河为至至是则四海之内外皆有通帝都之道朝觐贡赋无有遏絶矣六府孔修则金木水火土谷向者洪水未平则五者皆失其性葢五行一曰水鲧湮洪水则五行汨陈禹行无事则五行皆得其叙孔修则甚修也庶土交正则又重述任土作贡之事葢山泽已平人无昏垫之患四海同则有通贡赋之道六府修而有充贡赋之物则可以制贡也九州众土壤坟垆埴之异性青黄赤白之异色交相参考而王之所以致谨其财赋谨者责其所有不责其所无也一不谨则贻万世之害然后立上中下三等以别九州之壤而定其田赋之髙下焉则又准三壤以分轻重而立赋法焉四夷财赋不及止听其贡篚故言成赋止于中也师古云庶土各以所出交易有无而不失正致谨财赋以供贡赋皆随其土地田上中下之三品成其赋于京师也中即京师也林少頴推广顔氏之説谓九州之辨所叙九等之赋止言其多寡相交之差未言其所以充赋之物谓九州之内所制之赋使之各以其土地所出之正物转相交易懋迁有无以充所入之赋若后世之支移折变也虽交易其所出之物以充赋然数之多寡实以田之三壤为准三壤即上中下之葢赋本于田故其支移折变则其田赋多寡之数致之京师也如下之五服其输粟藁惟甸服之外不能尽使如甸服所输惟以田赋所入之数定其多寡而输于京师则得以支移折变而致之如此则其力简其费省如荆之地金锡竹箭之皆得以懋迁有无而充赋此亦一説也或説云下言成赋而上文言财赋则下之赋者田赋也故曰三壤财赋者不待田赋凡出于土皆可以供上之服食器用者皆贡之田赋则及于中国财赋则四夷之外皆得以贡之如西戎织皮淮夷蠙珠之锡土姓祗台徳先不距朕行至此可以建万国亲诸侯矣锡之土以为社锡之姓以为宗传曰天子建徳因生以赐姓胙之土而命之氏契封于商赐姓子稷封于邰赐姓姬是也然使之一徳以尊天子必有为之倡者焉祗台徳先所以率先之而无有违所行者洪水未平之先亦已建诸侯至是禹之治水其下有成功者受封自禹成功而言之祗台徳先者禹能以身率之益稷言予创若时至弼成五服禹之敬徳也各迪有功则不距朕行也舜美禹亦曰迪朕徳时乃功惟叙
　　五百里甸服百里赋纳总二百里纳铚三百里纳秸服四百里粟五百里米五百里侯服百里采二百里男三百里诸侯五百里绥服三百里揆文教二百里奋武卫五百里要服三百里夷二百里蔡五百里荒服三百里蛮二百里流
　　此以下更言京师诸夏戎狄之别故为五服逺近之制五服乃尧旧制洪水既平禹于是乎使之赋役有常职掌分定甸服于京师最近税赋尤多毎于百里即为一节侯服稍近故二百里内各为一节三百里外其为一节绥要荒益逺故毎服分二节详内畧外之意也王甸方千里皆曰甸服为天子治田谓治田出谷税下文纳铚纳秸是也百里赋纳总是甸服内之百里近王畿者纳总谓藁与穗并纳二百里则稍逺矣故纳铚铚割禾铁谓割禾穗而纳之不输藁也三百里则又逺故纳秸秸者藁也纳秸则易于纳穗葢逺则弥轻矣虽然四百里五百里尤逺胡为又出粟米耶唐孔氏谓藁别纳纳粟之外斟酌纳藁非是徒纳藁也据经文但曰纳秸安知其与粟兼纳考之经文总铚粟米下皆无服字此有服字当知纳秸虽优所以相补除者在此师古曰秸藁也服者言有役则服之王氏曰纳秸而服输将之事以正在五百里之中优于畿内移用故其利薄于粟米又使之服输将之事则其力之所出足以补其财之所入财之所入足以优其力之所入矣四百里五百里愈逺故纳粟米禹以什一之法取民今其不同如此汉孔氏以精者少粗者多唐孔氏谓直纳粟米为少禾藁俱送为多其于税皆当什一但所纳有精粗逺轻而近重耳圣人体尽人情优民之力如此孔頴达云赋今自送入官故三百里内皆言纳四百里五百里不言纳者从上省文也上文九州皆言田赋此但言五百里甸服者郑氏曰侯绥等所出赋税各