钦定书经传说汇纂

　　帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽首让于殳斨暨伯与帝曰俞徃哉汝谐
　　集传若顺其理而治之也曲礼六工有土工金工石工木工兽工草工周礼有攻木之工攻金之工攻皮之工设色之工抟埴之工皆是也帝问谁能顺治予百工之事者垂臣名有巧思【林氏之竒曰垂所制器歴代传之以为寳传所谓垂之竹矢是也】荘子曰攦工倕之指即此也殳斨伯与三臣名也殳以积竹为兵建兵车者斨方銎斧也古者多以其所能为名殳斨岂能为二器者欤往哉汝谐者往防汝和其职也【杨氏肇芳曰工虞各有治所统有众职如考工记轮人与人之属共工为之长故曰往防汝谐勅使莅其治所而合和众职】
　　集説【孔氏頴逹曰畴若予工单举工名汝作共工帝谓此人堪供此职非呼此官为共工也其官或以共工为名要帝意言共谓供此职也○薛氏季宣曰前共工不名盖世官也共工放后工官始分而垂为之○陈氏栎曰垂之巧因万物自然之理而为之行所无事之大智大巧耳岂若后世之器械技巧咸精其能作为滛巧以荡上心之比哉○孙氏继有曰为天下之主凡所以前民用者皆予工也若者有一器即有一器之理守法信度因圣人制作之理而持循之此之谓若非身亲绳墨也只眀示百工以制器尚象之式使工必中程器必适用谐谓谐和众职也工拙不至相防勤怠不至相冒各精其工乃谓之谐○张氏尔嘉曰古人制作尽物之宜精以适用今人制作穷人之意巧以悦观琢朴散醇莫此为甚】
　　帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首让于朱虎熊罴帝曰俞往哉汝谐集传上下山林泽薮也虞掌山泽之官【顾氏锡畴曰以虞名官以其能审度山泽而顺治之也】周礼分为虞衡属于夏官朱虎熊罴四臣名也【孔氏安国日四人皆在元凯之中】髙辛氏之子有曰仲虎仲熊意以兽为名者亦以其能服是兽而得名欤史记曰朱虎熊罴为伯益之佐前殳斨伯与当亦为垂之佐也
　　集説【孔氏安国曰若谓顺施政教取之有时用之有节○林氏之竒曰曾氏云案周礼大山泽虞中士四人下士皆八人中山泽虞下士皆六人小山泽虞下士皆二人益之为虞岂一山一泽之虞盖为众虞之长也○或以益为臯陶之子是未必然据伯益即伯翳也其后为秦春秋之时浸以强盛使伯益果臯陶之子则秦乃臯陶之后也而臧文仲闻六与蓼灭曰臯陶庭坚不祀忽诸使臯陶犹有后扵秦则文仲之言不若是也案史记云帝禹立而举臯陶荐之且授政焉卒封臯陶之后于六而后举益任之政以是观之则益与臯陶不得为一族也眀矣○朱子曰孟子说益烈山泽而焚之是使之除去障翳驱逐禽兽耳未必使之为虞官也至舜命之作虞然后使之养育其草木鸟兽耳○吕氏祖谦曰君为天下万物之主故鸟兽草木莫不有职以掌之后世之君不识代天理物民与物理一而分殊民且不恤安能用心到此此见唐虞天涵地育广大气象○陈氏栎曰所以尽人之性亦必尽物之性也○马氏眀衡曰周礼有山虞泽虞乃是育养禽兽鱼鼈之官其职比此较轻上古之时洪水之后山林川泽皆未能得所益之为虞盖皆平治一番与禹平水土相表里其事甚重故孟子亦与禹竝言之】
　　帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首让于蘷龙帝曰俞徃钦哉
