日讲书经解义

　　三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熙分北三苗
　　此一节书记舜命官之后立法以维持之而并述其效也考核实也三考九载也罢斥曰黜登用曰陟无功曰幽有功曰明分北犹分背也谓分别其善恶也帝舜命官分治之后即立考课黜陟之法令百官三年既满即考其有无功绩以验其职事勤惰三年一考六年再考至九年既满然后通考其在任事绩大行赏罚惰而不能明其功者罢黜之勤而能明其功者升用之三载考绩固不失于太寛九载黜陟又不至于太严故羣臣各修其业庶功无不熙广不止此也如三苗乍臣乍叛本有恶而无善今则感慕服从亦得以考其善恶而分别之善者择而留之恶者窜而去之无复向日之负固梗化亦因朝廷举措得宜可以服逺人观化之心故也近説则逺来内安斯外靖故曰式于政不式于勇式于廊庙之内不式于四境之外
　　舜生三十徴庸三十在位五十载陟方乃死
　　此一节书纪帝舜之始终也徴召也陟方升遐也史官于舜典篇末总叙之曰帝舜生三十年尧乃征召于畎亩之中而登用之后来历试二年居摄二十八年通共有三十年始即帝位在帝位又五十年乃升遐而崩计其夀凡一百有十嵗此帝舜之始终也大徳者必得其禄位名夀岂虚语哉

　　日讲书经解义卷一
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　　钦定四库全书
　　日讲书经解义卷二
　　大禹谟
　　大禹谟者史臣记大禹所陈告于帝舜之谟议也故以大禹谟名篇
　　曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝
　　此一节书史臣叙禹陈谟之由也禹功业盛大故称大禹文命文徳教命也敷布也祗敬也帝指舜而言史臣稽考古时大禹曰禹为舜臣当治水成功其文徳教命既已敷布于四海之内于是陈其谟谋议论以敬承于帝舜欲其保治于无穷盖好问好察兢兢保治者帝舜之心也禹之开陈善道正所以敬承帝舜之美意耳
　　曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏徳此一节书记禹祗承于帝之谟也后即君克能也艰难也乂治也敏速也大禹陈谟曰人君一身总庶政
　　綂万民其道最为难尽人臣受国家委任有辅政长民之责其道亦最为难尽必须为君者真知为君之难兢兢然务尽为君之道为臣者真知为臣之难亦兢兢然务尽为臣之道如此上下交修然后朝廷政事乃得整饬修举而无壊乱之弊天下人民亦皆从上之令速化于善而不容自己苟为君与臣者不知其难或徒知其难而不能实尽其难则政事必至于废弛民心必至于涣散岂能使政乂而民化哉
　　帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野无遗贤万咸宁稽于众舍己从人不虐无告不废困穷惟帝时克
　　此一节书记帝舜然禹克艰之谟因推广之而归于尧也兹指上文君臣克艰而言攸解作所伏隠伏也众兼臣民言无告是民之鳏寡独无处告诉者困穷是士之困苦贫贱穷而未遇者帝指尧也帝舜答禹曰汝谓君臣克艰则政修民化此言诚然为君臣者信能如此将见闻见博而壅蔽通凡嘉言可以补益者无有隠伏于下矣四门辟而羣贤进凡懐才抱徳者无有遗弃在野矣贤才聚于上膏泽施于下虽万之广万民之众无有一夫之不其所矣君臣克艰之效至于如此然此岂易致哉必湏稽考于众人言有善即舎己从之然后人乐告以善而嘉言罔伏也又必广询民瘼有穷而无告者一一周恤不忍虐害然后徳泽逺被而万咸宁也又必博求贤哲虽困苦贫贱者一一举用不至废弃然后多士毕集而野无遗贤也此三事者惟帝尧乃为能之也夫舜于克艰之事不敢自谓曰能而必归诸尧则舜之克艰于此亦可见矣
