日讲书经解义

　　无稽之言勿听弗询之谋勿庸
　　此一节书帝舜告禹以听言处事之要也稽考证也询咨访也庸用也帝曰人君听人之言必须其言原本古人歴歴可据然后可以听之若无所稽考之言驾空悬说设误听之未有不淆乱国是妨害政事者汝宜絶之而勿听焉人君用人之谋必须其谋曾经咨访合于众论然后可以用之若不询于众之谋独任已见设误用之未有不拂逆人情阻格难行者汝宜拒之而弗庸焉此二者听言处事之要也既有存心出治之本又得听言处事之要内外相资而治道备矣
　　可爱非君可畏非民众非无后何戴后非众罔与守钦哉慎乃有位敬修其可愿四海困穷天禄永终惟口出好兴戎朕言不再
　　此一节书帝舜命禹摄位既反覆教戒之至此又深儆之也位谓君位可愿是人心同欲之理好善也戎兵也帝曰君之与民分虽相悬道实相须人但知君为可畏自我观之民所可爱岂非君乎人但知民为可忽自我观之君所可畏岂非民乎盖天下百姓至众若无大君则饥寒谁与赈救争害谁与治理将何所仰戴乎此君所以可爱也人君一身最若无众民则财用谁为供给役使谁为出力将何以守乎此民所以可畏也然则人君居此可爱之位治此可畏之民可不敬哉必兢兢业业慎守其所居之位可也慎位何如盖中道之在吾心固至善之理而可愿欲者也必敬修其所可愿欲之理凡存于心发于政务使有善而无恶有可欲而无可恶然后人心永戴天位常安苟或不然使四海人民困苦穷极则向时仰戴者转为怨嗟向时守者转为离叛人心既失所受于天之禄亦永絶而不可复矣夫言发于口利害攸关惟口生出好事惟口兴起戎兵所系之重如此今我命汝之言岂容更有他汝当受命摄位无复辞逊也舜曰可畏非民禹曰民惟本孟子曰民为贵民心从违即天命去留如之何不以民事为兢兢
　　禹曰枚卜功臣惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龟朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协从卜不习吉禹拜稽首固辞帝曰母惟汝谐正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初
　　此二节书叙禹再辞舜再不许禹不已而受命也枚卜歴举而卜之也官占谓掌占卜之官蔽决断也昆解作后依顺也龟谓灼龟观兆筮谓揲蓍起卦协合也习解作重毋者禁止之词神宗尧之庙号帝指舜也禹曰摄位大事不可专主于人谋今在廷之臣有功者多请一一卜之于龟从其吉者而命之可也帝舜曰汝禹凡设官占卜之法必先断定其志所向然后命于元龟以验其吉凶今我命汝摄位之志已先定于心无所疑惑询谋于众亦同以为然是以鬼神依顺验之龟筮已自协从矣又何用取羣臣而枚卜之乎且占卜之法一得吉兆不必再卜今鬼神既依龟筮协从又何须重卜以求吉乎禹拜而稽首恳切逊避帝舜曰汝毋固辞惟汝可以谐此元后之位也禹既不辞乃以正月一日受摄位之命于帝尧之庙在舜则告其终在禹则告其始由是总率百官摄行庶政一如帝舜受终摄位之初尧舜禹之相传一道故其事亦无不同如此观此龟卜之法虽亦古人所重然必在定志询谋之后故周书洪范稽疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人而后谋及卜筮后世舎人而问鬼舎明而求幽以致术数之流皆得妄谈休咎荧惑听闻吁抑愚甚矣
