钦定书经传说汇纂

　　三旬苗民逆命益赞于禹曰惟德动天无远弗届满招损谦受益时乃天道帝初于歴山往于田日号泣于旻天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍蘷蘷齐栗瞽亦允若至諴感神矧兹有苗禹拜昌言曰俞班师振旅帝乃诞敷文德舞干羽于两阶七旬有苗格
　　集传三旬三十日也以师临之阅月苗顽犹不听服也赞佐届至也是时益盖从禹出征以苗负固恃强未可威服故赞佐于禹以爲惟德可以动天其感通之妙无远不至盖欲禹还兵而增修其徳也满损谦益卽易所谓天道亏盈而益谦者【孔氏安国曰自满者人损之自谦者人益之是天之常道】帝舜也歴山在河中府河东县【陈氏师凯曰韵防云河东县雷首山一名中条亦名歴山地理今释歴山在今山西平阳府蒲州南三十里即禹贡雷首山也水经注云河东郡南有歴山谓之歴观舜所耕处】仁覆闵下谓之旻日非一日也言舜耕歴山往于田之时以不获顺于父母之故而日号呼于旻天【孔氏颖达曰旻愍也求天愍已故呼曰旻天】于其父母盖怨慕之深也负罪自负其罪不敢以爲父母之罪引慝自引其慝不敢以爲父母之慝也祗敬载事也瞍长老之称言舜敬其子职之事以见瞽瞍也齐庄敬也栗战栗也虁虁庄敬战栗之容也舜之敬畏小心而尽于事亲者如此允信若顺也言舜以诚孝感格虽瞽瞍顽愚亦且信顺之卽孟子所谓底豫也【陈氏师凯曰集注云底致也豫悦乐也】诚感物曰諴【王氏樵曰孔氏云諴和也至和感神况有苗乎订传云诚感物曰諴此朱子以注意未尽而订定之词】益又推极至诚之道以爲神明亦且感格而况于苗民乎昌言盛徳之言拜所以敬其言也班还振整也谓整旅以归也或谓出曰班师入曰振旅谓班师于有苗之国而振旅于京师也诞大也文德文命德教也干楯羽翳也【孔氏颖逹曰释言云干杆也孙炎曰干楯自蔽扞也释言又曰纛翳也郭璞云舞者持以自蔽翳也】皆舞者所执也【杨氏时曰古之时文武一道故干戈兵器也用之于战阵则为武用之于舞蹈则为文】两阶宾主之阶也七旬七十日也格至也言班师七旬而有苗来格也舜之文德非自禹班师而始敷苗之来格非以舞干羽而后至史臣以禹班师而归弛其威武专尚德敎干羽之舞雍容不迫有苗之至适当其时故作史者因即其实以形容有虞之德数千载之下犹可以是而想其一时气象也
　　集説【林氏之奇曰唐虞之世声教所被讫于四海之外不服者惟一有苗国而已舜禹懐之以徳待之以寛能使之自服葢自苗民始叛至于是凡五六十余年然后得其心悦诚服圣人优游寛大之政也○张氏九成曰帝之文德素敷至此又诞敷之圣人躬自厚之意○时氏澜曰惟德动天天且可以德动况苗民天地闲之一物乎至諴可以感神神与人一理也○王氏充耘曰三旬苗民逆命言兵力服人之难也七旬苗格言徳化感人之速也○王氏守仁曰诞敷文徳者如天之荡荡风雷之后雨露继之益见清明圣人有不得处自反诚切谓之诞敷心尽事亦尽也】
　　总论【董氏鼎曰自后克艰至时乃功皆所以发明究竟克艰之防自格汝禹至若帝之初皆所以纪述授受之辞而征苗一节则摄位后事也前节纲领在后臣克艰后节纲领在人心道心○王氏樵曰禹谟一篇义理大传心之要在焉孟子曰若禹臯陶则见而知之所见而知者此也六府三事洪范之原也禹发自得之学初陈于帝后叙为畴箕子传之以授武王至矣哉】
　　臯陶谟
　　集传今文古文皆有
