尚书说

　　泰誓下
　　时厥明王乃大廵六师明誓众士【时是厥明戊午明日诸侯之师济河犹各为营壁今始分六师王乃徧巡行陈而誓之】王曰呜呼我西土君子天有显道厥类惟彰【作善降之百祥不善降之百殃惟其类也】今商王受狎侮五常荒怠弗敬自絶于天结怨于民【五常仁义礼智信不知徳义之可尊而狎侮之夫是以荒怠弗复居敬不循天理日济其恶故自絶于天秽徳彰闻流毒天下故结怨于民】斮朝渉之胫剖贤人之心作威杀戮毒痡四海崇信奸回放黜师保屏弃典刑囚奴正士【纣多怒而喜杀党邪而疾正习与性成迷而不反】郊社不修宗庙不享作竒技淫巧以悦妇人【淫防是图而至尊之敬犹不恤谁能与易之禹曰无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜頟頟罔水行舟朋淫于家用殄厥世纣罪亦不出傲慢淫虐朱之恶未及民尧知其为不肖而禅舜朱遂以殄厥世桀纣毒民已甚汤武正其罪而放杀之汤武遂有天下而夏商之世亦絶皆天道也】上帝弗顺祝降时防尔其孜孜奉予一人防行天罚【祝断】古人有言曰抚我则后虐我则雠独夫受洪惟作威乃汝世雠【众非元后何戴抚我则后也后非众罔与守邦虐我则雠也舜禹汤武之言同天下畔之是为独夫纣大惟作威以酷害其民凡其民之子孙皆得雠之故谓之世雠伍员复雠义出此王师将临其国都于是正君臣名义称之曰独夫见其为当诛也孟子曰闻诛一夫纣矣未闻弑君也父子有亲君臣有义亲一隆而不变义有合有离】树徳务滋除恶务本肆予小子诞以尔众士殄殱乃雠【取彼凶残殄殱乃雠皆见其罪为不可赦】尔众士其尚廸果毅以登乃辟功多有厚赏不廸有显戮【迪蹈杀敌为果致果为毅登成辟君武王于是而有天下三誓而后及赏罚行陈既立始以军法临之】呜呼惟我文考若日月之照临光于四方显于西土惟我有周诞受多方予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良【此论父子继述之义葢不独文武之事为然故中庸以武王对舜舜为大孝谓其能谐瞽也武王为逹孝谓其能继文也而又有父为大夫子为士父为士子为大夫之论天下万世之公言也周诞受多方皆文王明徳致之若武王不能克纣事势一变议论转移或且上累文王故誓师终篇反复于文王无罪有罪然则其事诚重矣汤武之事后世或疑于君臣之际而不知父子之间更有所难也孟子曰圣人人伦之至也非圣人奚能尽其道哉】
　　武王戎车三百两虎贲三百人与受战于牧野作牧誓【戎车五戎戎广阙屏轻车称两正副合周官虎贲氏虎士八百人掌先后王而趋以卒伍孟子武王虎贲三千人史记同序之恐误武王曰予有臣三千中坚当驰道者也牧野在卫州汲县啇近郊】
　　牧誓
　　时甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓【甲子二月四日昧冥爽明早旦古者国郊置关师旅不入乃誓言遂战矣】王左杖黄钺右秉白旄以麾曰逖矣西土之人【伊耆氏军旅授有爵者杖王以黄金饬斧为杖白旄以号令逖逺言其至此逺矣上下同劳苦之且励之也】王曰嗟我友邦君御事司徒司马司空亚旅师氏千夫长百夫长及庸蜀羌髳微卢彭濮人【自诸侯至庸蜀诸蛮皆军师长歴数而誓之军法责帅也御治三卿治国事也泰誓六师此惟三卿者周本三军诸侯以师防于孟津至河朔始以王者之制合为六师其三师葢摄欤亚次旅众次于卿之众大夫二千五百人之师帅也师氏王举则从使其属帅四夷之隷各以其兵服守王之门外是为王卫者五百人为旅旅有帅本一党五百人之长州党族闾比皆有聨千夫长葢聨二党而置一长百夫长卒长也庸蜀羌髳微卢彭濮蛮夷属周者庸今房州竹山县古庸国蜀今利州春秋战国时为蜀侯国羌本姜姓三苖之后居三危春秋允姓州之戎入居中国秦汉间氐羌错居西方今叠岩松诸州皆羌地周初未必然也濮多种左氏称百濮尝与麋庸叛楚糜在今荆门军当阳县濮当在今江陵界此庸蜀羌濮之见于书传可攷者髳防卢彭则难考矣或曰唐姚州有微水蛮戎州羁縻有微髳二州今泸州古巴子国又今雅州有卢山县彭今眉州彭山县有彭祖及祠凡此名称虽同未必是惟泸以泸水得名春秋巴尝与秦楚灭庸亦大国或恐本卢改巴不可必也】称尔戈比尔干立尔矛予其誓【警肃之使听誓称举戈防比合干盾】王曰古人有言曰牝鸡无晨牝鸡之晨惟家之索今商王受惟妇言是用【纣之酗虐尽出妲己遂至于亡通国之人怨怒之故牧野誓师指以为罪首顺人心也史记武王斩纣太公斩妲己】昏弃厥肆祀弗荅昏弃厥遗王父母弟不迪乃惟四方之多罪逋