尚书要义

　　徧捡今之书无尧即位之年孔氏博考羣书作为此言尧年十六以唐侯升为天子必当有所案据未知出何书计十六为天子其嵗称元年在位七十载应年八十五孔云八十六者史记诸书皆言尧帝喾之子帝挚之弟喾崩挚立挚崩乃位于尧然则尧以弟代兄盖逾年改元防其改元年则七十载数其立年八十六
　　【四五】无室家名鳏不独老无妻
　　无妻曰鳏释名云愁悒不寐目恒鳏鳏然故鳏字从鱼鱼目恒不闭王制云老而无妻曰鳏舜于时年未三十而谓之鳏者书传称孔子对子张舜父顽母嚚无室家之端故谓之鳏鳏者无妻之名不拘老少少者无妻可以更娶老者即不复更娶谓之天民之穷故礼举老者耳诗云何草不何人不鳏暂离室家尚谓之鳏不独老而无妻
　　【四六】众人虽知舜不得已而后举
　　皇甫谧云尧以二女妻舜封之于虞今河东太阳山西虞地是也及王天下遂为天子之号故从防至着常称虞氏舜为生号之名前已具释又觧众人虽知舜实圣贤而耻已不若故不举之以帝令举及侧陋意谓帝知有舜乃不已而言之耳知其然者正以初不荐举至此始言
　　【四七】郑谓尧知命在舜犹使人举之
　　舜在卑贱未有名闻率禅之则下人不服故郑六艺论云若尧知命在舜舜知命在禹犹求于羣臣举于侧陋上下交譲务在服人孔子曰民可使由之不可使知之此之谓也是解尧使人举舜之意也
　　【四八】史记谓瞽瞍无目与孔异
　　史记云舜父瞽瞍盲以为瞽瞍是名身实无目也孔不然者以经説舜得行美其能飬恶人父自名瞍何湏言之若实无目即是身有固疾非善恶之事輙言舜是肓人子之意欲何所见乎论语云未见顔色而言谓之瞽则言瞽者非谓无目史记云説瞽瞍使舜上廪从下纵火焚廪使舜穿井下土实井若其身自能然不得谓之无目
　　【四九】郑谓舜不立正妃书未有
　　二女之中当有贵贱长防刘向列女云二女长曰娥皇次曰女英舜既升为天子娥皇为后女英为妃然则初适舜时即娥皇为妻郑不言妻者不告其父不序其正又注礼记云舜不告而娶不立正妃此则郑自所説未有书云然案世本尧是黄帝孙舜是黄帝八代之孙计尧女于舜之曽祖为四从姊妹以之为妻于义不可世本之言未可防信或者古道质故也
　　【五十】降谓以义理下帝女之心
　　降谓能以义理下之则女意初时不下故觧之言舜为匹夫帝女下嫁以贵适贱必自骄矜故美舜能以义理下帝女尊亢之心于所居妫水之汭使之服行妇道于虞氏虞与妫汭为一地见其心下乃行妇道故分为二文
　　【五一】庶人通谓匹夫匹妇
　　匹夫者士大夫已上则有妾媵庶人无妾媵惟夫妻相匹其名既定虽单亦通谓之匹夫匹妇
　　【五二】妫汭舜所居嫔虞谓能行妇道
　　妫水在河东虞郷县厯山西西流至蒲坂县南入于河舜居其旁周武王赐陈胡公之姓为妫为舜居妫水故也舜仕尧朝不家在于京师而令二女归虞者盖舜以大孝示法使妻归事于其亲以帝之贤女事顽嚚舅姑美其能行妇道故云嫔于虞

　　尚书要义卷一
<经部,书类,尚书要义>
　　钦定四库全书
　　尚书要义巻二
　　宋　魏了翁　撰
　　舜典
　　舜世有国土孔云庶人以瞽瞍失国
　　虞舜侧微为庶人故微贱正义曰帝系云颛顼生穷蝉穷蝉生敬康敬康生勾芒勾芒生蟜牛蟜牛生瞽瞍瞽瞍生舜昭八年左传云自幕至于瞽瞍无违命以其继世相常有国土孔言为庶人者尧典云有鳏在下此云虞舜侧微必是为庶人矣葢至瞽瞍始失国也
　　【二】孔氏传古文自东晋初至隋始备