　　集说【彭氏勗曰此篇纲领在迪德知人安民三者而已盖人君信蹈其德则能知人安民故臯陶首推广迪德之义中陈知人之事末列安民之道其言之序如此岂非嘉谟也哉○林氏之奇曰臯陶一篇首尾皆与禹相答问其实陈于帝舜之前此所以谓之谟史记曰帝舜朝禹臯陶相与语帝前是也夫惟相语帝前故扬子云曰臯陶以之爲帝谟不曰爲禹谟也○王氏应麟曰若稽古称尧舜禹三圣而臯陶与焉舜以天下逊禹禹独推臯陶孟子论道之正传亦曰若禹臯陶则见而知之又曰舜以不得禹臯陶爲己忧子夏亦云舜举臯陶观于谟而见臯陶之学之粹也】
　　曰若稽古臯陶曰允迪厥德谟眀弼谐禹曰俞如何臯陶曰都愼厥身修思永惇叙九族庶明励翼迩可远在兹禹拜昌言曰俞
　　集传稽古之下卽记臯陶之言者谓考古臯陶之言如此也臯陶言爲君而信蹈其德【王氏樵曰人君能信蹈其德则明足以烛理虚足以受善】则臣之所谋者无不明所弼者无不谐也【王氏肯堂曰谟主开陈弼主匡正谟弼属臣明谐属君谓有事而献谋则能洞悉其旨而无疑有违而献规则能谐合其言而无忤也】俞如何者禹然其言而复问其详也都者臯陶美其问也愼者言不可不致其谨也身修则无言行之失【王氏樵曰无言行之失究其极非圣人不能】思永则非浅近之谋【林氏之奇曰修身者又不可不思爲长久之道动而世爲天下道行而世爲天下法言而世爲天下则此其所谓思永也】厚叙九族则亲亲恩笃而家齐矣【陈氏栎曰程子家人传曰正伦理笃恩义家人之道也惇者笃恩义叙者正伦理二字尽齐家之道】庶明励翼【王氏纲振曰庶明是亮工亮采之人】则羣哲勉辅而国治矣迩近兹此也【王氏肯堂曰迩指九族庶明远指天下兹指修身】言近而可推之远者在此道也【陈氏大猷曰治无二本迩可则远在此矣】盖身修家齐国治而天下平矣臯陶此言所以推广允迪谟明之义【申氏时行曰身修思永允迪之义也家齐国治天下平则不特谟明弼谐而已故曰推广允迪谟明之义】故禹复俞而然之也○又案典谟皆称稽古而下文所记则异【陈氏第曰史固有词同而实异者不可一例齐之若作稽古臯陶下叙其德所谋者明所弼者谐如尧舜禹之例义亦无不可但臯陶未有言禹曰俞又谁然乎】典主记事故尧舜皆载其实谟主记言故禹臯陶则载其谟后克艰厥后臣克艰厥臣禹之谟也允迪厥德谟明弼谐臯陶之谟也然禹谟之上增文命敷于四海祗承于帝者禹受舜天下非尽臯陶比例立言轻重于此可见集说【朱子语类问允迪厥德谟明弼谐是形容臯陶之德或是臯陶之言曰下文说谨厥身修思永是允迪厥德意庶明励翼是谟明弼谐意恐不是形容臯陶底语○时氏澜曰禹克勤克俭不自满假学问工夫之深其于身修思永之道已入其奥故闻臯陶之言不特俞之且拜之葢深契乎心故感之机形之拜而不自知也○陈氏经曰禹臯同列之际或都或俞或吁或咈或如何无非眞情实意之所发有合于心则都之俞之不合则吁之咈之善之在人犹在已也故闻言而拜不爲謟善之在己犹在人也故自言而先曰都不爲矜○眞氏德秀曰臯陶陈谟未及他事首以谨修其身爲言盖人君一身天下国家之本愼之一言又修身之本也思永欲其悠久不息也爲君孰不知身之当修然心或放则能暂而不能久必悠久不息常思所以致谨然后谓之永否则朝勤夕怠乍作乍止果何益哉愼则敬而不忽思永则久而不忘修身之道备矣然后以亲亲尊贤二者继之九族必有以笃叙之使均被吾恩众贤必有以劝励之使乐爲吾辅身爲之本而二者又各尽其道则自家可推之国自国可推之天下其道在此而已中庸九经之序其亦有所祖于此欤○陈氏栎曰允迪厥德谟明弼谐孔注亦以爲臯陶之言盖迪德之君则臣言易入故谟易以明而弼易以谐臯陶欲君迪德以爲已陈谟之地也○王氏肯堂曰于修身曰愼于知人曰兢业于安民曰寅恭是知敬也者又迪德之要欤迪德功用则在尽用天下有德之人而化天下之民咸归于德】
