尚书讲义

　　喜怒哀乐之未谓之中而皆中节谓之和中与和非二事也中则无不和和则无非中二者为一致所谓而皆中节也中节则皇极之道也致中和能使天地位而万物育而况人之一身貎言视听思之五事乎夫茍得中于此五事无不中节则雨燠寒风无不应时而至不时则为恒矣此箕子所以以时继五者之后也夫五事不逺在吾一念一念得中五者之和应焉恭从明聪睿皆自然作肃作乂作晢作谋作圣亦自然之理也夫是之谓中节则天地之和应故雨旸燠寒风以时而至失是则五者皆缪戾为凶歳为乱国知其失中也问有一事或顺亦出侥幸若得中则无不中节也譬之一身茍得其养则和气充塞乎顶踵之内周流于脉络之间四体既正肤革充盈而见于外者无非顺动茍一藏有病则一身之气血消缩四藏亦为之不宁和安在哉是以五事一不中节则四事皆废和不生而天地应之者亦阙矣此箕子贵于五者来备各一其序也庶草蕃庑天地位而万物各极其髙大也若不以其叙则非中节人不和而天地之和不应矣极其至也至备则太过所谓一极备也至无则不及所谓一极无也过与不及皆非从中出也是一事失中则五者不备而为凶矣和何自而生哉和不生则雨燠寒风常有以为灾常无亦为灾故皆曰凶也五事中节天地以休徴应之不中节则以咎徴应之貎足以作肃时雨顺之万物润泽矣其咎狂则常雨顺之万物苦涝矣言足以作乂时顺之万物熈明矣其咎僣则常顺之万物苦旱矣视足以作晢则时燠顺之万物温养矣其咎豫则常燠顺之万物被焦枯之害矣听足以作谋则时寒顺之万物结实矣其咎急则常寒顺之万物被僵冻雕落之害矣思足以作圣则时风顺之万物条畼矣其咎则恒风顺之万物被偃禾防木之害矣夫霜降而钟鸣云蒸而础润古之为君为臣者所以正心诚意于一堂之上而仁风徳气应于四方万里之逺若桴鼓之速者在吾一念之萌得中尔然则休咎之徴岂不较然明白箕子之言真万世之药石也曰王省惟歳卿士惟月师尹惟日者凡此庶征君臣上下皆当念用也省者念也王之所省惟歳歳者四时之运无不该括日月所照霜露所坠有目有趾飞潜动植徧覆包含无不动化王之所省大矣五事可不念哉代天理物辅佐吾君行其命令率其民人晦朔望无所差忒春行春令夏行夏令卿士所省其次也其于五事可不念哉禄以爵赋政以职受委吏乘田各有所掌师尹所省抑又小矣其于五事亦岂可不念哉王与卿士师尹皆能敬用五事因其所省之大小而致意焉此所谓歳月日时无易也百谷之用成雨燠寒风顺而为时矣则治之着明俊民在上家之平康必至之理也彼王与卿士师尹不能敬用五事失其所省大小之序焉所谓日月歳时既易也百谷之用不成雨燠寒风不顺而为常矣则治之昏昧俊民在下家之不宁亦必至之理也至于庶民则不可责以所省蚩蚩而生林林而处犹星在天繁然垂象其于皇极日用不知但依王与卿士师尹以为命率之以中则中率之以暴则暴无常心也盖星之丽天主风者有风主雨者有雨冬而有寒夏而有暑天道之运有待于王与卿士师尹各得其中以应天之中则休徴应之否则咎徴随之矣彼徒见日月运行而有寒暑不知寒燠得叙乃上之人谋时晢时之休徴寒燠失叙乃急恒豫恒之咎徴也彼徒见月之从星而以风雨不知风雨得叙乃上之人圣时肃时之休徴风雨失序乃恒狂恒之咎徴也安其居乐其生则凿井耕田咸曰帝力何有于我不悟休徴出于王与卿士师尹也罹其凶被其害则祁寒暑雨惟曰怨咨不悟咎徴出于王与卿士师尹也其亦可哀矣故经曰民心罔中惟尔之中圣君贤臣一念之间岂容失序而不思惟皇上帝降之意乎武王至是知隂骘下民者不在于天矣然则皇极之道夫岂他求而得之哉尝谓皇极之道本之一身一身之内以心为主茍不思貎言视听皆不能用无主故也