　　帝曰咨禹惟时有苖弗率汝徂征禹乃防羣后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹有苖昏迷不恭侮慢自贤反道败徳君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞伐罪尔尚一乃心力其克有勲此一节书叙禹既摄位舜命禹伐苖及禹誓众之辞也徂往也羣后谓诸侯誓行军时告戒之言济济众盛也肆解作故帝舜曰嗟乎汝禹方今天下皆已无虞惟是有苖之君不循教令汝当躬率六师往正其罪禹承帝命乃徴召诸侯以兵来防遂誓戒于众曰济济然尔众当皆听我之命令今顽蠢无知有苖之君昏昧迷惑不知恭敬侮慢他人自以为贤反戾正道败壊常徳君子却使在野小人却使在位由是下失民心弃之而不保上失天心降之以灾咎故我以尔众士奉帝之辞以讨伐其罪尔众士务一尔之心不可少有疑贰务一尔之力不可少有退缩然后战无不胜攻无不取而能成除暴安民之功也尔众士可不勉哉有苖自干天诛舜之命禹徂征不得已也
　　三旬苖民逆命益赞于禹曰惟徳动天无逺弗届满招损谦受益时乃天道帝初于歴山往于田日号泣于旻天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍夔虁齐栗瞽亦若至诚感神矧兹有苖禹拜昌言曰俞班师振旅帝乃诞敷文徳舞干羽于两阶七旬有苖格
　　此一节书叙苖民逆命益赞禹班师及帝敷文徳有苖来格之事也赞助也届至也帝指舜历山山名在今山西蒲州旻是仁覆悯下之意天心怜悯下民所以谓之旻天慝解作恶祗敬也载事也瞽瞍帝舜之父齐荘敬也栗战栗也夔夔齐栗之容信也若顺也诚者诚能感物之意昌言盛徳之言也班还也振即整也诞大也干是楯羽是羽旄皆舞者所执格至也禹征有苖兵临其国已三十日而苖民违逆命令未肯服从是时伯益从征乃赞助于禹曰惟有徳之人可以上动天心天虽髙逺此徳无逺不到大凡盈满者必招损伤谦虗者定受利益此乃天道之自然知天道之自然惟当谦以修徳不可自满以伐人矣帝微贱之初曾耕于歴山而往于田日日呼旻天而号泣又呼父母而号泣虽是帝之父母不慈然帝之心只是自认以为己罪自引以为已恶不敢一毫归咎父母只是敬修为子之事在瞽瞍前夔夔然荘敬战栗终被孝心感动瞽瞍亦欢喜信顺化而为慈矣夫人苟能尽以诚感物之道而为至諴虽无形无声之鬼神亦将洋洋乎来格况苖民亦人也岂有不可以诚感者乎何必勤兵于逺哉伯益劝禹之言如此真盛徳之言也禹即拜而受之应之曰然遂班师振旅归于京师帝舜亦感于益之言大布其文命徳教不复以苖民顺逆为念当是时朝廷无事惟有执干楯者执羽旄者相与舞于东西两阶而已从禹班师之后才七十日而有苖已囘心向化羣然来格伯益修徳之言至是验矣夫一苖民也以兵临之则不服以徳感之而即来可见服逺之道惟在内治之修内治不修而徒恃师武臣之力非圣人之所贵也观虞廷雍容太和景象千古而下不犹可想见邪
　　臯陶谟
　　臯陶谟者史臣记臯陶所陈告于帝舜之谟议也故以臯陶谟名篇
　　曰若稽古臯陶曰廸厥徳谟明弼谐禹曰俞如何臯陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶明励翼迩可逺在兹禹拜昌言曰俞
　　此一节书是史臣记臯陶陈谟于帝舜及与大禹问答之辞言迪徳之本在修身而渐极推行之逺也迪实践也谟谓陈道理眀谓眀白详尽弼匡救过失谐可否相济之意思永思虑长逺也惇厚也庶眀是众贤人励勉励也翼辅佐也迩指家国逺指天下稽考古时臯陶曾陈谟于帝舜曰为君者诚能躬行实践以修其徳则为臣者知其君乐于闻善所以为之谋者无匿而不眀者矣知其君乐于闻过所以弼其失者无乖忤而不谐者矣然则人君欲臣下之尽言不可不自勉以为纳忠之地也当时大禹同在帝前因问臯陶曰汝言诚然然迪徳之义其详如何臯陶曰美哉汝之问也为君者必谨慎以修其身一言一动皆深思逺虑务为长久之讣此乃为允廸厥徳由是自身而推于家则九族之亲属莫不以恩相厚以礼相序而家可齐矣自家而推于国则羣臣之眀哲者莫不勉励以辅佐之而国可治矣不特如此又自家国之近可达天下之逺使天下无不平者亦在此修身思永推之耳岂有他哉禹遂屈已而拜之曰汝言甚是真为君者之所当知也
