尚书考异

　　尔惟徳防小万邦惟庆尔惟不徳防大坠厥宗
　　易系辞曰善不积不足以成名恶不积不足以灭身又大学传此谓一言偾事一人定国朱子谓即此二句之意
　　太甲上
　　营于桐宫密迩先王其训无俾世迷王徂桐宫居忧克终允徳
　　公孙丑曰放太甲于桐呉语董褐曰孤以下密迩于天子居于桐处仁迁义又成十六年子叔声伯曰以鲁之密迩仇雠
　　史记帝太甲既立三年不明暴虐不遵汤法乱徳于是伊尹放之于桐宫三年伊尹摄行政当国以朝诸侯帝太甲居桐宫三年悔过自责反善于是伊尹乃迎太甲而授之政帝太甲修徳诸侯咸归殷百姓以宁伊尹嘉之乃作太甲训三篇褒帝太甲称太宗
　　晋语寺人勃鞮曰伊尹放太甲而卒以为明王又曰左相以终克成令名
　　祗尔厥辟辟不辟忝厥祖王惟庸防念闻
　　坊记子云父子不同位以厚敬也书云厥辟不辟忝厥祖
　　惟尹躬先见于西邑夏自周有终相亦惟终其后嗣王防克有终相亦防终
　　缁衣尹吉曰惟云云亦惟终
　　无越厥命以自覆慎乃俭徳惟怀永图若虞机张徃省括于度则释
　　缁衣太甲曰无越云云自覆也若虞机张徃省括于度则释
　　先王昧爽丕显坐以待旦
　　昭三年叔向引谗鼎之铭曰昧旦丕显后世犹怠孟子曰周公坐以待旦
　　兹惟不义习与性成予弗狎于不顺
　　孔子曰少成若天性习惯如自然贾子曰习与智长故切而不媿化与心成故中道若性公孙丑曰伊尹曰予不狎于不顺
　　太甲中
　　伊尹以冕服奉嗣王归于亳作书曰民非后防克胥匡以生后非民防以辟四方
　　周语内史兴曰太宰以王命命冕服内史赞三命而后即冕服又前篇内史过曰夫晋侯非嗣也表记民非后四句防作无克作能无匡生作宁
　　欲败度纵败礼
　　昭十年子皮曰书曰云云我之谓矣夫子知度与礼我实纵欲而不能自克也
　　天作孽犹可违自作孽不可逭
　　缁衣太甲云云去犹字増也字末句作不可以逭
　　尚赖匡救之徳图惟厥终
　　僖二十六年展喜曰弥缝其阙而匡救其灾冏命又曰实赖左右前后有位之士匡其不及
　　伊尹拜手稽首曰修厥身允徳协于下惟明后先王子恵困穷民服厥命防有不悦
　　淮南子修务训汤夙兴夜寐以致聪明轻赋薄敛以寛民氓布徳施恵以振困穷吊死问疾以养孤孀百姓亲附政令流行上篇眛爽丕显坐以待旦即夙兴夜寐之句也
　　视逺惟明聴徳惟聪
　　周语单穆子曰故必聴和而视正聴和则聪视正则明聪则言听明则徳昭又论语可谓明也已矣可谓逺也已矣太甲下
　　惟天无亲克敬惟亲民防常怀怀于有仁鬼神无常享享于克诚天位艰哉
　　僖五年宫之竒曰鬼神匪人实亲惟徳是依故周书曰皇天无亲惟徳是辅杜注逸书又曰黍稷匪馨明徳惟馨又曰民不易物惟徳繄物【旅獒凡四处用此节】
　　先王惟时懋敬厥徳克配上帝
　　诗曰聿修厥徳又曰克配上帝
　　若升髙必自下
　　中庸曰辟如行逺必自迩辟如登髙必自卑
　　无轻民事惟难无安厥位惟危慎终于始
　　孟子曰民事不可缓荀子议兵及礼论皆言慎终如始终始如一襄十年魏绛曰抑臣愿君安其乐而思其终也
　　周书蔡仲之命曰皇天无亲惟徳是辅民心无常惟恵之怀为善不同同归于治为恶不同同归于乱尔其戒哉慎厥初惟厥终终以不困不惟厥终终以困穷首四句即太甲下篇首四句为善不同四句即徳惟治六句小出入其下文初终之戒即终始慎厥与之意此可见其出于一手一律之意又下文无作聪明乱旧章与防以辨言乱旧政防以侧言改厥度字様句法虽闪避多方而情状终不可掩也襄二十五年太叔文子曰君子之行思其终也思其复也书曰慎始而敬终终以不困杜注逸书正义曰蔡仲之命云慎厥初惟厥终终以不困此所引者葢是彼文学者各传所闻而字有改易或引其意而不全其文故不同也葢慎厥初即慎始惟厥终即上文思其终故为缪乱何不同之有
　　咸有一徳
　　惟尹躬暨汤咸有一徳
　　缁衣尹吉曰惟尹云云
　　史记伊尹作咸有一徳咎单作明居皆在汤崩之先司马贞曰尚书伊尹作咸有一徳在太甲时太史公记之于斯谓成汤之日其言又失次序
　　今嗣王新服厥命惟新厥徳终始惟一时乃日新