逃是崇是长是信是使是以为大夫卿士俾暴虐于百姓以奸宄于商邑【纣淫酗而昏弃其祭祀弗躬弗亲虽陈设而鬼神弗荅弃其宗室遗老王父之母弟不以恩礼接之使不能蹈其常王父母弟属尊且亲似指箕子而惟多罪逋逃崇长任使为大夫卿士使为暴虐奸宄此皆箕子微子之所以或去或囚而比干之所以死也岂有一语诋诬之哉牧野誓师语简而防严妲己当诛逋逃害义暴民甚者恶来飞廉之属当诛故特见之记曰仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大起罪纣于淫昏始不敬终不仁不义多罪逋逃为大夫卿士立政所谓无义民桀徳弗作往任是惟暴徳者也】今予惟防行天之罚今日之事不愆于六歩七歩乃止齐焉夫子朂哉不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉【愆过伐击刺进不过七步杀敌不过七伐必止而齐一之严重坚整务为不可胜击刺自四积至七见其为不得已也】朂哉夫子尚桓桓如虎如貔如熊如罴于商郊【桓桓威也】弗迓克奔以役西土【能舍纣来奔弗迎杀之使听役于我西土】朂哉夫子尔所弗朂其于尔躬有戮【夏商师誓皆有孥戮之罪葢古法也此无之文王罪人不孥遂为周家法】
　　武王伐殷往伐归兽识其政事作武成【往伐而反归马放牛示天下弗服此出师大节其间政事首尾皆识之尚书右史记言此兼识政事书名武成武事成也】
　　武成
　　惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝歩自周于征伐商厥四月哉生明王来自商至于丰【汉律厯志死魄朔也生魄望也旁近也近死魄月二日也哉始也始生明月三日也古史官纪事必书朔望死魄生明占歩最凖翼明也武王以一月三日行自周徃征伐商至四月三日还归在丰凡九十日役不逾时凡称周皆镐也武成首记伐商往返日月序所谓往伐也】乃偃武修文归马于华山之阳放牛于桃林之野示天下弗服【天下固犹有未服者乃偃武修文归马放牛以示之此与舜舞干羽意同归马放牛就牧也华山桃林皆在华隂县华州禹贡属雍兼有豫地周职方豫州其镇曰华山是也周为畿内之地郑桓公友封邑一名咸林春秋为秦晋地华山记云山分秦晋之境鄙晋之西则曰隂晋边秦之东则曰寜秦桃林即潼关左传晋使詹嘉守桃林之塞归马于华山之南放牛于其北史记载武王之言曰粤瞻洛伊毋逺天室营周居于洛邑纵马放牛偃干戈振兵释旅示天下弗复用然则作洛武王意也故序特表归兽对往伐秦敖仓在荥阳汉武库在洛阳实连雍洛据天下全势皆为识此意者】丁未祀于周庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾越三日庚戌柴望大告武成【自此以下皆识政事祀庙始用天子礼乐称周庙新视听也六服侯甸男采卫要举侯甸卫详近而録逺也要则略矣骏疾奔走执豆笾助祭燔柴祭天望祭山川祀庙斋三日乃祭天先庙后天将祭天配禝故祭庙尊祖而后配焉其序当如此】既生魄庶邦冢君暨百工受命于周【魄生明死既生魄望后一日】王若曰呜呼羣后【自先王建邦啓土以下至一戎衣天下大定専言周之所以兴于是后稷大王王季文王皆称王商契称王盖追王也周既王稷又自大王而下于是以王言告诸侯非天子不制礼不作乐也叹见孝思必告羣后天下之公议也议定明日乃祀庙】惟先王建邦啓土公刘克笃前烈至于大王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥勲诞膺天命以抚方夏大邦畏其力小邦懐其徳惟九年大统未集【先王后稷建邦啓土于邰为周始祖公刘修后稷之业笃厚也诗称为公刘大王避狄从之者如归市王迹基于此王季在商武乙太丁帝乙之世有攘戎之功商王锡圭瓉文王为西伯克成累世之勲纣赐弓矢斧钺得专征伐王事也故为受命之始大雅文王为受命作周之诗大明为武王复受天命之诗緜为文王之兴本由大王之诗此追王本指大邦畏其力不敢暴小邦懐其徳有所恃诗云爰整其旅以遏徂莒自専征九年而大统未集武王承志伐商而天下归之昔汤有天下而尊契是为建国始祖则周尊后稷无可疑者推原王业所自来追王断自大王以下公刘非无功徳而非王迹所由兴故亦同之于羣公此皆为天下公议武王周公之所以为达孝者也文王九年大统未集先儒皆指为称王之实纣在而称王断无此事若文王已称王何以为追王九年自専征伐之后九年】予小子其承厥志底商之罪告于皇天后土所过名山大川曰惟有道曾