　　昔东晋之初豫章内史梅赜上孔氏犹阙舜典自此乃命以位已上二十八字世所不多用王范之注补之而皆以慎徽已下为舜典之初至齐萧鸾建武四年吴兴姚方兴于大航头得孔氏古文舜典亦太康中书乃表上之事未施行方兴以罪致戮至隋开皇初购求遗典始得之
　　【三】四门穆穆有美徳无凶人
　　穆穆美也释诂文四门四方之门谓四方诸侯来朝者从四门而入文十八年左传歴言四凶之行乃云舜臣尧流四凶族浑敦穷竒捣杌饕餮投诸四裔以御螭魅又曰虞书数舜之功曰賔于四门四门穆穆无凶人也是言皆有美徳无凶人也案验四方之族皆是王朝之臣舜流王朝之臣而言诸侯无凶人者以外见内诸侯无凶人则王朝必无矣
　　【四】鲧九载禹十三载而舜一考即升
　　鲧待三考冀其有成而无成功乃黜为缓刑之义舜既有成更无所待故一考即升之且大圣之事不可以常法论也若然禹贡兖州作十有三载乃同是禹治兖州之水乃积十有三年此始三年已言地平天成者祭法云鲧障洪水而殛死禹能修鲧之功先儒马融等皆以为鲧既九年又加此三年为十二年惟兖州未得尽平至明年乃毕八州已平一州未毕足以为成功也【五】既月乃日觐岳牧还五瑞与之正始
　　辑五瑞既月乃日觐四岳羣牧班瑞于羣后注辑敛既尽觐见班还后君也舜敛公侯伯子男之瑞归璧尽以正月中乃日日见四岳及九州牧监还五瑞于诸侯与之正始
　　【六】受终齐政知其可受遂徧告上下
　　舜既让而不许乃以尧禅之明年正月上日受尧终帝位之事于尧文祖之庙虽受尧命犹不自安又以璿为玑以玉为衡者是为王者正天文之器也乃复察此璿玑玉衡以齐整天之日月五星七曜之政观其齐与不齐齐则受之是也不齐则受之非也是七政皆齐知已受为是遂行为帝之事而以告摄事类祭于上帝祭昊天及五帝也又禋祭于六宗等尊卑之神望祭于名山大川五岳四渎而又徧祭于山川丘陵坟衍古之圣贤之羣神以告已之受禅也
　　【七】上日即元日郑谓改尧正故异辞
　　月之始日谓之朔日毎月皆有朔日此是正月之朔故云上日言一嵗日之上也下云元日亦然郑以为帝王易代莫不改正尧正建丑舜正建子此时未改尧正故云正月上日即位乃改尧正故云月正元日故以异文先儒王肃等以为惟殷周改正易民视聴自夏已上皆以建寅为正此篇二文不同史异辞耳孔意亦然下云嵗二月传云既班瑞之明月以此为建寅之月也
　　【八】文祖不知何人七庙其来已逺
　　文祖者尧文徳之祖庙也且下云归格于艺祖艺文义同知文祖是庙者咸有一徳云七世之庙可以观徳则天子七庙其来自逺尧之文祖葢是尧始祖之庙不知为谁也帝系及世本皆云黄帝生嚣嚣生蟜极蟜极生帝喾帝喾生尧即如彼言黄帝为尧之髙祖黄帝以上不知复祭何人充此七数况彼二书未必可信
　　【九】璿玑玉衡犹琼弁玉缨变文
　　説文云璿美玉也玉是大名璿是玉之别称玑衡俱以玉饰但史之立文不可以玉玑玉衡一指玉体一指玉名犹左传云琼弁玉缨所以变其文
　　【十】玑为转运衡为横箫即浑天仪
　　玑衡者玑为转运衡为横箫运玑使动于下以衡望之是王者正天文之器汉世以来谓之浑天仪者是也马融云浑天仪可旋转故曰玑衡其横箫所以视星宿也以璿为玑以玉为衡葢贵天象也蔡邕云玉衡长八尺孔径一寸下端望之以视星辰葢悬玑以象天而衡望之转玑窥衡以知星宿是其説也七政以政有七于玑衡察之
　　【十一】宣夜无周髀术在惟浑仪为长