圣人之人心惟危道心惟微以惟精惟一之道上而应天是以人心感天心也执其两端而用其中于民易曰圣人感人心而天下和平箕子于此当以心武王于此亦当以心受所以不得巳而有皇极之敷言者为后世设也故孔子于已则曰四时行焉百物生焉于人则曰视听言动皆复于礼子思曰致中和天地位焉万物育焉孟子曰万物皆备于我矣反身而诚乐莫大焉子思又以谓至诚之道可以赞天地之化育而与天地参也呜呼天人岂殊致乎然则箕子于五事必曰敬用于庶徴必曰念用者盖指皇极之本原曽不外乎人心也
　　九五福一曰夀二曰富三曰康宁四曰攸好徳五曰考终命六极一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱
　　箕子答武王隂骘下民相协厥居彝伦攸叙之问明言皇极大中之道以为天之用中在于五行而五行之运天不自为在于人能好徳以应之所谓好徳者虚心无我敬用五事五事之修则天下之理不得遁而皆存存以事天则天心应于上锡以予民则民心应于下皇极之道岂不优优大哉前章言天有庶徴人心感召之应此章言人有福极君心予之应也何者皇天无亲惟徳是辅徳惟一动罔不吉徳二三动罔不凶天何为哉在于上之人君臣同徳敬用五事以召休徴民何知哉在于上之人好徳而之福此虚心无我顺理而行之明效大验也盖以天生烝民有物有则民之秉好是懿徳故也然则天有好徳之心不能自为在于圣君用中而感召民有好徳之心不能自治在于圣君用中而敷锡总其大要在于一心之克念克念故能虚心无我顺理而行休咎之应福极之来岂由天乎在吾一心尔箕子答武王之意可谓深切着明也是故君既作圣则三光全而风雨时草木茂而五谷熟斯民含哺而嬉鼔腹而游皆得尽其天年而不中道夭此锡之夀也不夺其时深耕易耨居者有积仓行者有裹粮此之富也六合之内和气充塞灾害不生疫厉无有此之康宁也申之以孝悌之义跻之于礼让之涂闗雎之化行麟趾之风盛此锡之攸好徳也启手启足正而毙焉棺椁衣衾得尽其礼此之考终命也民之五福岂不在君乎夫向犹飨也威犹畏也飨者民之所愿欲畏者民之所趋避圣君在上顺理而行得所愿欲以其中也则伦岂不叙乎傥一失中则干戈相寻肝脑涂地凶短折也疫毒流行枕藉而死疾也外陵内患忧也饥馑荐臻贫也峻罚淫刑民无所措手足恶也亲戚畔之兼之者至弱也夫君之六极民实尸之民何罪哉向用威用人君可不致意乎呜呼皇极之道箕子之言至是无余蕴矣夫福五而极六何也盖五阳也六隂也皇极之道降在人秉之性人人本具迷者众而得者寡故极多于福也在国则治少而乱多在人则从善难而从恶易是以五事一不中节则在天者咎徴必应咎徴一应则余四事不得为休矣盖风火水旱焦灼僵冻有一于此则四者不能成功箕子所以贵于五者来备各以其叙然后为休徴也五福一事不中则在人者六极必应六极应则余四者皆不足为福矣盖人之有生不夀则短折矣不富则贫矣不康宁则忧矣疾矣不好徳则刚而为恶柔而为弱矣不考终则凶矣五福以全为福六极有一于此皆足以为祸祸则无福矣盖福者备也无所不顺之谓备五者备则为福此其证也然则上而为王中而卿士师尹下而为庶民可不兢兢业业正心诚意保此皇极之道乎保之之道敬用五事而已盖修已以敬则正心诚意修其五事兢兢业业顺理而行则无不中节天应之而为休徴人得之而为五福矣中节则君君臣臣父父子子夫妇朋友长幼无不得其叙泰和充塞百祥臻萃王道荡荡平平正直而防其有极归其有极矣此箕子所以告武王隂骘下民相协厥居伦攸叙之符验也虽然大中之道降而在人日用不知待上之劝率者皆下民也若夫豪杰之士虽无文王犹兴则正心诚意自求多福所谓无不自己求之者非为凡民道为士君子言也武王之时五福全备于既醉之诗序诗者曰醉酒饱徳是武王之福必又曰人有士君子之行者以明当时之人皆能好德有以召之故武王锡之福也兹所以为太平之极至欤非二圣相逢力阐其秘何以致皇极之效巍巍若是呜呼盛哉
