胡氏尚书详解

　　此臯陶因舜美已而推其原于舜也　罔愆意极渊源非盛德之至刚健纯粹质天地而不疑开百圣而不惭歴万世而无者何以至此　临而简有统宗防元之意御而寛有天覆地载之意好生之德皆自此发上不忍薄其民民忍自薄乎此其所以不犯也刑故者灭趾之义也【易噬嗑卦初六履校灭趾无咎上九何校灭耳凶】无
　　此则好生之德不备盖不俟其大而戢之厚德深仁无越于此汉宣综核信必何舜于名实之不定功罪之多疑也汉宣焰火之光舜天地之量也
　　帝曰俾【使】予从【如】欲以治四方风【君子之德风】动惟【是】乃之休【美】
　　罔愆以下皆舜所欲使如所欲者臯之弼教也风动则如风之披拂有使民迁善而不自知之妙是臯之刑非刑也德教也休孰大焉
　　帝曰来禹洚水【水逆行谓之洚水】儆【天戒】予成允【信】成功惟【独】汝贤
　　灾异之来天所以儆圣人也圣人以天地万物为一体一物不顺无非儆予公孙谓尧使舜治水未闻舜有洪水也舜当时认为己责而于百世下欲归之尧圣人小人之用心相万也　鲧湮洪水人方疑之而禹遽能使人之信必有不言之孚矣信成于未治水之先功成于人已信之后当尧之世一人而已
　　克勤于邦【在邦不自怠】克俭于家【在家不自奉】不自满假【大】惟汝贤
　　成大功之后而方勤俭焉则满假之心何自而生
　　汝惟不矜【夸能】天下莫【无】与汝争能汝惟不伐【夸功】天下莫与汝争功
　　天下之理无独必有对矜伐者争之对也不矜伐则无我无我则无对无对则无争矣
　　予懋【盛】乃徳嘉【美】乃丕【大】绩【功】天之厯数【帝王相继之次第如岁时节气之先后】在汝躬汝终陟【升】元【大】后【君】
　　以不矜伐之徳而见于平成大功之后禹之心纯乎天也天之厯数非自外至不可辞矣
　　人心【动与物接】惟危【难安】道心【静与理俱】惟微【难见】惟精【不杂】惟一【不二】允【信】执【守】厥中【不偏】
　　人心　气　情　欲　动　出　应　喜怒哀乐之已发
　　道心　理　性　理　静　入　定　喜怒哀乐之未发
　　危过动　　　　　　不过动
　　微过静　　　　　　不过静
　　精　明　　不差　　察动静之理
　　一　诚　　不二　　守动静之正
　　尧之一言　允执　中　中则不危微
　　舜之三言　精一　危微　允执则精一
　　天下虽大治之在道四海虽广治之在心舜将传天下于禹故告以传道传心之要焉帝喾执中以徧天下尧以允执其中命舜而舜之命禹也又以帝允执之一言演为危微精一之三言　心一心也其未发而静为道下愚亦有之其已发而动为人上圣亦不能无道心善人心亦无不善也　惟一于动而胶扰焉则危矣一于静而寂灭焉则微矣人心道心心之本体然也危微则不能养心之过也　惟精焉以察之而不差一焉以守之而不二则危微之失去而心之本体全矣允执则精一之谓也中则不偏不倚天所赋人所以之正融道心人心为一乃心体之全当其可而不危不微者也　舜之三言所以释尧之一言也治天下国家之要无余蕴矣吕云人心私心也道心善心也或云人心危则道心微人众而胜天也精一执中则天定而胜人矣或云危溺于卑污为不及申韩是也微荡于髙虚为太过老庄是也中则无过不及而不危微矣
　　无稽【考于古】之言勿听弗询【言于人】之谋勿庸【用】