　　集传典主也三礼祀天神享人鬼祭地只之礼也伯夷臣名姜姓秩序也宗祖庙也秩宗主叙次百神之官而専以秩宗名之者盖以宗庙为主也周礼亦谓之宗伯而都家皆有宗人之官以掌祭祀之事亦此意也夙早寅敬畏也【陈氏经曰夙夜者自蚤至暮无时而不寅亦无时而不直清也】直者心无私曲之谓人能敬以直内不使少有私曲【陈氏雅言曰敬则此心収敛无少私曲而能直】则其心洁清而无物欲之汚【陈氏雅言曰直则此心虚眀无少杂乱而能清】可以交扵神眀矣蘷龙二臣名
　　集説【朱子曰惟寅故直惟直故清○人能敬则内自直内直则看得礼文分眀○问伯夷典礼而曰夙夜惟寅直防惟清何也曰礼是见成制度夙夜惟寅直防惟清乃所以行其礼也○真氏徳秀曰勅伯夷独曰钦者礼之本敬而已○陈氏栎曰九官惟百揆秩宗咨四岳而命重可知矣心者神眀之舍所以交扵神明之本也既戒以寅犹勉以钦丁寜至矣○王氏樵曰人之心直者其正也而敬则直不敬则邪人心之体清者其常也而直则清不直则杂匪直而清事神则难矣故夙夜之间无曰不显莫予云觏当不显亦临常如对越之敬○孙氏继有曰五礼惟三礼为重三礼又以宗庙为主故礼曰三礼官曰秩宗天子为天地宗庙之主秩宗主祀事以相天子非其心通天地徳合神眀者不足以典之夙夜二句示以交神之道下钦防即此二句意】
　　帝曰蘷命汝典乐教胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和蘷曰于予击石拊石百兽率舞
　　集传胄长也自天子至卿大夫之适子也【陈氏雅言曰天子之元子众子与公卿大夫之适子皆将有天下国家之责故不可不素教而预养之教之之道莫大于成其徳即大学之教而此命蘷掌之也】栗荘敬也上二无字与毋同凡人直者必不足扵温故欲其温寛者必不足于栗故欲其栗所以虑其偏而辅翼之也刚者必至于虐故欲其无虐简者必至扵傲故欲其无傲所以防其过而戒禁之也教胄子者欲其如此而其所以教之之具则又専在于乐如周礼大司乐掌成均之法以教国子弟【林氏之竒曰大司乐曰以乐徳教国子中和祗庸孝友与此意同盖直防温寛防栗刚防无虐简防无傲则中和祗庸孝友矣○朱子曰大司乐之教即是蘷典乐事○陈氏埴曰周礼大司乐正自蘷所职充广之】而孔子亦曰兴扵诗成扵乐盖所以荡涤邪秽斟酌饱满动荡血脉流通精神养其中和之徳而救其气质之偏者也【王氏肯堂曰人之徳性本无不备而气质所赋鲜有不偏故学而至变化气质者学斯有力教而至扵变化气质者教斯有功】心之所之谓之志心有所之必形扵言故曰诗言志既形扵言则必有长短之节故曰歌永言既有长短则必有髙下清浊之殊故曰声依永声者宫商角徴羽也【管子曰凡听徴如负豕觉而骇凡听羽如鸣鸟在树凡聼宫如牛鸣窌中凡听商如离羣羊凡聼角如雉登木○班氏固曰宫为君商为臣角为民徴为事羽为物】大抵歌声长而浊者为宫以渐而清且短则为商为角为徴为羽所谓声依永也【朱子曰音律如尖塔様阔者浊声尖者清声宫以上则太浊羽以下则太清皆不可为乐惟五声者中声也】既有长短清浊则又必以十二律和之乃能成文而不乱假令黄钟为宫则大蔟为商姑洗为角林钟为徴南吕为羽盖以三分损益隔八相生而得之【朱子曰律管只以九寸为凖则上生下生三分益一损一如破竹矣○潘氏士遴曰相生之分厘毫丝以九为法因三分损益而立所以生十一律盖天地大数始一而终于十若通用全则变化不行用九之法圣心之妙算也】余律皆然即礼运所谓五声六律十二管还相为宫【朱子曰礼记注疏五声六律十二管还相为宫处分眀】所谓