孙周王将有大正于商今商王受无道暴殄天物害虐烝民为天下逋逃主萃渊薮予小子既获仁人敢祗承上帝以遏乱略华夏蛮貊罔不率俾恭天成命肄予东征绥厥士女惟其士女篚厥黄昭我周王天休震动用附我大邑周惟尔有神尚克相予以济兆民无作神羞【告于皇天后土即出师类帝宜社也过大山川用事祈福此其祝辞也武王自谓有道指纣为无道也曲礼内事曰孝子某侯某外事曰曾孙某侯某外纪天生万物纣暴絶之民罔非天纣害虐之为天下逋逃主如鱼鸟萃于渊薮仁人十乱圣智人仁贤义理之防应天顺人四海归之绥安黄币昭明我周王之行大罚此岂人力哉天休震动用是皆附周大邑犹京师众大之称也篚厥黄昭我周王非类帝时语盖入商境乃有此事随所过山川祝辞始着此语至是类聚诏告诸侯以见伐商为恭天成命告于天地鬼神而无愧也】既戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命甲子昩爽受率其旅若林防于牧野罔有敌于我师前徒倒戈攻于后以北血流漂杵一戎衣天下大定【大明曰防朝清明伶州鸠曰王以癸亥夜陈末毕而雨故孔氏曰待天休命谓夜雨止毕陈要之战胜不胜虽人事必有天意焉纣师前徒倒戈攻于后以北则为佑周之休命也商亡周兴在此一战圣人岂敢自谓人力能致此哉史记牧野诸侯兵防者车四千乗纣亦兵七十万人距武王诸侯皆畔矣是殆郊兵欤卒乃前攻其后以北是则无一人不畔岂非独夫欤孟子于武成取二三策盖谓以至仁伐不仁何至杀人血流漂柞孟子以仁义说齐梁之君抑其辞如此七十万之众前攻其后奔逐崩溃安得无蹂践杀伤故史不没其实以见征伐之不如禅让圣人之所深愧也一服戎衣而灭纣天下遂定】乃反商政政由旧【反纣暴虐荒乱之政尽用汤太甲祖乙盘庚髙宗旧政】释箕子囚封比干墓式商容闾【囚奴徒商容纣所废贤者闾里门】散鹿台之财钜桥之粟大赉于四海而万姓恱服【散财粟以代天下之贡赋鹿台在朝歌城中新序曰大三里髙千尺钜桥在洺州曲周县纣之亡岂为无贮积邪贤者民望财粟民命故反商政以礼贤为首而赈次之】列爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能【爵公侯伯子男土公侯百里伯七十里子男五十里纣昵比罪人崇长逋逃列爵分土建官位事岂复遵用典章哉于此悉反之于先王之旧】重民五教惟食丧祭【五教五典食养生丧送死祭追逺皆人纪也】惇信明义崇徳报功【上好信则民莫敢不用情上好义则民莫敢不服封神农之后于焦黄帝之后于祝帝尧之后于蓟帝舜之后于陈大禹之后于杞崇徳也封功臣师尚父为首封封尚父于营丘曰齐封弟周公旦于曲阜曰鲁封召公奭于燕封弟叔鲜于管弟叔度于蔡余各以次受封报功也】垂拱而天下治【夫是以谓之武成周人八百年规模尽在此】
　　武王胜殷杀受立武庚以箕子归作洪范【武庚纣子名禄父立为殷后汤既胜夏遂黜夏命封夏之后武王胜殷即殷国立纣子武庚不改其国事稍与汤异至武庚叛周始黜殷命封微子于宋悉如夏事序称武王胜殷杀受立武庚则箕子无所归矣归周非箕子意故又用春秋例称以归箕子本欲为纣臣仆纣诛不得行其志武王尊礼之强以归周行武王之义也箕子终不臣周受地于朝鲜而君之行箕子之义也箕子洛书武王有天命故箕子以其学武王而作洪范道之大公非一人之私也九畴之锡彛伦之叙箕子不敢废斯道也洛书于是始有章句】
　　洪范
　　惟十有三祀王访于箕子【不称年而称杞箕子之志也不改丑正嵗年序事自用商家旧制武王不敢违其志也箕子居周已二年熟观武王以为可以传道而后武王敢问焉史记克商后二年问箕子天道十一年克商后二年为十三年史记又曰问箕子殷所以亡箕子不忍言赘】王乃言曰呜呼箕子惟天隂骘下民相协厥居我不知其彛伦攸叙【乃有继之辞非仓卒而问也隂黙骘定相助天地之性人为贵天默定之也相助之使协其居人君之职也仁人之安宅义人之正路旷安宅而弗居舍正路而弗由难矣彛常伦类武王自谓不知其所由叙将无以协民之居逸居而无教则近于禽兽岂天惠民之意哉】箕子乃言曰我闻在昔鲧陻洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彛伦攸斁【陻塞汨乱鲧谓土能胜水故塞之水失其性而火木金土之用俱废故谓之汨陈畀予洪范大法畴类斁壊鲧塞洪水逆天害理帝乃震怒不畀洪范九畴彛伦由是而壊九畴始五行五行汨则无以叙彛伦然则洪范本五行由五事而下皆其流衍也鲧治水而懐襄愈甚此为震怒之实】鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