　　臯陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则惠黎民怀之能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬
　　集传臯陶因禹之俞而复推广其未尽之旨叹美其言【王氏樵曰都字上节是美禹之问此是美已之言所以动帝之听也】谓在于知人在于安民二者而已知人智之事安民仁之事也禹曰吁者叹而未深然之辞也【顾氏宪成曰知人安民未易言也禹故吁嗟以叹其难】时是也帝谓尧也言旣在知人又在安民【吕氏祖谦曰两曰在者辞定而理决也】二者兼举虽帝尧亦难能之【孔氏安国曰帝尧亦以知人安民爲难○顾氏锡畴曰惟帝其难之犹云卽帝尧之心其犹必以爲难尽也】哲智之明也惠仁之爱也能哲而惠犹言能知人而安民也迁窜巧好令善孔大也好其言善其色而大包藏凶恶之人也言能哲而惠则智仁两尽虽党恶如驩兜者不足忧昏迷如有苗者不足迁与夫好言善色大包藏奸恶者不足畏是三者举不足害吾之治极言仁智功用如此其大也或曰巧言令色孔壬共工也【孔氏颖达曰上旣言驩兜有苗则此巧言令色共工之行也巧言静言庸违也令色象恭也○林氏之奇曰不言何畏乎共工而言巧言令色孔壬者盖言共工之所爲如此也】禹言三凶而不及鲧者爲亲者讳也○杨氏曰知人安民此臯陶一篇之体要也九德而下知人之事也天叙有典而下安民之道也非知人而能安民者未之有也
　　集说【张子曰万事只一天理舜举十六相去四凶尧岂不能尧固知四凶之恶然民未被其虐天下未欲去之尧以安民爲难遽去其君则民不安故不去必舜而后因民不堪而去之也○林氏之奇曰禹旣然其言臯陶于是又推广其义而欲尽乎迩可远在兹之道者必在乎自尊贤之知而推之以尽夫知人之哲自亲亲之仁而推之以尽夫爱民之惠能官人则尽乎知人之道而知不可胜用也黎民怀之则尽乎安民之道而仁不可胜用也仁且知圣人之事备矣○王氏樵曰知人则鉴别之明能使大小庶官各当其职以天下材治天下事于治何有必如是而后可以言知人此知人之所以难也安民则恩惠之广能使亲贤乐利各得其所民怀之而不能忘必如是而后可以言民安此安民之所以难也○孙氏继有曰自修身而言知人智之事安民仁之事皆德之所当迪者自修身而推知人而后百官得其职安民而后万民遂其生皆务之所当先者必二者兼尽而后爲迪德之全功○傅氏元初曰知人安民千古致治尽此四字】
　　臯陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰载采采禹曰何臯陶曰寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而亷刚而塞彊而义彰厥有常吉哉
　　集传亦总也亦行有九德者总言德之见于行者其凡有九也【朱子曰行者可见之迹也】亦言其人有德者总言其人之有德也载行采事也总言其人有德必言其行某事某事爲可信验也【王氏樵曰苏氏云如称人孝须言常见有某事某事以知其孝如称人亷须言常见有某事某事以知其亷】禹曰何者问其九德之目也寛而栗者寛而庄栗也【孔氏颖达曰寛谓度量寛○朱子曰栗字再见虞书皆庄敬谨严之意】柔而立者柔顺而植立也【孔氏颖达曰柔谓性行和柔】愿而恭者谨愿而恭恪也乱治也乱而敬者有治才而敬畏也【孔氏颖达曰恭在貎敬在心愿者迟钝外失于仪故言恭治者轻物内失于心故称敬】扰驯也【孔氏颖达曰扰谓事理扰顺】扰而毅者驯扰而果毅也【孔氏安国曰致果爲毅○朱子曰毅强忍也】直而温者径直而温和也简而亷者简易而亷隅也【朱子曰简是好资质较之烦苛琐细者不同亷有分辨也】刚而塞者刚健而笃实也彊而义者彊勇而好义也【孔氏颖达曰刚是性彊是志○朱子曰义者心之制事之宜】而转语辞也正言而反应者所以明其德之不偏【郑氏康成曰凡人之性有异有其上者不必有下有其下者不必有上上下相协乃成其徳】皆指其成徳之自然非以彼济此之谓也彰著也成徳着之于身而又始终有常其吉士矣哉【潘氏士遴曰易曰可久则贤人之徳徳未有不可常者】