　　武王既胜殷诸侯班宗作分器
　　礼曰君子将营宫室宗庙为先又曰凡家造祭器为先此孝子孝孙之心也武王即阼之初诸侯立国之始首以宗庙器赐之本人情也盖以礼乐当自天子士诸侯不敢専故也后世罢侯置守唯王公得立家庙赐祭器先王之遗意也而俗儒不学妄谓家庙不当立祭器不当赐是以识者临编痛惜此书之亡也

<经部,书类,尚书讲义>
　　钦定四库全书
　　尚书讲义卷十三　　　　　宋　史浩　
　　西旅献獒太保作旅獒
　　道德一也道不可见见于有用者德也德有疵累则道末得为纯全德之醇乎醇即道矣譬如鉴不止垢莹然清明之质玉不留瑕温然洁白之姿使鉴有防垢必不能觌形玉有纎瑕必不能成器人或不矜细行必不能进于道古之拳拳爱君者唯恐其有防垢纎瑕不能为明鉴美玉此召公作旅獒之意
　　旅獒
　　惟克商遂通道于九夷八蛮西旅底贡厥獒大保乃作旅獒用训于王曰呜乎明王愼德四夷咸賔无有远迩毕献方物惟服食器用王乃昭德之致于异姓之无替厥服分宝玉于伯叔之国时庸展亲人不易物惟德其物德盛不狎悔狎侮君子罔以尽人心狎侮小人罔以尽其力不役耳目百度惟贞玩人丧德玩物丧志志以道宁言以道接不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足犬马非其土性不畜珍禽竒兽不育于国不宝远物则远人格所宝惟贤则迩人安呜呼夙夜罔或不勤不矜细行终累大德为山九仭功亏一篑允迪兹生民保厥居惟乃世王
　　西方之戎有国曰旅献獒庭实也不却而受之召公之所忧也夫以武王有圣德一獒之受何足为累而公谆谆如此何哉盖獒之为物善知人意嗾之则能触人非止警夜之犬也后世昏君有恃此而拒下者武王畜此殆将何用夫旣留其种乌知厥后无谀佞之臣指兽之能以动人主慢侮臣下之心乎召公防微杜渐止邪于未形意深远矣公其以道事君者欤武王革命去商之虐薄海郷风九夷八蛮賔服内附则五戎六狄亦可知矣通道者言其无壅皆得达于王所非后世所谓开邉也呜呼者叹辞也将以开寤人主当先其忧深思逺之声容也明王敬德四夷咸賔者无怠无荒四夷来王也无有远迩毕献方物者尊君亲上之心不可以墟拘也惟服食器用王则受之他物不当受受之皆无益也服食器用惟王及后世子百官之供亿必不可无者既推其余以及诸侯以昭吾德之所致又以宝玉锡之同姓厚睦亲亲以见不殖货利之意诸侯敢不服乎人不易物惟德其物者惟其有德予之足以为荣茍惟无德物固自若予之不足为贵矣所谓王者中心无为以守至正者也召公之戒其曰不狎侮不役耳目不作无益不贵异物不畜非土性之犬马不育珍禽竒兽不宝远物皆去邪而归至正之戒也且狎侮君子则不尽心狎侮小人则不尽力役耳目则为声色所惑百度焉得而正所谓玩人则丧德玩物则丧志也志以道宁居之安也言以道接求诸道也作无益则饰文绣事土木徒费工力终归于壊贵异物则求玩好采珍竒徒费赀粮民益穷空畜犬马则不知土性蹙蹶齧噬有害无利育禽兽则不惮搜猎穷追远捕远人不服矣中心无为以守至正者其可一念萌此哉其卒曰所寳惟贤则迩人安迩安则远至矣此王者辅德之要道来远人之机括也召公欲武王夙夜勤止而于细行有所于持所以全其德也又谓为山九仭功亏一篑欲其终能保其全德也其曰允迪兹者欲武王信行此道曰生民保厥居者所谓保民而王也惟乃世王者以义制事以礼制心垂裕后昆而使世世脩德也呜呼召公爱君之道至矣尽矣此其所以为三代之臣欤