彞伦攸叙【禹防九河陂九泽皆行其所无事万物各得其性而彞伦叙鲧殛死禹嗣鲧国改封夏故禹有天下祀鲧配天废兴之际皆有天命焉古说神龟负书或疑其迂怪难信非也伏羲画八卦伏羲之前非无易也禹叙九畴禹之前非无书也本有此理圣人发其妙耳龟马则其开先也易繋曰河出图洛出书圣人则之又曰伏羲氏仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情是则不独观法于图也汉儒谓六十五字列于龟背为洛书本文则诚误矣】初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三徳次七曰明用稽疑次八曰念用庶徴次九曰向用五福威用六极【天数五地数五五位相得而各有合本乎天者皆阳也本乎地者皆隂也独阳不生独隂不成干父坤母隂阳交感万物化生是故洛书始五行五行式序而不乱自五事至福极各致其用焉人禀五行之秀视聴言貌思即圣贤事业而主敬敬尽心知性之学也八政自农始农饮食也而无政虽有粟吾得而食诸协合也尧厯象日月星辰敬授人时必合而后析因夷隩无所差忒焉皇极其次曰居中布数所以统类九畴也是故皇极建则九畴叙尧舜禹汤文武之所以此道也乂治也刚柔势敌而争徳合而平必各自胜其偏同归于正直则治安之道也虽然刚柔固有不易之正体也一紊其体陵僣生焉治何由立稽攷也天下未尝无可疑之事也稽疑所以通鬼神之情也人谋鬼谋此理不易惟明则不惑庶徴和同天人之际也小心翼翼昭事上帝圣人岂尝一念不在是哉操运动之机观灾祥之变念念相续以身为騐其佑神者之所为乎福极归之于天也福为可向极为可畏是为天命之不可易者归之于天圣人所以罕言命也此九畴之叙也】一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穯作甘【五气顺布四时行焉水一火二木三金四土五其生数也润下炎上曲直从革稼穑五行之一其性者也水位于北以从盛隂故润下火位于南以从盛阳故炎上木位于东金位于西皆隂阳半故木有曲有直而金从革水生木故柔而能刚火胜金故刚而能柔稼穑土功之著者也曰尽辞也爰于也土无不生稼穑不可以尽土之性故不以尽辞焉其曰于者谓于此而施稼穑之功也致用曰作茀厥丰草种之黄茂草亦生于土妨谷则茀除之五行致用有人力焉有色有声有臭有味独出味味物成致养也物之生也皆有五行之性随其禀之偏者而胜焉是故合变化分刚柔而万物之情可见矣】二五事一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思貌曰恭言曰从视曰明听曰聦思曰睿恭作肃从作乂明作哲聦作谋睿作圣【貌无不恭言无不从视无不明聴无不聦思无不睿本有之性也不恭貌之惰不从言之忒不明视之蔽不聦听之惑不睿思之塞逐物而失之者也孟子之道性善原其本然者耳故曰若夫为不善非材之罪也是故五事以敬致用敬无作止无将迎无取舍无回互无倚阿体其自然而复其初故曰敬尽心知性之学也能尽其性则能致其用矣望之俨然恭作肃也言而民莫不从从作乂也旁烛无疆明作哲也百姓効能聦作谋也大而化之睿作圣也惟圣人为能践形众人则累于形者也君子非礼勿视非礼勿聴非礼勿言非礼勿动学为圣人而已矣五事之次与孟子四端同人之道仁义而已禽兽有形而无貌有声而不能言本无是也禀其偏者也】三八政一曰食二曰货三曰祀四曰司空五曰司徒六曰司宼七曰賔八曰师【食以养生货以懋迁祀以崇本工以利用教以正徳刑以诘奸賔以交际师以御惠八者政之所自行也养生丧死无憾王道之始也故食货居先王氏曰释之寥寥烝之浮浮后稷肇祀庶无罪悔后稷树艺五谷遂以肇祀以祀教敬则民不茍也故祀次之器利用足故司空次之食足用利而教兴焉故司徒次之刑以弼教故司寇次之所以相交际者不可废故賔次之所以相保聚者不可废故师又次之賔者非独施于来诸侯通四夷而已也乡使相賔师者非独于征不庭伐不顺而已也杀越人于货愍不畏死不待教而诛之食货祀賔师称其事通乎下也司空司徒司寇称其官制乎上也正法度敷教制刑必自其上出】四五纪一曰歳二曰月三曰日四曰星辰五曰厯数【嵗星十二嵗一周天所以纪嵗月一日行天十三度而赢二十九日过半而已周天与日防所以纪月自夜半至明日夜半日一出没行天一度所以纪日星二十八宿辰其次也日百刻二十八宿昼夜迭见而天行周十二次故曰十