尚书说

　　盘庚下
　　盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众曰无戏怠懋建大命【奠定定其邑居而正庙社朝市郊野之位其众新至劳来安定之告戒之使无戏怠勉立大命于新邑】今予其敷心腹肾肠歴告尔百姓于朕志罔罪尔众尔无共怒协比谗言予一人【迁事百姓容有不能尽知吾心者浮言胥动今悉无罪汝汝亦无复共怒协比谗言于我】古我先王将多于前功适于山用降我凶徳嘉绩于朕邦今我民用荡析离居罔有定极【先王祖乙祖乙圯于耿以屡迁靡定将使功多于前人故适于山择髙而居用降损我凶徳使灾害悉去降犹今言减少也自祖乙至阳甲六世矣夫亦为有美绩焉观辞意则以嚻相皆因水而迁者至耿则不因水盘庚之迁必有以也孟子曰仁政必自经界始经界不正井地不均谷禄不平经界正则分田制禄可坐而定也山居固逺水而险阻狭隘其初遗民犹少久而生齿日繁地不能容于是荡析离居任地不以井邑丘甸而田法坏域民不以比闾族党而比法坏敛财不以郊甸县都而赋法坏治兵不以五两卒旅而军法坏是则山居而地不可井民不可比先王法制靡烂败坏举不可行所谓失于政陈于兹盖不可一朝居也公卿大夫具乃贝玉而已自其婚友不昬作劳不服田亩骄堕易贫其害犹如此而况于小民乎惟垫溺之忧屡迁之扰民得休息久而安之遂不复顾念其他所以迁事一起而咨怨竝作居民乖异莫能合也盘庚反覆告敎言语略尽而其意卒不宣露至此始自谓敷心腹肾肠歴告朕志则岂不以可使由之不可使知之者亦有所难言欤盘庚智足以谋勇足以断仁足以行然亦不易矣盘庚又八世至武乙去亳徙河北即朝歌又三世至纣淫靡而亡其世家骄淫周公迁于洛歴三纪而后世变风移此商人风俗盛衰本末】尔谓朕曷震动万民以迁肆上帝将复我髙祖之徳乱越我家【迁奚能遽复汤之徳哉不迁人情翫习法今垢弊弃本逐末浮伪淫奢诚不可为己大抵都邑歳久繁庶势必至此盘庚之迁不因灾变徒以其民不能胥匡以生而自谓罔知天之断命其惠有甚于水者众人之智不及此复汤之徳规模自迁始】朕及笃敬恭承民命用永地于新邑【我所以与厚敬之臣恭承民命用长居此地于新邑】肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用宏兹贲【冲童退托童人当异同之论始作夫岂敢废之吊至由用灵善其至者用善而已至言其为不可加也吾谋之既善卜之又协其敢违之乎宏贲皆大也审谋考卜用大此大业】呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隐哉【伯长也诸侯一国之长师官师有敎帅之义征官师相规长其官之长事之是否隐之于心则自知也】予其懋简相尔念敬我众朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦【懋勉简检相助肩任鞠穷也勉择参伍僚属以助之人谓邦伯师长也必当念敬我众好货者非所任果敢恭敬滋长于善哀矜穷乏之人而能谋人之保居者序之于位尊敬之鸿雁曰爰及矜人哀此鳏寡又曰虽则劬劳其究安宅】今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦无总于货寳生生自庸式敷民徳永肩一心【今我既进汝告以朕志矣庶事方殷凡所施设不能皆善其顺于理则承之否则相与反覆之无有弗敬当黜逺贪饕其能滋长于善自用有常而后用敷民徳永任一心勿替引之总于货寳言专利也贝玉货寳之戒至此凡三迁都异论实起于此山薮财货出焉民不尽力于常产机巧趋利有势力者则常擅其权晋人谋去故绛诸大夫曰必居郇瑕氏之地沃饶而近盬韩献子曰不可山泽林盬国之寳也国饶则民骄佚近寳公室乃贫夫近寳之贫民必有窃持其权者而利归于下晋大夫所以乐往商诸臣所以重去冝皆以此也盘庚迁于寛平之地将制民常产正经界而均一之以兴敎化使日迁善逺罪而保天命焉茍惟士大夫趋利之俗犹在岂惟民无所观法而坏法败政必有自兹始故其丁宁切至如此尧舜禹皆居冀惟商居河南豫州之境地最平广井法行焉】