　　此恐其为心害也闲【防】邪所以存诚【允中】也孟子论养气而必曰我知言夫子曰不知言无以为君子盖听用之际一有不审则耳目官诱于物有不摇其心之官者乎勿听勿庸此亦用工于精一处也
　　可爱【惜】非君【乎】可畏【者】非民【乎】众【民】非元【大】后【君】何戴【仰望】后非众【民】罔【无】与守邦钦哉慎乃有位【天子位】敬修【治】其可愿【可欲之谓善】四海困穷天禄永【长】终【孔云能无困穷则禄长保其终夏云若民穷则天禄长絶戒之也】
　　前既传以道以心此乃言传天下之事也民非君何戴则可爱者非君乎君非民罔守邦则可畏者非民乎君民相须之势如此可不钦不慎不敬乎钦之一字此尧舜心法也一云君位固可乐民碞亦可畏可不保民以终君之禄
　　惟口出好【赏】兴【起】戎【兵罚】朕言不再
　　出好口也兴戎亦口也逊位之言一出其可再乎所谓天子无戏言也
　　禹曰枚【枚如箸数一二之筹】卜功臣惟吉之从
　　禹前让臯陶帝不允矣又请枚卜之
　　帝曰禹官【立时人作卜筮】占惟先蔽【断】志【心】昆【后】命于元【大】朕【我】志先定询谋佥同鬼神其依【倚】【卜】筮【蓍】协从卜不习【重】吉
　　心者神明之舍志定矣以次而谋之人谋之鬼谋之卜筮非泛然无主而委之占卜也岂容有习吉乎
　　禹拜稽首固【坚】辞帝曰毋【无】惟汝谐
　　固辞者恐天人之未从也谐则和同天人之际矣
　　正月朔旦受命于神宗【祭法夏后祖颛顼而宗尧】率百官若【如】帝【舜】之初【初位】
　　若帝之初谓在璿玑以下至巡守也
　　帝曰咨禹惟时【是】有苗弗率【循也从也】汝徂【徃】征【正其罪】禹摄位代总万几而舜之尊为天子自若也国有大事犹禀命焉有苗之国左洞庭右彭蠡负【恃】固【险】不服舜诛四凶窜其君于三危更立一君以绍其国至三载黜陟后又分北其党至此卒不率教命禹征之
　　禹乃防【合】羣后誓【告】于师【兵】曰济济【盛和】有众咸听朕命以上伐下有征无战况尧舜之时不战屈人兵犹誓云者临事而惧故也济济整肃不乱也
　　蠢【无知】兹有苗昬【暗】迷【乱】不恭【不恭者百罪之总也】侮慢自贤反道败德君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆【故】予以尔众士奉辞【天讨之辞】伐罪尔尚【庻】一乃心力其克有勲虽圣人不得不戒彼宋襄之不擒二毛者是自欺以教其众心力之不齐也
　　三旬苗民逆【违】命
　　此一气之春万发生而隂崖深谷固隂凝结独未芽甲也
　　益赞【佐】于禹曰惟德【舜徳】动【感】天无逺弗届【至】满招损谦受益时乃天道【易曰天道亏盈而益谦】帝初【帝侧微时】于歴山【耕歴山】徃于田日号泣于旻【闵】天于父母负【自任】罪引【引归已】慝【恶】祗【敬】载【事】见瞽瞍夔夔【恐惧】齐【敬】栗【战】瞽亦允【信】若【顺】至【极】诚【德和】感神矧【况】兹有苗
　　赞如赞化育之赞禹本有此心而益助成之也不罪苗而自反谦也瞽之允若舜亦自反得之舜德之诚如此神且格矣而况苗乎
　　禹拜昌【善】言曰俞班【还】师振【整齐】旅帝乃诞【大】敷【布】文德舞干【武舞】羽【文舞】于两阶【賔主阶】七旬有苗格
　　神领心防拜而俞之如曽子之唯无疑滞也班师振旅略无踌躇之意　帝德之敷素矣至此不间以用兵而益大敷之两阶之舞朝廷闲暇礼文之彛非有意以服苗也而苗自格盖阳和之畅至是而寒谷皆春矣　苗始叛至是五六十年然后心恱诚服圣人优游寛大之政天地之造也