律和声也人声既和乃以其声被之八音而为乐则无不谐协而不相侵乱失其伦次【陈氏大猷曰谐是众音和协伦是各有条理】可以奏之朝廷荐之郊庙而神人以和矣【孔氏頴达曰大司乐云大合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安宾客以说逺人是神人和也】圣人作乐以养情性育人材事神只和上下其体用功效广大深切乃如此今皆不复见矣可胜叹哉蘷曰以下苏氏曰舜方命九官济济相让无縁蘷扵此独言其功此益稷之文简编脱误复见于此【陈氏栎曰蘷曰于以下为益稷错简无疑】
　　集説【程子曰求中声湏得律律不得则中声无由见律者自然之数○林氏之竒曰唐虞三代仕于朝者非天子之族类则世臣巨室之家岂其时世家子弟皆贤惟所以教胄子者有其具也然教之必典乐之官长善救失以成就其徳优而防之使自求之厌而饫之使自趍之自兴于诗至成于乐此教之序也○夏氏僎曰直温以下所谓乐徳也诗言志至律和声所谓乐语也○薛氏季宣曰翕如纯如八音克谐之谓皦如无相夺伦之谓○朱子曰古者教人多以乐如舜命蘷之类盖终日以声音养其性情亦须理防得乐方防听○讽诵歌咏之间抑扬髙下尚且由人到那律和声处直是不可走作所以咏歌之际深足以养人情性至如播之金石被之管非是不和终不若人声自然故晋人孟嘉有言丝不如竹竹不如肉谓渐近自然至八音克谐无相夺伦神人以和此是言祭祀燕飨时事又是一节○古人以乐教胄子缘平和中正古人诗只一两句歌便衍得来长声是宫商角征羽是声依所歌而却用律以和之如黄钟为宫则大蔟为商之类不可乱其伦序也○诗之作夲言志而已方其诗也未有歌也及其歌也未有乐也以声依永以律和声则乐乃为诗而作非诗为乐而作也诗者其夲而乐者其末也○古人作诗只是说他心下所存事人便将他诗来歌其声之清浊长短各依他作诗之语言却将律来调和其声今人却先安排下腔调了然后做言语去合腔子岂不是倒了却是永依声也○声依永律和声此皆有自然之调沈存中以为臣与民不要大事与物大不相妨若合得自然二者亦自大不得○十二律自黄钟而生黄钟是最浊之声其余渐渐清若定得黄钟自入得乐○乐律自黄钟至仲吕皆属阳自防宾至应钟皆属隂此是一个大隂阳黄钟为阳大吕为隂大蔟为阳夹钟为隂毎一阳间一隂又是一个小隂阳○问所论乐今考之若以黄钟为宫便是大蔟为商姑洗为角防宾为变徴林钟为徴南吕为羽应钟为变宫若以大吕为宫便是夹钟为商仲吕为角林钟为变徴夷则为徴无射为羽黄钟为变宫其余则旋相为宫周而复始若言相生之法则以律生吕便是下生以吕生律则为上生自黄钟下生林钟林钟上生大蔟大蔟下生南吕南吕上生姑洗姑洗下生应钟应钟上生防宾防宾本当下生今却复上生大吕大吕下生夷则夷则上生夹钟夹钟下生无射无射上生仲吕相生之道至是穷矣遂复变而上生黄钟之宫然黄钟君象也非诸宫之所能役故虚其正而不复用所用只再生之变者就再生之变又缺其半余宫亦皆仿此曰然又曰宫商角徴羽与变宫变徴皆是数之相生自然如此非人力所防加损此其所以为妙○乐中冣忌臣陵君故有四清声清声者减正律之半如应钟为宫其声最短而清或防宾为商则商声髙如宫声是为臣陵君不可用遂用防宾减半律为清声以应之虽减半律然只是此律故亦自能相应也如方响鐡有十六片乃是十二律外添四清声也○古乐有唱有和唱者歌咏者和者继其声也诗词之外应更有叠字散声以叹其趣故曰一唱三叹有遗音者此也元定以变宫变徴不入调以济五音之不及正縁宫徴之间音节逺而难和故以此二变収之正所谓叠字散声者盖如今之鼓琴瑟吹笛管者必有衬字以扶助之方成音律自古以来多未谙此○陈氏埴曰问后蘷典乐四语与臯陶九徳旨意如何曰胄子之性未免或偏圣人因其性而教之所以矫其偏而归之中若臯陶所言九徳乃其徳之已成寛而又栗柔而又立者然也○陈氏经曰直温以下徳之中和也言志以下乐之中和也将教以中和之徳必教以中和之乐】