　　髙宗梦得説使百工营求诸野得诸傅岩作説命三篇【髙宗名武丁孔氏曰岩在虞虢之界通道所经有涧水壊道常使胥靡刑人筑防此道説贤而代胥靡筑之以供食工徒属工官故刑书谓之司空书髙宗直使百工营求之于野葢亦得之于梦也水经沙涧水出虞山东南经岩有穴名窟即説所俗名圣人涧寰宇记今陜州平陆县东北】
　　说命上
　　王宅忧亮隂三祀既免丧其惟弗言【亮信隂黙谓之信黙诚未尝言也】羣臣咸谏于王曰呜呼知之曰明哲明哲实作则天子惟君万邦百官承式王言惟作命不言臣下罔攸禀令【明哲故作则天子君万邦故百官承式羣臣言王固明哲矣言则作命不言则臣下无所禀令髙宗旧学于甘盘明哲知道羣臣知之居丧不言礼也既免丧而犹不言百官有司无所禀承得非贤者之过乎故羣臣谏之王言使出为命内史掌书王命遂贰之是也已行为令外史掌书外令是也】王庸作书以诰曰以台正于四方台恐徳弗类兹故弗言恭黙思道梦帝赉予良弼其代予言【自谓其徳不可以正四方虽一言不敢出知枢机之不可不慎也恭黙思道是之谓知本恭黙存存诸念皆息是为思道精诚昭格帝梦形焉】乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖【史记岩作险周官司险掌九州之图以周知其山林川泽之阻而达其道路是则孔氏所谓涧水坏道筑护之是也说无姓遂以傅岩姓之】爰立作相王置诸其左右命之曰朝夕纳诲以辅台徳【爰于是而立为相置诸左右命之纳诲辅徳师保之也古者冡宰犹是行有司之事相则师保也仲虺为左相伊尹为右相周召相成王为左右】若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨啓乃心沃朕心若药弗瞑厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤【天下国家之事盖未数数然也髙宗可谓能自得师矣啓心沃心异心而同理也药弗瞑而疾弗瘳忠言之难受也履以足不以目非目之视而足伤君臣相须之体也】惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王廸我髙后以康兆民【同官为僚暨及也使说表倡之】呜呼钦予时命其惟有终【必若钦予是命其惟有终乎掘井九仞而不及泉犹无终也虽然维天之命于穆不已何时而终乎夫是以有斆学半之论】说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命【木之从绳虽曲必正后之从谏虽狂作圣学问之移人也舎己从人乐取诸人以为善圣人分量】
　　说命中
　　惟说命总百官【是为冡宰始臣之也】乃进于王曰呜呼明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民【王为元后公侯伯子男皆君也公爵最尊天子诸侯皆有大夫庶官有师有长皆举纲而言】惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹克明乃罔不休【天聪明圣法天臣钦顺其君而民聴焉出其言善则千里之外应之不善则千里之外违之惟口起羞也甲胄所以卫身也人莫不自卫而后兵戎与焉衣裳在笥必自贵重勿轻出轻出则人亦贱薄之矣无瑕者可以戮人干戈之伐必自省也凡此王当戒之信此能明则无不姜者】惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶徳惟其贤【官无小大一官废则一事不治遂害大体官私昵爵恶徳咈天违理人心不服邪恶得志乱必及民】