　　益曰都帝徳广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海为天下君
　　此一节书伯益因舜以克艰归尧因赞尧以勉舜也都叹美辞广广大也运运行也眷是眷顾之意奄尽也伯益曰美哉帝尧之徳既广大而无外且运行而不息有不可一端形容者自其徳出于自然者言之谓之圣自其圣妙于莫测者言之谓之神自其刚毅能断者言之谓之武自其英华宣著者言之谓之文帝尧之徳可谓极盛而无加矣是以皇天眷顾其徳保佑命之使其有四海之地尺地莫非其有为天下之君一民莫非其臣焉夫尧以盛徳得天如此所谓克艰厥后者信乎为尧之能事也今帝绍尧而为治可不思克艰以承天之眷命乎天眷有徳民懐有仁帝尧广运之徳乃帝尧如天之仁也法尧者以尧之所以治民者治民则四海戴若父母而皇天之眷佑亦无疆矣
　　禹曰惠廸吉从逆凶惟影响
　　此一节书禹有感于益之言因深言天道以终不可不克艰之意所以责难于帝也惠顺也迪道也逆反道者也禹曰凡人行事能顺道理而行天必降之以福凡吉庆皆集于其身若背道理而行天必降之以殃凡凶祸皆集于其身犹之表立而影随声出而响应不可易也帝尧有广运之徳斯受皇天之眷正所谓恵廸吉也天人感应之理昭昭如此然则君臣其可以不克艰哉
　　益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度罔游于逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从己之欲无怠无荒四夷来王此一节书益因禹陈克艰恵廸之谟而推广之以告舜也无虞无可忧虞之事罔字勿字皆禁止之辞逸安逸也淫过也谋图为也百志谓凡百谋虑熙光眀也咈拂逆也益曰吁嗟乎天位至重保守为难帝其戒之哉今四方太平无可忧危然乱每生于极治而变常发于不虞正须常常儆戒不可自谓治安也盖承平既久法度易至废弛必须修眀振举不可失坠太平无事人情易流逸乐必须愈加勤励不可游于安逸淫于宴乐任用贤人勿使小人间阻屏斥憸邪不可少有迟疑凡谋为事务心或疑而未安切不可苟且成就凡百志虑必须正大光眀理顺心安者然后可以成之至于刑赏予夺自有公正道理不可违背正理而屈法狥情以求百姓之称誉凡人好恶从违皆有本然公心不可咈百姓之公心而任情好恶以从一己之私欲此八者皆当儆戒者也人君若能内而无怠于心无一念之不儆戒外而无荒于事无一事之不儆戒则治道益隆太平可保不但中国之民服从而已虽逺方四夷亦莫不闻风向化稽首来朝矣儆戒无虞其效如此儆戒无虞即所谓制治于未乱保于未危也古圣人持盈保泰宵旰不遑故能卜世卜年懋建无穷之基业后王徳薄晏安鸩毒灾患当前而莫之省可不戒哉可不戒哉
　　禹曰于帝念哉徳惟善政政在养民水火金木土谷惟修正徳利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿壊
　　此一节书大禹因伯益陈儆戒之言遂叹美之而告帝舜也于叹美词叙顺也戒晓喻也休休美也董督责之意禹曰呜呼美哉伯益所陈儆戒无虞之言帝当常常思念而不可忽哉盖为人君者贵乎有徳然徳非徒存诸心而已当见之行事使政无不善乃为实徳而所谓政者又在为百姓兴利造福使民无不安乃为善政养民之政何如水火金木土谷此六者天地自然之利民生日用不可缺者必须一一整理或泄其太过或补其不足使六者无有不修六者既修于是教之眀伦理修礼义以正其徳教之作什噐通货财以利其用又教之勤生业节用度以厚其生将此三者一一区画各得其宜各