入本国则有纳总铚之差此但据天子立文耳薛氏曰畿内天子之居其所赖以养天子者在此千里之民而已故所赋所纳备言于此余服则赋各归其国故禹畧之义或然也侯服以下但言建国逺近之制不及所输之物其辞不费读者可以意晓五百里侯服此王畿之外又五百里尽以封诸侯卫王畿也孔安国以谓斥候頴达谓伺候盗贼五等爵止曰侯者三恪之后方称上公所以等前代若当代之封则皆诸侯周制太保为东伯率东方诸侯毕公为西伯率西方诸侯此朝廷三公也一公居中二公分陜以治侯服之不及公所从来久矣侯服之内王畿之百里则为卿大夫所食采地若周官六卿之外六遂六遂之外有家邑为大夫采地小都为卿采地大都为公采地王子弟所食邑也又采之外百里为男邦男小国也又其外三百里为诸侯自此以徃皆诸侯大国次小国也必先采地次男乃及诸侯先小后大王氏曰欲王畿不为大国所迫而小国易获京师之助又况诸侯敌王所忾则大者居外宜也赋税则逺轻近重建诸侯则逺大近小圣人疆理各有法也五百里绥服乃侯服之外五百里也绥安也内以治中国外以安四夷如下文揆文教奋武卫皆所以为安也此亦诸侯以其稍逺故变名为绥先王之制内甸服外侯服侯卫賔服蛮夷要服戎狄荒服賔服即绥服也先王之制此服有二名谓之侯服者以其诸侯为王室之卫则外皆安矣圣人疆理天下尤谨华夷之辨自王畿之外既建侯小大相维矣外则要荒之服故于此设绥服焉以为内外之辨也故三百里近于甸服者则揆度文教而行之所谓修其教不易其俗自度可否而行之二百里则奋武卫以其接于要荒虑其蛮夷为中国患先王赖以守卫中国者葢亦在此二百里夷狄之于中国本不敢有欺侮窥伺惟中国失所以为备则啓侮矣李唐颉利引直至渭水皆有以致之也五百里要服自绥服之外五百里特存其典要约羁縻而巳何休曰以不治治之要服三百里曰夷夷有简易之意亦是要约之也二百里蔡蔡放罪人于此左传杀管叔而蔡蔡叔五百里荒服自要服之外五百里以其荒忽无常王者但以若有若无来不拒去不追待之而已荒服之外三百里曰蛮蛮者以其慢而无礼也夫既曰蛮曰夷圣人列之五服者葢圣人乃天地之人民蛮夷鸟兽草木之主禹平水土使之丕叙即叙衣皮卉服各遂其性安得不使之在五服乎此又见一视同仁也荒服之外二百里则流罪人于此地先王之于罪人以其不以中国蓄之杀之又不忍故流放之于蛮夷之地轻者蔡而重者流若流其工于幽州是也刘敞曰轻罪蔡之要服重罪流之荒服此谓投之四裔屏之逺方五宅三居之二矣然而一在畿内绥服九州之内也夷性近于人蛮性逺于人故近称夷逺称蛮然要服之三百里夷外二百里亦夷也三百里蛮外二百里亦蛮也而谓之蔡谓之流者葢流放罪人取其至逺者言之若其蛮夷之地则上文也
　　东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海禹锡圭告厥成功
　　此言禹之功成风声文教迄于四海也王制曰自恒山至于南河千里而近自南河至于江千里而近自江至于衡山千里而遥自东河至于东海千里而遥自东河至于西河千里而近自西河至于流沙千里而遥西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不尽恒山今此东言海西言流沙朔南不言所在以是知不止于恒山衡山而已也四海之内南北长东西短故也渐入也被覆也暨及之也禹锡圭告其成功于天天之色也禹功与天同不曰尧锡禹而曰禹锡读书者不必以一字疑圣人之经东坡云以为水徳之应禹之功其大如此而未闻有矜伐之心此其所以为大圣人欤

　　尚书详解卷六
<经部,书类,陈氏尚书详解>
　　钦定四库全书
　　尚书详解卷七