二辰亦曰十二时所以纪星辰积辰而为日积日而为月积月而为嵗推厯命数以彰往知来六位时成变化之道备矣故嵗月日时皆协于此而万齐焉夫是为天道尧舜禹之授受皆曰厯数在躬纣弗克若天天命已改授而犹曰我生不有命在天是犹足与言天道哉易之革为治厯明时之象而其彖曰汤武革命应乎天而顺乎人】五皇极【皇大极中不曰大而曰皇何也皇君徳也皇极称皇称王为其有是大徳也不曰中而曰极何也极之为言至也尽也中则至矣尽矣是故众理趋焉故先儒譬之屋极言众木之所辏也譬之星极言众象之所拱也是故皇以君称极以理称盛徳之形容也其实即大中也一九二八三七四六皆自为对而五无对无对故体大一九二八三七四六分据八方而五居中居中故理合夫率天下于仁义中正小则无以受之易火在天上大明广照为大有之象君子以遏恶善顺天休命皇极遏恶善也五福天之休命也六极其威命也锡福而成极所以顺天休命也天岂欲人之为恶哉舜之善与人同伊尹之以斯道觉斯民有是大者也匹夫匹妇有不与被尧舜之泽则不足以为是大矣】皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极【何以为有极有生于无无不可名象及其有则天地万物之理无不彰焉必能大建此有极使斯民向福而畏极而后人之道立矣五福民本有之也皇建其有极而民作徳是故安仁而夀明义而富恬养而康寜秉彞而好徳明哲保身而考终命是为敛而敷锡之其实则皆有其本也一协于极而五福皆备故谓之敛保之言守也民莫不汝极矣而仁不能守之则有时而遯必又以汝之保极者锡之孟子曰王者之民皥皥如也杀之而不怨利之而不庸民日迁善逺罪而不知夫如是而后可以保汝汝武王也使武王任其事也】凡厥庶民无有淫朋人无有比徳惟皇作极凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之而康而色曰予攸好徳汝则锡之福时人斯其惟皇之极【诗曰宜民宜人民万民人有位君子也庶民无有淫邪之朋有位士君子无有比周之徳则惟上之人大作中而后有此人之为恶有朋有比则根据盘固煽焰沦胥治之为难茍无容徳忿疾求备皆非惟皇作极也观殷顽民非武王周公大徳岂能善治之哉武王为有所受矣猷道有猷贤也有为能也有守有节行也有猷有为有守协于极者也汝固当念之禹曰惟帝念功其有不协于极而亦不罹于可絶之恶则大受之孔子思中行而不可得则又思其次者狂狷之士不可以入圣人之道则狭矣而汝也康安也汝安汝顔色而语之曰予所好者徳也使其心恱意慕是为汝锡之福而是人斯亦其惟大中之趋色之康心之平也忿疾一作则大声以色拒人于千里之外矣有猷有为有守则念之不协于极不罹于咎则受而教之兼容平施是与天地同量足为皇建有极矣】无虐防独而畏髙明人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好徳汝虽锡之福其作汝用咎【防独无告常心为易失也先王施必先之者不敢虐之也髙明有禄位者也茍弗能使修其行与有好于而家而爵禄之是为畏之也无虐防独而畏髙明一视同仁欲其俱协于中而已羞进也羞行进德也虽有能有为而不能使进徳则办知防给射御强力而不仁多材好勇而不义皆足为乱而邦何能昌正人长官也康诰惟厥正人正长以徳选参佐以材选谷禄有家既富而又方赋禄不絶乃弗能使有好于而家朋淫傲虐之作是人必自陷于罪于其无好徳汝虽锡之福彼岂能感恩知义乱臣贼子皆于骄奢淫佚其作也汝必罹其咎矣商世家之患已作盘庚具乃贝玉先恶于民纣草窃奸宄胁权相灭皆世家也故箕子作汝用咎之戒为武王言之】无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直防其有极归其有极【皇极仁义中正也五中一九三七二八四六皆偏一九南北对正虽偏而不党三七东西对正视一九益偏而随有党二八以中徳救一九之偏使不失正四六以中徳救三七之偏使复归于正由是一九三七二八四六皆协于中而后为仁之至义之尽水生木生者仁也生可使穷乎艮八居一三之间艮止也一生三而八止之乃反克焉火克金克者义也克可使穷乎坤二居九七之间坤顺也九克七而二顺之而遂生焉皆救其偏也皇极居中居中而不运化何所用之二八以中徳分居东北西南一以节性一以率徳而后一九虽偏而能不失正陂不正也此章偏陂好恶为一九也生好也而八制节之使无作好克恶也而二利道之使无作恶好恶正而党不立义因事立义道合大体路取共由道有顺有逆故