当其理使无不和合此六者与三者总谓之九功既能修和则养民之政各有成功一顺其当然之理而不至错乱矣九功既叙则民皆利其利而乐其乐莫不形之于歌咏之间矣然始勤终怠人之常情已成之功能保其久而不废乎是故百姓有勤于九功者当以善言戒励使知所勉有怠于九功者当以刑罚督责使知所畏而又恐其出于勉强或不能久也复劝之以九歌即取百姓前日歌咏之言协之律吕播之声音用之乡人用之国以感动之使百姓欢欣趋事鼓舞不倦则修者常修和者常和前日之成功得以永久不壊而养民之政曲成而不遗矣此皆保治之道帝之所当深念者也夫养民之政至于惟叙惟歌即伯益所谓无虞也而必保其治于勿壊即伯益所谓儆戒也禹益之言其互相发眀如此
　　帝曰俞地平天成六府三事允治万世永頼时乃功此一节书帝舜因大禹陈养民之功遂应而许之也六府即上文所云水火金木土谷三事即正徳利用厚生乃犹汝也帝对禹曰汝谓政在养民而已成之功当保而勿壊此言是也但保治固我所当为而成治实汝所由致往时洪水为灾天地皆失其职万民不得其所今水土既平上天亦得成其生物之功于是水火金木土谷相资为用六府信无一之不修正徳利用厚生各当其理三事信无一之不和而养民之政成矣不但今日之民防其利万世之后犹将赖之此皆汝治水经理之功非他人所能预也夫天下事成之甚难而壊之甚易功虽成岂可不思所以保之克艰恵廸之道为君臣者信当相与以图之矣
　　帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三载耄期倦于勤汝惟不怠摠朕师禹曰朕徳罔克民不依臯陶迈种徳徳乃降黎民懐之帝念哉念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹惟帝念功
　　此二节书记舜命禹摄位及禹让臯陶之辞也朕徳之朕禹自谓也古者上下皆可称朕迈勇往力行之意种布也降下也兹皆指臯陶言帝舜欲禅位而羣臣之功无过禹者遂推美其功呼而命之曰来汝禹我居此帝位三十有三年过于耄而及于期血气已衰倦于勤劳之事汝当朝夕勉力不怠以摠率我之臣民禹对曰摄位重事我之徳薄民不依归岂能当此羣臣中惟臯陶能勇往力行以布其徳其徳下及于民民皆感戴而懐服之帝欲为天下得人当以此人为念不可忘也且我之让臯陶岂苟然哉我尝思念堪此重任者惟在于臯陶要舎而他求未见有过于臯陶者亦惟在于臯陶我显然称道者惟在于臯陶我发自本心所深信而诚服者亦惟在于臯陶反覆思之终无可易惟帝深念其功而使之摄位必有以副帝之任而不天下之望也夫摄位重事也而禹之推让臯陶谆切如此盖圣人之心惟欲为天下得人而已岂有一毫私己之意哉
　　帝曰臯陶惟兹臣庶罔或干予正汝作士眀于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民协于中时乃功懋哉此一节书帝舜因禹譲臯陶遂呼臯陶而称美之也干干犯正政令五刑墨劓剕宫大辟五等之刑也五教君臣父子夫妇长幼朋友五伦之教也弼辅也期望也懋勉也帝舜曰汝臯陶惟兹臣民众庶无或有干犯我之政令者此何故哉盖由汝作士师之官能眀于五等之刑以辅五品之教而期我以至于治其初五品不逊或不免于用刑非忍于残民也实期人皆迁善改过至于无刑可用耳所以民皆感化皆能合于中道不至越礼犯分罹于法网而刑果无所施矣凡此皆汝之功也汝当益加懋勉始终此心可也民出乎教则入乎刑入乎教则出乎刑刑禁于已然而教感于未然臯陶刑官也而曰弼教故王者以教化为首务刑者不得已而后用之后世日从事于科指条禁之烦章程法令之末而于所谓化民成俗陶于仁夀之本计则视为迂濶而莫举治莫古若职此之故与