　　武王有疾周公作金縢
　　金縢者苍箓册书之匮凡灾祥之兴于是考焉祝史之辞于是藏焉以金缄封歴代宝之故曰金縢周公尝以册纳于匮中尔史氏乃直谓周公作金縢岂金縢因周公而显故以是名篇乎
　　金縢
　　既克商二年王有疾弗豫二公曰我其为王穆卜周公曰未可以戚我先王公乃自以为功为三坛同墠为坛于南方北面周公立焉植璧秉珪乃告大王王季文王史乃册祝曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三王是有丕子之责于天以旦代某之身予仁若考能多材多艺能事神乃元孙不若旦多材多艺不能事神乃命于帝庭敷佑四方用能定尔子孙于下地四方之民罔不祗畏呜呼无坠天之降宝命我先王亦永有依归今我即命于元龟尔之许我我其以璧与珪归俟尔命尔不许我我乃屏璧与珪乃卜三龟一习吉啓籥见书乃并是吉公曰体王其罔害予小子新命于三王惟永终是圗兹攸俟能念予一人公归乃纳册于金縢之匮中王翼日乃瘳
　　武王克商未久而遽有疾弗豫弗豫弗恱也居是时商民未尽服周德未尽敷羣臣惴惴危疑唯恐王室之不竞也又况大臣太公周公召公能不痛心乎太公召公欲为王穆卜穆敬也是敬祷于祖庙也周公曰未可以戚我先王者若曰未足以感动也周公是时已起忘身殉国之心矣旣不敢率二公亦不敢告二公第以身任武王之疾必欲其有瘳吾有死而已其曰自以为功独以此为己任也为三坛同墠者野外之祭也意必其在无人之境为是举也盖古者无庙则为坛墠以祭三王有庙周公不于庙祭之而为是坛墠此深不欲人之知也孔子有疾子路请祷爱师之心与周公爱君之心同也而孔子知之未若周公乞以身代而不使人知也然则周公爱君可谓切至矣三坛同墠所以告太王王季文王而自为坛于北面立焉植璧秉珪拱俟祖考之来格史乃册祝曰惟尔元孙某某者代武王名也或曰史不敢名以书考之有道曾孙周王亦史所记史固未尝讳也意者成王啓书时示羣臣不敢名其父故以某代之也厉虐者危殆之疾也丕者大也若三王在天之灵必责丕子之来则请以旦代之予仁如考考祖考也能多材多艺能事神是周公自献其身以为武王不如我多材多艺能事神也乃命于帝庭敷佑四方用能定尔子孙于下地四方之民罔不祗畏者武王已受天命旣佑下民于四方又定本支于百世一身之任可谓重矣安可遽絶乎言至于此旦之一身不足惜矣傥三王使武王无坠天之降宝命则我祖考亦永有依归防恪之心惟恐三王之不受此身也今我即命于元龟者周公俟命旣无形声之相接复欲卜之以知祖考之从违也则又告之曰尔之许我我其以璧与珪归俟尔命尔不许我我乃屏璧与珪屏弃也将弃珪璧而不事神矣其廹切之辞如家人父子有激怒祖考之意周公岂尝试为之而侥幸其茍免者哉祖考宁不动心乎至是卜三王之龟皆吉是已许周公矣啓籥者啓金縢之籥而取其占验之书合兹吉兆也公曰视此卦体王其无害予小子新命于三王惟永终是图是言三王示此吉兆也兹我所以望三王念我武王之明騐也公归乃纳册于金縢之匮中武王翼日乃瘳周公之心喜可知也想夫周公自时厥后常念死期之必至其所以不死者天假之年以遗成王也使天不留周公以遗成王安得迁商顽民使之格化乎又安得制礼作乐以示将来乎又安得持盈守成神只祖考皆安乐之乎又安得定郏鄏卜世三十卜年七百乎故曰周公不死天特留以遗成王也孔子曰文王旣没文不在兹乎周公之不死盖此意也而庄周乃曰圣人不死大盗不止谬矣