　　蔡邕天文志云言天体者有三家一曰周髀二曰宣夜三曰浑天宣夜絶无师説周髀术数具在考验天象多所违失故史官不用惟浑天者近得其情今史所用候防铜仪则其法也虞喜云宣明也夜幽也幽明之数其术兼之故曰宣夜但絶无师説不知其状如何周髀之术以为天似覆盆葢以斗极为中中髙而四边下日月旁行绕之日近而见之为昼日逺而不见为夜浑天者以为地在其中天周其外日月初登于天后入于地昼则日在地上夜则日入地下王蕃浑天説曰天之形状似鸟卵天包地外犹卵之裹黄圆如弹丸故曰浑天言其形体浑浑然也其术以为天半覆地上半在地下其天居地上见有一百八十二度半强地下亦然北极出地上三十六度南极入地下亦三十六度而嵩髙正当天之中极南五十五度当嵩髙之上又其南十二度为夏至之日道又其南二十四度为春秋分之日道又其南二十四度为冬至之日道南下去三十一度而已是夏至日北去极六十七度春秋分去极九十一度冬至去极一百一十五度此其大率也其南北极持其两端其天与日月星宿斜而逥转此必古有其法遭秦而灭子法言云或问浑天曰洛下闳营之鲜于妄人度之耿中丞象之几乎几乎莫之能违也是扬雄之意以浑天而问之也闳与妄人武帝时人宣帝时司农中丞耿夀昌始铸铜为之史官施用焉后汉张衡作灵宪以説其状蔡邕郑陆绩吴时王藩晋世姜岌张衡葛洪皆论浑天之义并以浑説为长江南宋元嘉年皮延宗又作是浑天论太史丞钱乐铸铜作浑天仪于齐梁周平江陵迁其器于长安今在太史书矣衡长八尺玑径八尺圆周二丈五尺强转而望之有其法也
　　【十二】祭义广此传以摄位事告
　　诗云是是祃周礼肆师云造上帝王制云天子将出乎上帝所言者皆是祭天之事言以事而祭也周礼小宗伯云天地之大烖社稷则为位是之为祭所及者广而传之为摄位事者以摄位而告祭故为祭名
　　【十三】周礼有天有帝此上帝兼之
　　周礼司服云王祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之是昊天外更有五帝上帝可以兼之故以告天及五帝也郑笃信防纬以为昊天上帝谓天皇大帝北辰之星也五帝谓灵威仰等太防宫中有五帝座星是也如郑之言天神有六也家语云季康子问五帝之名孔子曰天有五行金木水火土分时化育以成万物其神谓之五帝王肃云五行之神助天理物者也孔意亦当然矣
　　【十四】精意以享为禋不必烟祭
　　周礼大宗伯云以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师孔子精意以享谓之禋郑云禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者也郑以禋祀之文在燎柴之上故以禋为此解耳而洛诰云秬鬯二卣曰明禋又曰禋于文王武王又曰王宾杀烟咸格经传之文此多矣非燔柴祭之也知烟是精诚絜敬之名耳
　　【十五】六宗之説八孔王据祭法
　　宗之为尊常训也名曰六宗明是所尊祭者有六但不知六者为何神耳祭法云埋少牢于大昭祭时相近于坎坛祭寒暑王宫祭日夜明祭月幽禜祭星雩禜祭水旱也据此言六宗彼祭六神故以彼六神谓此六宗必谓彼之所祭是此六宗者彼文上有祭天祭地下有山谷丘陵此六宗之文在上帝之下山川之上二者次第相故知是此六宗王肃亦引彼文乃云禋于六宗此之谓矣郑注彼云四时谓隂阳之神也然则隂阳寒暑水旱各自有神此言禋于六宗则六宗常礼也礼无此文不知以何时祀之郑以彼皆为祈祷之祭则不可用郑注以解此也汉世以来説六宗者多矣欧阳及大小夏侯説尚书皆云所祭者六上不谓天下不谓地旁不谓四方在六者之间助