　　臯陶曰帝徳罔愆临下以简御众以寛罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经好生之徳洽于民心兹用不犯于有司此一节书臯陶因舜美其功而归功于上也愆过差也嗣世皆谓子孙宥赦免也过者误犯故者故犯不辜谓无罪之人不经谓不合于常法臯陶曰民协于中此岂臣之功哉盖由帝之徳尽善尽美无一毫过愆故能然耳臣略数之如临臣下则简静而不至于烦扰御众民则寛裕而不至于急促罚有罪之人则止在本身而不及其子孙赏有功之人则不止本身而且及其后世过出无心者量情恕之虽大事亦从寛贷眀知故犯者尽法治之虽小事亦不轻恕罪已定矣或有可轻可重在疑似之间者惟从轻以处之功已定矣或有可轻可重在疑似之间者则从重以赏之又有一等罪人法可以杀可以无杀杀之则防于非辜不杀则恐失于纵舎帝则以为与其轻于用刑而致枉杀无罪之人宁可姑全其生使我自受失刑之责此其仁爱忠厚之至皆所谓好生之徳也帝有此徳深入于民心所以天下之人无不兴起于善而自不犯于有司也臯陶以民之不犯由于帝徳之罔愆而不敢以种徳民懐之化自居不敢以明刑弼教之功自任古大臣善则称君如此
　　帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休
　　此一节书帝舜因臯陶称颂其徳又申言以归美于臯陶也俾使也风动谓徳教感民如风之动物也帝曰民不犯法而上不用刑者此我之所欲也汝能使我如所愿欲以治教化流行于东西朔南之间譬如风之鼓动万物莫不靡然顺从此乃汝之休美不可得而辞也使非汝眀刑弼教则我好生之念虽切亦岂能遽洽于民哉臯陶有弼教之功而不自居必归之于上舜有好生之徳而不自居必归之于下古之君臣其相与让善也如此
　　帝曰来禹洚水儆予成允成功惟汝贤克勤于克俭于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功予懋乃徳嘉乃丕绩天之厯数在汝躬汝终陟元后
　　此一节书帝舜因禹以功徳推臯陶故特举禹之功徳而申命之也洚水洪水也允信也满者自足假者寛假懋盛大也嘉称美也丕绩是大功乃犹汝也厯数谓帝王相承之次序陟升也帝曰来汝禹昔者洪水泛滥乃天示儆戒于我当是时汝奏言而能践其言试功而能有其功汝能如此则既贤于人矣常人于成功之后未免有满足自恕之意汝又能在则勤于王事在家则俭于私养自视歉然不敢满假此亦惟汝之贤也汝惟不自矜其能而能之实不可掩天下谁与汝争能汝惟不自伐其功而功之实不可掩天下谁与汝争功汝之徳我以为盛大汝之丕绩我以为嘉美天之厯数当归于汝汝终当升此大君之位以为天下臣民之主今日摠师之命岂可得而辞哉尧之徳曰允恭克让舜之徳曰温恭允塞禹之徳曰不自满假三圣人所由先后一揆与
　　人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中
　　此一节书舜将传位于禹而告以存心出治之本也危危殆也微微妙也帝舜曰心一而已由其发于形气之私者言之则谓之人心此心一发若无义理以节制之便流于邪恶而不可止岂不危哉由其发于义理之正者言之谓之道心此心才发一为私意所蔽未免又入于昏昧岂不微哉危微二者间不容髪择之不精则理欲混淆中道亦沦于晦故欲其惟精守之不一则理动于欲此中未免摇夺故欲其惟一惟精惟一由是危者安微者着自人心而收之孰非道心自道心而扩之孰非中道吾心之内信能执此至当不易之理而推之以运万化以达万变安有过不及之患哉尧之告舜但曰执其中今舜命禹又推其所以而详告之古之圣人将以天下与人先以治之之本传之心法者治法之本也故其丁宁告戒有如此