　　臯陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则恵黎民懐之能哲而恵何忧乎驩兜何迁乎有苖何畏乎巧言令色孔壬
　　此一节书是臯陶推广廸徳之要在知人安民而禹深叹兼尽之难也吁叹而未深然之词时是也指知人安民言帝指尧官人谓用人迁窜徙也巧言令色孔壬谓好其言善其色而大包藏奸恶之人臯陶曰美哉人君为治之道其大者有二一在于知人一在于安民盖人不能知则用舎失当无以任众职而兴事功民不能安则民心离散无以固根本而奠家禹曰嗟乎如汝所言知人安民二者兼举维帝尧之圣犹且难之盖人固未易知也为君者果能知人则睿知所照与日月并眀何哲如之以是用人必能使才称其职徳称其位岂有不宜者乎民固未易安也为君者果能安民则恩泽所及与雨露同润何恵如之由是万黎庶尊之则元后爱之则父母岂有不懐者乎夫人君惟不能知人安民常恐不善之人得乗间而害我之治能哲而恵如此将见众贤集于朝百姓和于野虽有党恶如驩兜者亦将改行从善何足忧虽有昏迷如有苖者亦将感化归服何必迁虽有巧好其言令善其色大包藏奸恶者亦将变巧诈而为诚实何足畏知人安民功用之大至于如此岂可易视之哉禹言此盖欲帝舜深思其难而求尽其道也
　　臯陶曰都亦行有九徳亦言其人有徳乃言曰载采采禹曰何臯陶曰寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而防刚而塞彊而义彰厥有常吉哉
　　此一节书是臯陶与禹言取人之要盖知人之事也亦解作总载解作行采事也采采者谓某事某事也栗严宻也愿谨厚也乱解作治扰驯顺也毅果断也防谓有分辨塞笃实也彰著也吉善也臯陶曰美哉人固难知而观人有法凡人必有徳乃为贤人总言此徳之见诸行事者其目有九总言其人之有徳者必须指其所行某事某事以为证验则事皆有据而名实不爽不患人之难知矣禹曰九徳之目何如臯陶曰凡人寛者或流于纵弛若寛而又荘栗是一徳也柔顺者或流于頽靡若柔顺而又植立是一徳也谨愿者或过于鄙朴若谨愿而又恭恪是一徳也有治才者或不足于敬畏若有治才而又敬畏是一徳也驯扰者或失之优柔若驯扰而又果毅是一徳也径直者或过于峭厉若径直而又温和是一徳也简易者或过于坦率若简易而又防隅是一徳也刚健者或出于矫激若刚健而又笃实是一徳也彊勇者或任乎血气若彊勇而又好义是一徳也九徳之目如此人能于此九者彰著于行事之间且始终如一常有而不变斯可谓成徳之吉士哉以此观人则下无遁情而知人之哲得矣
　　日宣三徳夙夜浚眀有家日严祗敬六徳亮采有翕受敷施九徳咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝
　　此一节书是臯陶言官人之效亦知人之事也宣着也浚解作治严畏也亮眀也采事也有家谓大夫有谓诸侯翕合也施用也抚顺也五辰木火土金水凝成也臯陶曰凡人于九徳不必其尽备而贵其有常如九徳之中有其三者能日宣而充广之使之益以着此三徳之有常者也使之为大夫而有家必能夙夜匪懈以治其家而家之事无不眀治矣九徳之中有其六者能日严而祗敬之使之日以谨此六徳之有常者也使之为诸侯而有必能克谨无怠以治其而邦之事无不眀治矣夫徳之有常者多寡不同而皆宜于用如此人君若能合而受之分布用之将见有九徳者皆愿出而效其才能以任国家之事凡大而千人之俊小而百人之乂皆在官使于是百僚彼此相师百工及时趋事顺于五辰以修人事春顺木之辰夏顺火之辰秋顺金之辰冬顺水之辰土寄王于四时又修四时之令以顺土之辰由是一切功绩皆有成效而无复有废坠怠弛之患矣夫人君能知人而善用之则贤才进而治功成如此知人所系岂小也哉
　　无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之
　　此一节书是臯陶言用人之本宜端用人之道宜尽亦知人之事也无禁止之辞几事之几微也旷废也天工谓上天付与君臣当行之事臯陶曰天子者臣下之表帅也若先为逸欲则下而有邦之诸侯亦皆效之是教导之为逸欲也为天子者岂宜如此必须兢兢然戒谨业业然危惧以倡率之所以然者何也盖一日二日之间其日至浅而事几之来且至万焉几者常人之所不能见及其着也虽智者不能善其后此所以必兢业以图之不可一日而纵欲也然天子能以一心察天下之几不能以一身兼天下之务所用庶官必须得人若庶官用非其才职业必旷为天子者岂可如此所以然者何也盖庶官所行之事皆代天事旷庶官之事是旷天事也此庶官所以不可旷也夫敦勤俭以率诸侯端用人之本也择贤能以任众职尽用人之道也知人之事其庶矣乎
　　天叙有典勑我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉
　　此一节书是臯陶陈安民之谟也叙伦叙也勑正也五典五常之道惇厚也秩尊卑贵贱之品秩庸常也章显也五服五等之服懋勉也臯陶曰人君安民之事无非天事天生君臣父子夫妇长幼朋友之伦即有亲义序别信之典此五典乃天所次叙而不可紊惟君立条教以勑正之使民交相惇厚天生君臣父子夫妇长幼朋友之伦即有尊卑贵贱等级之礼此五礼乃天所品秩而不可逾惟君着法式以敬用之使民各循常度君主此典礼固自寅畏恭敬臣辅此典礼亦当同其寅畏协其恭敬盖典礼即民所受于天之衷而民不能以惇庸自和必君臣一心以和民之衷使之保合各正然后典无不惇礼无不庸也安民之在教化者如此夫典礼之叙秩皆出于天则民之由乎典礼者为有徳即天所眷命者也人君代天赏善有衮冕鷩冕毳冕絺冕元冕五等之服以章显之使民知劝于徳民之悖乎典礼者为有罪即天所责讨者也人君代天罚恶用墨劓剕宫大辟五等之刑以惩戒之使民知逺于罪盖命讨乃朝廷大政事君主令于上臣奉行于下皆当勉之又勉常修眀而无怠忽然后服必称徳刑必当罪也安民之在政治者如此凡安民必兼教养臯陶不言养者府修事和既得其养之后则政教为尤重诚能敬以敷教合乎秩叙之自然勤以修政期于命讨之各当则民咸相安于典礼徳化之中而不至有刑辟之犯人主之所以修身廸徳者即在是矣
　　天聪明自我民聪眀天眀畏自我民眀威达于上下敬哉有土
　　此一节书是臯陶发明天人一理见人君不可不尽安民之道也眀者显其善畏者刑威其恶威与畏通上是天下是民有土有国之君也臯陶曰惇庸命讨皆出于天所以天道至神其聪则于善恶无不闻其眀则于善恶无不见然天未尝有视听因民之视听以为聪眀天道至公善者降福以显眀之恶者降祸以畏惧之然天未尝有好恶因民之好恶以为眀威夫天在上民在下甚相悬絶而民心之所同然即是天理之所必然其通达无间如此然则有土之君膺惇庸命讨之寄可不敬之又敬哉凡庆赏刑威必协乎民心斯上当乎天心而安民之道克尽矣臯陶言知人则终以兢业言安民则归本于敬要皆原于人主之修身廸徳其防一也