隂阳变化实一而名六宗矣孔光刘歆以六宗为乾坤六子水火雷风山泽也贾逵以为六宗者天宗三日月星也地宗三河海岱也马融云万物非天不覆非地不载非春不生非夏不长非秋不収非冬不藏此其谓六也郑以六宗言禋与祭天同名则六者皆是天之神祗谓星辰司中司命风师雨师星谓五纬也辰谓日月所谓十二次司中司命文昌第五第四星也风师箕也雨师毕也晋初幽州秀才张髦上表云臣谓禋于六宗祀祖考所尊者六三昭三穆是也司马彪又上表云歴难诸家及自言己意天宗者日月星辰寒暑之属也地宗社稷五祀之属也四方之宗四时五帝之属惟王肃据家语六宗与孔同各言其志未知孰是司马彪续汉书云安帝元初六年立六宗祠于洛阳城西北亥地祀北大社魏亦因之晋初荀顗定新祀以六宗之神诸説不同废之挚虞驳之谓冝依旧近代以来皆不立六宗之祠也
　　【十六】望于山川谓岳渎外犹有名山大川
　　释山云泰山为东岳华山为西岳霍山为南岳恒山为北岳嵩髙山为中岳释水云江河淮济为四渎四渎者原注海者也岳渎之外犹有名山大川故言之属以包之周礼大司乐云四镇五岳崩令去乐郑云四镇山之重大者谓扬州之防稽山青州之沂山幽州医无闾山冀州之霍山是五岳之外名山也周礼职方氏每州云其川其浸若雍州云其川泾汭其浸渭洛如此之是四渎之外大川也
　　【十七】辑五瑞以还岳牧若新付之
　　舜以朔日受终于文祖又徧祭羣神及敛五瑞则入月以多日矣尽以正月中谓从敛瑞以后至月末也乃日日见四岳及九州牧监舜初摄位当号出令日日见之与之言也州牧各监一州诸侯故言监也更复还五瑞于诸侯者此瑞本受于尧敛而又还之若言舜新付之改为舜臣与之正新君之始也
　　【十八】总释时月日律度量衡五礼玉帛
　　协时月正日同律度量衡合四时之气节月之大小日之甲乙使齐一也律法制及尺丈斛斗斤两皆同修五礼五玉修吉凶宾军嘉之礼五等诸侯执其玉三帛二生一死贽三帛诸侯世子执纁公之孤执附庸之君执黄二生卿执羔大夫执雁一死士执雉玉帛生死所以为贽以见之如五器卒乃复卒终复还也器谓圭璧如五器礼终则还之三帛生死则否
　　【十九】巡守者巡所守比他义为得
　　孟子称晏子对齐景公云天子适诸侯曰巡狩巡狩者巡所守也是言天子巡守主谓巡行诸侯故言诸侯为天子守土故称守而往巡行之定四年左传祝鮀言衞国取相土之东都以防王之东搜搜是猎之名也王者因巡诸侯或亦猎以教战其守皆作狩白虎通云王者所以巡狩者也巡者循也狩者収也为天子循収养人彼因名以附説不如晏子之言得其本也
　　【二十】岳渎牲礼视公侯古典不存
　　诸侯境内名山大川如其秩次望祭之也言秩次而祭知徧于羣神故云五岳牲礼视三公四渎视诸侯其余视伯子男也其尊卑所视王制及书之文牲体二字孔増之也诸侯五等三公为上等诸侯为中等伯子男为下等则所言诸侯惟谓侯爵者耳其言所视葢视其祭祀祭五岳如祭三公之礼祭四渎如祭诸侯之礼祭山川如祭伯子男之礼公侯伯子男尊卑既有等级其祭礼必不同但古典亡灭不可复知郑注书云所视者谓其牲币粢盛笾豆爵献之数案五等诸侯适天子皆膳用太牢礼诸侯祭皆用太牢无上下之别又大行人云上公九献侯伯七献子男五献掌客上公饔饩九牢飱五牢侯伯饔饩七牢飱四牢子男饔饩五牢飱三牢又上公豆四十侯伯三十二子男二十四并伯与侯同又郑注礼器四望五献据此诸文与孔王制不同者掌客行人自是周法孔与王制先代之礼必知然者以周礼侯与伯同公羊及左氏传皆以公为上伯子男为下是其异也