虑善以动动惟厥时【寡虑易也多虑葸也易多败葸不及事不易不葸其惟治其心乎动惟厥时中其防也】有其善丧厥善矜其能丧厥功【善与人同舜所以为有君徳也骄矜起于自私一己之善犹无以容之况能以天下为度乎】惟事事乃其有备有备无患【及其间暇般乐怠傲刑政不修患至而图之何及哉】无啓宠纳侮无耻过作非【小人难养啓宠即纳侮谀佞欺蔽皆侮道也盖藏而不用其情为耻过耻过即作非之端孔子曰君子之过如日月之食小人之过必文】惟厥攸居政事惟醇【政事醇疪一二而治之则弊弊然矣端本澄源惟其所居何如耳禹曰安汝止汲黯谓武帝曰陛下内多欲而外行仁义奈何欲效唐虞之治】黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难【简与黩皆弗钦也説以冢宰论事无非其所当言者其间不无有司之事而亦必本于君徳说枚数条列类皆髙宗所阙刮磨洗濯乃犹有不能尽除者易曰髙宗伐鬼方三年克之是为干戈省躬之戒祖己曰典祀无丰于昵是为黩于祭祀之戒说皆有所预见其言不虚也扁鹊视病方其在皮肤而易治腠理深矣府藏何及此二事髙宗中之稍深故其证状终一见】王曰防哉说乃言惟服乃不良于言予罔闻于行【夫岂不行而无闻焉愦愦而已】说拜稽首曰非知之艰行之惟艰王忱不艰允协于先王成徳惟说不言有厥咎【知行难易何如曰皆难知谓透彻大知非小知也大知致知也知之至也智光融照动与理会兹岂易事哉虽生知亦必有用力处髙宗罔闻于行厥终罔显之语诚有疑处未能全彻却是知有此事跣弗视地厥足用伤足与目相为用此喻极的当非识得此理何縁能出此语故其求傅説之助切切也大抵行与知本相须也孟子论智圣巧力只是知与行夷惠行得到而知未尽故有中非尔力之语余尝谓求赐皆知之矣虽巧而力不能到百歩之外箭至中道而坠巧果何施然则孟子论夷惠是知处欠傅说与髙宗言是行处欠行所能至知或及之行处无力所知亦能退落故傅说敎髙宗力行以致髙明光大之功其实真智全力即是精一之学皆非易事】
　　说命下
　　王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遯于荒野入宅于河自河徂亳暨厥终罔显【周公曰在武丁时则有若甘盘髙宗本受道于甘盘也又曰髙宗旧劳于外爰暨小人孔氏曰小乙欲使髙宗知民之艰苦故使居民间此言遯于荒野为合遯于荒野固为欲知民事当亦为从甘盘而学也甘盘不仕来学往敎之义古人严之入宅于河王都在河北时自河徂亳从盘庚迁亳也嵗月非不久及其终无所显明自言其学未竟也】尔惟训于朕志若作酒醴尔惟麴糵若作和羮尔惟盐梅尔交修予罔予弃予惟克迈乃训【自其在心为志而训之故谓之格心作如遐不作人之作犹麴蘖作酒醴盐梅作和羹也交修言不一也随事切磋之不使有微小遗失也迈行也说以力行要髙宗故髙宗有克迈之言焉】说曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获事不师古以克永世匪说攸闻【春秋天子之事称王人本此天子称王人不敢斥尊犹今称陛下也王人求多闻实将措诸事业而不于古训则安能有所获事不师古创意立新而为之源流不接损益无章必无可继之功髙宗三年不言恭默思道一意乎其内学聚问辨诚阙焉约而不博傅说恐其不足以建事故以多闻之求古训之获为论学之首亦敎其所不足也然而髙宗为有本矣子贡曰文武之道在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉仲尼焉不学子曰赐也汝以予为多学而识之者欤非也吾一以贯之夫无所不学而一以贯之所以崇徳而广业也】惟学逊志务时敏厥修乃来允怀于兹道积于厥躬惟斆学半念终始典于学厥徳修罔觉监于先王成宪其永无愆【逊顺也髙宗求训志之助故说有逊志之言髙宗求道亦蹙矣徒思不学久之必殆故傅说学于古训为第一语