　　集说【程子曰存诸中为徳发于外为行○苏氏轼曰亦行有九徳者以此自修也亦言其人有徳者以此求人也论其人则曰斯人也有某徳言其徳则曰是徳也有某事某事载采采者歴言之也○林氏之奇曰易曰君子以成徳为行日可见之行也君子之徳必至于成然后为行寛而不栗柔而不立至于刚而不塞彊而不义皆非成徳也徳至于成然后可用○叶氏梦得曰观人不求其全而求其常常而不全不害为徳徳而不常皆矫伪耳○朱子语类问圣贤教人如克己复礼等语多只是教人克去私欲不见有教人变化气质处如何曰寛而栗柔而立刚而无虐这便是教人变化气质处又曰有人生下来便自少物欲者防来私欲是气质中一事○九德分得细宻九德只是好底气质然湏两件凑合将来方成一徳凡十八种○眞氏德秀曰知人诚非易事然不过以德求之而已有徳则为君子无徳则为小人此知人之要也人之行凡有九徳言人之有徳者必观其行事如何葢徳者事之本事者徳之施徒曰有徳而不见之事则徳为虚言矣此又知人之要也自寛而栗以下其目凡九浑全而无偏弊然后为成徳观其徳之成与否而人材之优劣判矣此又知人之要也然有徳者又贵乎常而不变若勉于暂不能持之久亦不足以言徳矣是又知人之要也】
　　日宣三德夙夜浚明有家日严祗敬六德亮采有邦翕受敷施九德咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝
　　集传宣明也三德六德者九德之中有其三有其六也浚治也【夏氏僎曰浚与濬通治而深之之谓】亮亦明也有家大夫也【孔氏颖达曰大夫受采邑赐氏族立宗庙世不絶祀故称家】有邦诸侯也【张氏九成曰为诸侯则有山川土地之广人民之众而丰于都邑故称有邦】浚明亮采皆言家邦政事明治之义气象则有大小之不同三徳而爲大夫六德而为诸侯以徳之多寡职之大小槩言之也【林氏之奇曰臯陶论官人其于诸侯局之以六大夫限之以三此则学者以意逆志而得之不可泥其文于章句之闲也○姚氏舜牧曰夙夜浚明有家亮采有邦言其人能胜家邦之寄也】夫九德有其三必日宣而充广之而使之益以着九德有其六尤必日严而祗敬之而使之益以谨也【孔氏颖达曰祗亦为敬严则敬之状也○林氏之奇曰严祗敬敬事之心有加无已也】翕合也德之多寡虽不同人君惟能合而受之布而用之如此则九德之人咸事其事大而千人之俊小而百人之乂【孔氏颖达曰马王郑皆云才徳过千人为俊百人为乂】皆在官使以天下之才任天下之治唐虞之朝下无遗才而上无废事者良以此也师师相师法也言百僚皆相师法而百工皆及时以趋事也【陈氏栎曰惟时如食哉惟时惟时惟几皆天时也况抚五辰分配四时正与天时意脉相贯】百僚百工皆谓百官言其人之相师则曰百僚言其人之趋事则曰百工【夏氏僎曰自聮事言则曰百僚自治事言则曰百工】其实一也抚顺也五辰四时也【孔氏颖达曰百官皆抚顺五行之时所抚顺者尧典敬授民时平秩东作之类是也】木火金水旺于四时而土则寄旺于四季也【王氏炎曰春则寅卯为木之辰夏则巳午为火之辰余仿此】礼运曰播五行于四时者是也凝成也言百工趋时而众功皆成也【眞氏德秀曰凝者凝定坚久之谓成功非难而坚久为难】