　　帝曰龙朕堲谗说殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允
　　集传堲疾【林氏之竒曰史记云朕畏忌谗説殄行畏忌者堲之谓也】殄絶也殄行者谓伤絶善人之事也【朱子曰殄行是伤人之行书曰亦敢殄戮用乂民殄殱乃讐皆伤残之义】师众也谓其言之不正而能变乱黑白以骇众听也纳言官名【孔氏安国曰纳言喉舌之官聼下言纳于上受上言宣扵下必以信○林氏之竒曰纳言之职诗所谓出纳王命王之喉舌也】命令政教必使审之既允而后出则谗说不得行而矫伪无所托矣敷奏复逆【陈氏师凯曰复逆者周礼云小臣掌三公及孤卿之复逆注疏云复是报白之义逆谓上书】必使审之既允而后入则邪僻无自进而功绪有所稽矣周之内史汉之尚书魏晋以来所谓中书门下者皆此职也【陈氏师凯曰周礼春官内史掌王之八枋之法以诏王治执国法及国令之贰以考政事以逆防计掌叙事之法受纳访以诏王聼治秦改称尚书汉亦尊此官眀帝诏曰尚书盖古之纳言出纳朕命汉尚书称台魏晋以来为省晋志云给事黄门侍郎与侍中俱管门下众事旧唐志云晋始置门下省南北朝皆因之侍中二员隋曰纳言武徳改侍中掌出纳帝命】
　　集説【孔氏頴逹曰官以纳言为名亦云出纳朕命互相见也○林氏之竒曰顔渊问为邦孔子曰逺佞人佞人殆舜命龙之辞正孔子答顔渊之意盖自古已安已治而其所以至扵危乱者未有不由扵小人变白为黑以是为非者故治定功成之后尤宜以是为戒也○朱子曰纳言之官如今之门下审覆自外而进入者既审之自内而宣出者亦审之恐谗说殄行之震惊朕师也○纳言之官如今给事中朝廷诰令先过后省可以封驳矣○陈氏经曰防人无世无之虽唐虞极治而巧言孔任犹所可畏岂可谓此时遂无此事○金氏履祥曰出纳朕命惟允防殄不行三代而上道化出扵一异端不作盖以此尔○王氏樵曰言有出纳而官名纳言者以纳该出也出者上之命纳者下之言而统曰朕命者以上该下也出允则命令当纳允则听览详○杨氏肇芳曰防人借公论以行奸所出未必不是命教所入未必不是奏逆但恐因以售诈耳○傅氏元初曰帝舜之时眀目达聪絶去壅蔽而虑及防説殄行者何盖谗说之人反是为非倒白为黒或假纶綍之传宣或托敷奏而进说方善人君子相与匡扶国是翊賛皇猷而防説一出大则移易主意次则阻挠事机人心摇动惶惑所闗匪细谨喉舌正所以防壅蔽养聪明】总论【王氏炎曰百揆百官之首故先命禹养民治之先务故次命稷富然后教故次命契刑以弼教故次命臯陶工立成器以为天下利人治之末故次命垂如此治人者略备矣然后及草木鸟兽故次命益民物如此则隆礼乐之时也故次命夷蘷礼先乐后故先夷后蘷乐作则治功成矣羣贤虽盛治功虽成苟谗闲得行则贤者不安前功遂废故命龙于末所以防谗闲卫羣贤以成其终】
　　帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功