自三至一皆生也惟八居一三之间反而为克生者顺克者逆无逆则顺不独立此道体也然天地之大徳生而已人之所共由也王天徳也皇极必有主故称王焉三四为木仁之胜也七六为金义之胜也木金二位相从是为胜胜则偏偏则党由偏致党故多忒犹易救也既党复偏其事将变则愈难救矣是故无偏无党王道荡荡荡荡广大也不广大而鄙狭是以为党无党则广大也无党无偏王道平平平平坦夷也不坦夷而欹险是以为偏无偏则坦夷矣四居已四月干成卦纯阳纯隂六居亥十月坤成卦纯隂纯阳其偏甚矣皆为反侧之势四轻六重干本君位而坤成卦干刚坤柔势钓体敌将变而争故其事为重皇极居中居中而不能通变则奚所用之四六以中徳而分居东南西北一以立道一以定位塞偏党之源回反侧之势而后三七皆复归于正此章偏党反侧为三七也然则一九以二分中徳而不失正三七以四六中徳而能复归于正其患本生于偏成于党至若党而复偏则其事转乖二八救之于未党四六救之于既党而又偏事之难易从可知矣故曰皇极仁义中正也又曰皇以君言极以理言即大中也防其有极归其有极谓立义体道由路大履平守正皆本有之极合而归之比徳淫朋防独髙明之戒至此其义始尽】曰皇极之敷言是彞是训于帝其训凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光【曰断文表见之也敷布也布列其言而道彰焉彞常也天人之理一也智愚之性均也于帝其训言天之所以训亦若斯而已也以近天子之光言无问微贱踈逺皆在天子光明之中也此専论庶民傅说曰惟天聦明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂】曰天子作民父母以为天下王【此皇极之大指也故又表见之赤子匍匐将入井非赤子之罪也故夫皇极不建斯民不能有其常性恶在其为民父母也王天下之所归往也以善养人者然后能服天下天下不心服而王者未之有也】六三徳一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗友刚克燮友柔克沈潜刚克髙明柔克惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用僭忒【正直中行也平平易康安和平易安和三代之所以直道而行也诗曰周道如砥其直如矢君子所履小人所视彊至于弗可友是为刚刚过为当克燮和也和而友是为柔柔过为当克沈潜刚之克也髙明柔之克也刚能沈潜柔能髙明而皆协于正直系辞曰立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义隂阳气也刚柔质也仁义性也本同出也皆不能不偏偏则当克臯陶九徳孔子六言六蔽皆克者也克则为善不克而过遂能为恶此天地万物之理也坎正北一阳水也是为生物之始至巽四月六阳干成卦而干不居恶其亢也干退居西北居坎之后以聴坎之所为是谓干知大始离正南一隂火也是为成物之始至干十月六隂坤成卦而坤不居不敢与干并也坤退居离兊之间以宿火卫金而后物终成焉是谓坤作成物作言合金火之气以造作之也是故干居西北坤居西南乾坤正位然坤自西南挟其类顺行为得朋进至亥六隂益得势而干位在焉于是隂疑于阳隂阳相薄而战是为反侧之势干舍其类而居西北茍自以为天下之至健首出顺物不可得而匹也无乃犹为亢乎坤挟其类进而至于亥与干遇茍自以为天下之至顺势足以得众而物莫不吾从也无乃遂为朋乎故经皆以友立义以戒干之独立而坤之有众也干虽彊弗可友而能克天道下济而光明也坤虽和而友而能克地道卑而上行也上行承天也上行而不承天则为反侧干下济坤上行同归于正直则为合徳此三徳论乾坤刚柔之当克者如此也虽然刚柔固有正体也君法天而徳刚其法尊臣位地而徳柔其位卑干刚坤柔徳之正也贵贱有常正之体也臣之作福作威不法乎坤之顺也臣之玉食不法乎坤之卑也君尊而不可匹敌故独出臣卑而有众故率以从上此刚柔正体截然而不可乱者也乱之必害于而家凶于而国士大夫用此随势而趋为侧颇僻万民亦用此不知尊无二上之义而僭愆差忒平康正直之徳沦胥败壌而害治矣故九畴之序曰乂用三徳乂之言治也皇极三徳皆论卿大夫之变其大意实相关三代世家至商风俗已壊骄淫矜夸弗克若徳故盘庚曰予迓续乃命于天多士曰予惟降尔四国民命如其所为赀富诛灭盘庚周公实正救之至春秋大夫卒擅诸侯之国作福作威玉食害家凶国悉如箕子所言陵夷至于战国遂与其宗国相继灭亡世变极于此