　　臯陶谟第四　　　　　　　　　虞书
　　臯陶谟曰若稽古臯陶
　　选众举臯不仁者逺左禹右臯分位皆亚圣也故禹臯古与二圣并称
　　曰允【至诚】迪【啓】厥【君】德谟【进言】明弼【辅】谐【和】
　　此臯与禹言人臣以至诚啓迪君德谟明矣而弼欲谐盖不谐则诋讦太甚非优游餍饫以入之道也孔云言人君当信蹈行古之德谋广聪明以辅谐其政吕云有德必有言此史臣言臯陶惟允蹈其德故以谟则明以弼君则谐允蹈者实用工践履之地谟之所从出也
　　禹曰俞如何
　　此禹问谟明弼谐之道何如也
　　臯陶曰都慎厥身修思永【长久之理】惇【厚】叙【次序】九族庶【众官】明【明白】励【勉】翼【辅戴其君吕云敢也】迩【近】可【可以】逺【及逺】在兹【此理】
　　身修则家齐国治天下平皆自此出此至近而可及逺之理也
　　禹拜昌言曰俞
　　孟子所谓禹闻善言则拜不自满假之工夫也
　　臯陶曰都在知【识】人在安民
　　此逺在兹之纲目也在者兹定而理决无大于此者矣　知人安民臯谟一篇纲领九德以下知人之道也天叙以下安民之道也
　　禹曰吁【叹其大】咸【皆】若【如】时【此】惟帝【尧】其难之知人则哲【明】能官【使】人安民则惠黎民怀之能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔【甚】壬【佞也此静言庸违之共工也四凶不及鲧为亲者讳也】
　　禹实知用工非学问口耳间者故闻臯谟而惊叹谓尧犹难之也盖尧之哲必无一人之不知尧之惠必无一民之不怀其道至大所谓其犹病诸者非病其难而不能行也兢兢业业思其难以图其易何忧何迁何畏难之之效也
　　臯陶曰都亦行【人之德】有九德亦言其人有德乃言曰载【行】采采【事】
　　此言人之行为德有九亦言其有德矣犹恐其为空言也乃又言以告于众曰其载之行者事事可考也夏云取人以身必已之行有九德也乃可言人之德
　　禹曰何
　　问九德之目
　　臯陶曰寛而栗【有栗则寛而不纵】柔而立【有立则柔而不懦】愿【诚朴】而恭【貌曰恭则愿不失之太朴】乱【才能治乱也】而敬【敬则不恃才而傲物】扰【驯】而毅【果毅则扰不至于弱】直而温【温和而直不至于径行】简【略】而防【有亷隅则简不至于疎】刚【不屈】而塞【塞实则刚不为虚气】彊【执己见不为众挠】而义【则彊不失之自任】彰【明而不昬】厥有常【德之长久不变者】吉【为国家之福】哉
　　简　　　　亷　　　　疎
　　刚德三　刚　　刚善塞　　刚恶虚气
　　彊　　　　义　　　　自任

　　乱　　　　敬　　　　恃才
　　正直三　直【近刚】　　善温　　　恶径行
　　扰　　　　毅　　　　弱

　　寛　　　　栗　　　　纵
　　柔德三　柔　　柔善立　　柔恶懦
　　愿　　　　恭　　　　太朴
　　此洪范三德也寛柔愿柔德之三也乱扰直正直之三也简刚彊刚德之三也　上九字人之性质所固有者下九字学问涵养能长其善救其失者也　有此九德而能常焉彰而用之吉孰大焉