博其外也惟学逊志为第二语寛其内也逊志优游不廹也务时敏拳拳服膺不失也逊志务时敏即孟子勿忘勿助长也张范阳曰道不可以有心求不可以无心得厥修乃来与道相应自得之也允信允怀于兹信保不变无有间断也造次必于是颠沛必于是而道积矣躐等陵节非积也斆敎也敎者学者至此各及其半而已记曰敎然后知困学然后知不足逊志务时敏允怀于兹敎者犹有所指授自此而往岂有法可传哉故困学者用力至此亦常患不足故中道而废髙宗谓虽受学于甘盘而未竟故傅说以斆学半为言盖虽甘盘敎亦止此而已然则一念终始典学之功在人自致焉耳典常也一念终始必常于学则厥徳之修有不能自觉者纯一正念更无它念此是多少学力道积矣而学不已于是乃入圣位始敏中怀终念皆其致力处也始来中积终罔觉皆为道之候也譬之植苖发秀颖栗皆有其候焉孟子曰流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章不达此之谓也来积罔觉皆有梯级熟而后进故谓之章如篇章之章如章程之章非可以袭而至也狂狷简率虽有可观而不纯粹不精防久久其病皆出厥修罔觉其学成矣将举而措之事业而先王成宪无所览观则未免有过失大匠诲人必以规矩虽聪明如尧舜其治天下亦必稽古成法师旷不以六律不能成五声离娄不以规矩不能成方贠孔子曰述而不作信而好古窃比于我老彭学到圣人地位方能如此后世学者喜作而不喜述轻妄反古非是无识见却是欠学问识见漂溢无规矩凖绳故其病如此髙宗识见髙说预见其形象故终始训戒之始曰事不师古以克永世匪说攸闻终曰监于先王成宪其永无愆其致意深矣罔觉之修成宪之监髙宗之学有体有用髙宗自谓徳不足以正四方乃至一言之不敢既相傅说则汲汲于训志之助是诚知所不足矣傅说数语本末兼举随阙而补之应病而药之致君之学可谓盛矣虽然夫子有言愤忘食乐以忘忧不知老之将至是则说之自致者犹未知其所终也其敎髙宗奚敢不知困哉尽其辞语所及而使髙宗自致者终不可见敎者学者诚半而已矣】惟说式克钦承旁招俊乂列于庶位【古人相业必有次序孟子曰人不足与适政不足与间惟大人为能格君心之非君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正一正君而国定矣此之谓首务旁招俊乂列于庶位固宰相之职则又其次也】王曰呜呼说四海之内咸仰朕徳时乃风股肱惟人良臣惟圣昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜佑我烈祖格于皇天尔尚明保予罔俾阿衡专美有商惟后非贤不乂惟贤非后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民【此非一时之言史类次前后以成书髙宗之学大成矣是以四海之内咸仰其徳而髙宗归功于说以为敎之力终斆学半之言也不曰敎而曰风风有感之义大雅曰吉甫作诵穆如清风股肱非其人则不可而必圣臣乃足以居此选惟伊傅足以当之惟汤髙宗为能知之汤格于皇天伊尹作之也学至于格天则至矣髙宗以此要傅说则终始典学之训实能不畔于其师又治也大畜不家食吉养贤也说已为髙宗出绍辟绥民皆其所当自任者而后说不为虚出】说拜稽首曰敢对天子之休命【髙宗之言真可承尧舜禹汤之绪非其学之成奚能至是说对之以为可布于天下可传于后世也说命上篇得说置之师保之任以求谏诲中篇为冡宰论事指擿髙宗阙失切磋之下篇论典学全功髙宗遂入圣域】髙宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖己训诸王作髙宗彤日髙宗之训【祖己臣名祭之明日又祭殷曰彤周曰绎以髙宗名篇史追称初名必异称其庙名者以其能不失徳也史记祖己嘉武丁之以祥雉为徳立其庙为髙宗初甘盘中傅说末祖己皆圣师髙宗自立之地诚髙矣】