矣是皆有天道焉箕子为能识其变武王周公为能通其变自洛书之道不传变遂不可止夫子礼乐征伐庶人之论徒见于空言而已九畴皆序五行三徳独论刚柔之变何邪曰易有太极是生两仪乾坤各有正位而合徳于六故圣人于是极论刚柔之变以见两仪体用四象八卦由是生焉繋辞曰天地絪緼万物化醇其是之谓乎说卦曰干以君之羣隂无阳将谁宗主之哉又曰坤以藏之有众而不退藏其果何为哉自古天下治乱之原不出乎此矣】七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克曰贞曰悔凡七卜五占用二衍忒立时人作卜筮三人占则从二人之言汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮汝则从从筮从卿士从庶民从是之谓大同身其康彊子孙其逢吉汝则从从筮从卿士逆庶民逆吉卿士从从筮从汝则逆庶民逆吉庶民从从筮从汝则逆卿士逆吉汝则从从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶筮共违于人用静吉用作凶【择其人而建立之乃命使卜筮不择则妄惑难信也润泽曰雨清明曰霁防晦曰蒙踈散曰驿错袭曰克皆兆变其名耳其实五行也内卦曰贞外卦曰悔天地雷风水火山泽亦五行也伏羲始画八卦因而重之天地万物之理无所不尽故占用其二衍则忒衍犹羡也忒差也卜五占二七之外则羡而差矣卜法至汉不怪诞杂出衍忒也立时人作卜筮吉凶皆决于其言必三人者太卜三兆玉兆瓦兆原兆三易连山归藏周易故金縢三士丧礼占者三人不能皆同从二人之言从其多者也人心为难尽也异同毕至而聴命于鬼神所以一人心也是故疑亡而志恱大同顺之至也岂惟其身之康彊其子孙亦逢吉矣君臣民谋有从者而后以筮定之本人心也人谋不立而茫昩徼福是为凟渎则不告卜筮所以通鬼神也鬼神从之吾必其为吉鬼神违之吾必其为凶诚敬之尽也是故从多之吉有三有卿士逆庶民逆者矣有汝则逆庶民逆者矣有汝则逆卿士逆者矣若从筮从则皆不害其为吉又至于从筮逆则可以作内而不可以作外又至于筮共违虽君臣民无逆者亦不可以有作矣虽然吉与凶对犹有用静之吉焉稽疑其数七位于兊与震对何也木柔金刚柔仁主养刚义主决天下不容有疑事也蓄疑则败事矣博施济众夫岂非所欲哉疑何能行是故刚所以辅柔也义所以济仁也虽然义岂徒刚也哉二者未尝不相须也古者礼让征伐迁都立君无不卜者系辞曰圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑又曰圣人探赜索隠钩深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍】八庶徴曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙庶草蕃庑一极备凶一极无凶【雨以润之旸以燥之燠以长之寒以凝之风以动之木东方主生雨润泽生物易曰云行雨施品物流形故雨为木之气金西方金干物成故旸为金之气火南方燠火之气水此方寒水之气水生木仁取其生故一水三木火胜金义取其胜故九火七金水木本数火金互数隂阳逆顺之变也风行八方应十二月故风为土之气土位中夬故曰仁义中正曰时时若也言五者互备各以叙至则雨润旸干燠长寒凝风动物皆頼之庻草百谷草木也尧典鸟兽动物洪范庶草植物雨旸寒燠风于百谷草木其候最为可见五备为时若一备则恒若也一备则必一无皆凶也谓之极凶之穷也刘向五行以木配貌以火配言以土配视以金配听以水配思非也晋天文志以木配貌以火配视以土配思以金配言以水配听】曰休徴曰肃时雨若曰乂时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若【五事尽性也而雨旸燠寒风顺之一气流通也五事由一机也庶徴由一念摄也观休咎之来而察感召之因则固为念之要必知休咎未见一念差忒五事感乱而气遂为之变矣是故圣敬日跻昭格迟迟上帝是只一念之摄圣人何敢斯须忘之哉中庸曰惟天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以替天地之化育可以替天地之化育则可以与天地参矣九畴五事尽已也皇极尽人也庶徴尽賛化也一贯之理也】曰咎徴曰狂恒雨若曰僭恒旸若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒风若【狂妄易也僭差也豫迟缓也迟缓不谨则视犹不视也急廹蹙也无谋者多迫蹙诗曰折栁樊圃狂夫瞿瞿不能晨夜不夙则莫其何谋之有蒙昬塞也】曰王省惟嵗卿士惟月师尹惟日嵗月日时无易百谷用成乂用明俊民用章家用平康日月嵗时既易百谷用不成乂用昬不明俊民用微家用不宁【曰断章更有义也庶徴之念圣人之所以尽已者固如是至稽参考騐则又当有义也省察也嵗防月要日计王所当察者一嵗之大防也徴之休咎嵗功之成不成王察其防而已卿士惟月师尹惟日皆有司之职非王之所当与也夫是以上下有体小大有序是为法天行政百谷用成平秩有政也庶草蕃庑包百谷其中此独出百谷嵗功莫重焉百谷成则庶事皆举矣乂用明庶绩咸熙也俊民用章家用平康明有功也夫是为考绩之法俊民随小大登显之卿大夫有家者各保其禄位和平而安康也反是则异效矣嵗月日时无易以大统小为序也日月嵗时既易上下相陵为无次也家用平康家用不寕此用着训戒焉君不治大体而侵下亲小事与臣不代有终而冒上居成功皆为失道】庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨【中星昬旦迭见为十二时王嵗卿月师尹日民则时也民用天之道因地之利谨身节用聴治于其上者也然而风雨性情寒暑常度因积时而见故别出箕好风毕好雨其贞好也日行南陆而日短至是为大冬行北陆而日长至是为大夏南陆井鬼北陆斗牛皆常度也日一嵗行天三百六十度月一度十二与日防而易朔日星之纪月实持其要也月一月一周天歴二十八宿从箕则风从毕则雨星有好恶月中其情也然则王总嵗功卿居月要而其积微至着则皆自夫民焉民情在所当顺而常度不可不立是故风雨寒燠之为休咎兹又其所当稽参者也或曰自王省惟嵗已下当属五纪脱简在此乎曰非也五纪防嵗月日星以起厯数而立天道庶徴序嵗月日时以成嵗功而验休祥事辞虽相渉而其用不同又九畴一二三四生数纪事六七八九成数备述治乱吉凶休咎祸福之变以见人之有能有不能是皆洛书微防也四六二八皆土也四统于六皆天道也八统于二皆地道也坤顺艮止皆土正性是故地势为坤博厚平夷之象故万物于是致养焉九畴二为五事使人得致其尽性之力也连山为艮髙峻巍阻之象故万物于此成终焉九畴八为庶徴以验人之所当有自尽者能尽致其力与不能能则为肃乂哲谋圣而为休徴不能则为狂僭豫急蒙而为咎徴原始要终古人格天之学也其要则皇极以五居中而虚十十布在四方一九三七水火金木之定位四六二八土徳分布而有转移变化之功焉】九五福一曰夀二曰富三曰康寜四曰攸好徳五曰考终命六极一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱【夀仁物之生也富义物之成也康寜礼物见相也攸好徳智物坚贞也其徳不爽寿考不忘昭明者也考终命信始终不变也曽子曰啓予手啓予足吾知免夫洪范本五行天地变化之物生死皆不能出此虽卜筮鬼神之所以告人者亦以此也凶畏压溺皆是凶对考终命短折对夀疾忧合对康寜恶弱合对攸好徳五福考终命居后六极短凶最居先何也信存于仁义礼智之终仁义礼智亡而为极信何所托哉祖伊曰非天夭民民中絶命故凶与短折为一类皆天命不佑者也天命不佑甚者凶其次短折有疾必忧盖亦有不疾而其性自多忧者大扺忧则怫郁其心不快是亦疾也恶很暴弱孱劣刚过而恶柔过而弱质亦有可移而不移故为极六极本四耳存仁义礼智之反而去信之亡以合于其类诗曰大无信也不知命也无言岂复足与言命哉疾忧贫乱其序一乱则皆乱罔之生也其犹有序乎五行以攸好徳配貌康寜配言夀配视富配聴皆非独考终命配思为是然思不配土而配水犹非也六极尤乖错五事而六极于是别出星之不极咎加眊罚加恒隂而以弱配之是为不经其失易攻也福极天所命也而有人事焉是故因其所向而使趋之因其所畏而使避之人事修而天道顺矣然不可必也回夭牛疾宪贫非人之所能知也圣人惟能使人知所向知所避而已矣故孟子曰桎梏死者非正命也知命者不立乎岩墙之下又曰夭夀不贰修身以俟之所以立命也穷理尽性以至于命六极何以名极极凶之穷也皇极理义之尽六极凶之穷也故六极亦名之曰极福极之位于九何也天人之理尽于是也五行视明作哲配礼思睿作圣配信周公六徳智仁圣义中和其序与五行同动容周旋中礼者盛徳之至也是故推圣于南而中和居中中和礼乐也明圣互相用也孟子智圣始终条理其意同始智而终圣穷圣尽性以至于命非圣人何能至此是故一九一畴之始终也】