　　日【日日】宣【达】三德【九德之中有是三者】夙夜浚【深】明【浚明之象整整有条而不紊也】有家【卿大夫之家】日严【庄】祗【诚】敬【尊礼】六德【九德之中有其六者】亮【明】采【事】有邦【诸侯之国】翕【合】受【容】敷【分】施【用】九德咸【皆】事【任事】俊【才过千万人】乂【才过百人】在官百僚【同官】师师【相法】百工【官】惟时【惟理之是一说作四时之时缀下五辰】抚于五辰【木火土金水天之五星】庶【众】绩【功】其凝【聚而不散此言天子所用】
　　木　火　土　金　水　木
　　春　夏　季　秋　冬　春
　　前言九德之目此言天子诸侯大夫治有广狭其用德有详略三德六德言家邦得此足以为治非谓不可在三六之上若孝经所谓争臣几人之若天子则非合九德而用之不可　天以五行布万化人禀【受】五行之秀【清】气以生在人之九德即在天之五辰也其抚其凝一【理】而二【分天人】二【天人分】而一【共此理】也
　　无教【君者臣之师】逸【安】欲【私】有邦【有国之常或曰侯邦也】兢兢【戒慎】业业【恐惧】一日二日万【事】几【微】无旷【废】庶官天工【事】人其代之兢业者敬之形容也几者动之微也一日二日之间几事有万少有不敬善恶判焉敬天德也君臣代天理物非交致此敬如天之为不可也
　　天叙【子人自然之序】有【性中有此】典【常理】勑【正齐】我【自君】五典【见舜典】五【使皆归】惇【厚也惟民生厚天命之性本有此五常之理勑之归厚还其本然之天也】哉天秩有礼【人羣则礼生其等差皆天理之自然】自我五礼有庸【用】哉同寅【敬】协恭和衷【天降之善】哉
　　五礼　吉【祭】　凶【丧】　军【兵】　賔【客】　嘉【冠昬】典叙礼秩天命之谓性也五惇五庸修道之谓教也寅恭衷典礼之根本也君臣聚精防神与天无间则所惇所庸皆天不然则虚文矣同协和敬畏之意有加无已也一云同协君臣之寅恭以和民之衷一云同协和君心之无间也
　　天命有德五服【见益稷】五章【彰其徳】哉天讨有罪五刑五用哉政【大纲】事【小纪】懋【勉】哉懋哉
　　典礼言我而命讨不言我者典礼必自天子出而赏罚则纯乎天而已天者此理之公也爵人于朝与众共之刑人于市与众弃之天子不得而私焉勉而又勉与天不息息则有我之私乘间而生矣
　　天聪【听】明【视】自【从】我民聪明天明【显】畏【可畏】自我民明威【明畏福善祸淫明威抚后虐雠】达于上【天】下【民】敬哉有土【有土之君奉天畏民】前言典礼命讨皆本之天然天岂髙逺茫昧哉民心之天即天之天也民不可欺天可欺乎聪明则于典礼命讨之得失了然善淫抚虐之分而祸福后雠岂不显而可畏乎天民一理彻上彻下有土之君奈何不敬
　　臯陶曰朕言惠【顺】可底【致】行【否】禹曰俞乃【汝】言底可绩【用】臯陶曰予未有知【不敢自足】思日赞赞【相助】襄【成】哉
　　可者质之禹问其可不可也禹以为可矣方退然自处于未有知但思日相与助成而已贾谊治安策视知人安民之谟未能万分之一也而才略如不胜用曰医能治之而上不使其气象何相逺哉孔知思絶句以赞赞襄哉为赞奏上古之事而行之一云惠安民也知知人也知人难于安民故于惠曰可而于知曰未也
　　益稷第五　　　　　　　　　虞书
　　益稷
　　此与前篇文势相接以便竹简分为三
　　帝曰来禹汝亦昌言【承前篇臯己昌言言】禹拜曰都帝予何言予思日孜孜【不忘】
　　此禹深见天下之理无穷其用心在纯亦不已之地孔子所谓不知老之将至云尔也禹忧其职之未尽如此何暇分其心于陈谟