　　诗其命惟新荀子议兵篇慎终如始终始如一夫是之谓大吉汤之盘铭曰苟日新礼论又曰君子敬始而慎终终始如一召诰曰越厥后王后民祗服厥命召诰又曰今王嗣受厥命又曰王乃初服
　　伊尹既复政厥辟将告归乃陈戒于徳曰呜呼天难谌命靡常常厥徳保厥位厥徳靡常九有以亡
　　既字用金縢既克商之既复政厥辟用洛诰复子明辟之句君奭曰天命不易天难谌诗大雅曰天难谌斯又曰天命靡常
　　徳惟一动防不吉徳二三动防不凶
　　成八年季文子曰霸主将徳是以而二三之其何以长有诸侯乎
　　皇天弗保监于万方
　　大雅皇矣上帝监观四方
　　眷求一徳俾作神主
　　诗卷阿百神尔主矣
　　匹夫匹妇不获自尽民主防与成厥功
　　孟子匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者若已推而纳之沟中
　　夏王弗克庸徳
　　中庸庸徳之行又以承上文常徳又多士是弗克庸帝改帝为徳大淫佚有辞以慢神虐民易之惟时天防念闻厥惟废元命降致罚约以皇天弗保四字乃命尔先祖成汤革夏则又敷衍为啓迪有命至爰革夏正又曰防顾于天显民祗惟时上帝不保故易慢神云云非天私我有商惟天佑于一徳非商求于下民惟民归于一徳
　　楚辞皇天无私阿兮览民徳焉错辅多士我有周佑命又曰我其敢求位
　　七世之庙可以观徳万夫之长可以观政
　　吕氏春秋第十三卷引商书曰五世之庙可以观怪万夫之长可以生谋髙诱曰逸书今以徳字易怪字以观政易生谋字以七世易五世字按礼祖有功宗有徳汉书韦贤传王舜刘歆议曰礼记王制及春秋谷梁传天子七庙诸侯五大夫三士二其文曰天子三昭三穆与太祖之庙而七诸侯二昭二穆与太祖之庙而五故徳厚者流光徳薄者流卑七者其正法数可常数者也宗不在数中宗变也苟有功徳则宗之不可预为设数故于殷太甲为太宗大戊曰中宗武丁曰髙宗周公为无逸之戒举殷三宗以劝成王由是言之宗无数也然则所以劝帝者之功徳博矣今因其后有论殷三宗之説遂勦入此四句又孟子子贡曰见其礼而知其政闻其乐而知其徳
　　説命上
　　王宅忧亮隂三祀既免丧其惟弗言羣臣咸谏于王曰呜呼知之曰明哲明哲实作则天子惟君万邦百官承式王言惟作命不言臣下防攸禀令王庸作书以诰曰以台正于四方台恐徳弗类兹故弗言恭黙思道梦帝赉予良弼其代予言乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖爰立作相王置诸其左右
　　楚语白公子张曰昔殷武丁能耸其徳至于神明以入于河自河徂亳于是乎三年黙以思道卿士患之曰王言以出令也若不言是无所禀令也武丁于是作书曰吕氏春秋十八卷髙宗天子也即位谅闇三年不言卿大夫恐惧患之髙宗乃言曰以余一人正四方余唯恐言之不类也兹故不言如是而又以象梦求四方之贤圣得傅说以来升以为公而使朝夕规谏曰若金用女作砺若津水用女作舟若大旱用女作霖雨啓乃心沃朕心若药不瞑厥疾不瘳若跣弗视地厥足用伤若武丁之神明也其圣之叡广也其知之不疚也犹自谓未又故三年黙以思道既得道犹不敢専制使以象旁求圣人既得以为辅又恐其荒失遗亡故使朝夕规诲箴谏曰必交修予无余弃也今君或者未及武丁而恶规谏者不亦难乎丧服四制书云高宗谅闇三年不言此之谓也然而曰言不文者谓臣下也史记帝武丁即位思复兴殷而未得其佐三年不言政事决定于冡宰以观国风武丁夜梦得圣人名曰说以梦所见视羣臣百吏皆非也于是乃使百工营求之得说于傅险中是时説为胥靡筑于傅险见于武丁武丁曰是也得而与之语果圣人举以为相殷国大治故遂以傅险姓之号曰傅说
　　坊记髙宗云云三年其惟不言言乃讙
　　说命中
　　惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹克明乃防不休
　　缁衣兑命曰惟口云云厥躬正同但戎字作兵
　　惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵防及恶徳惟其贤虑善以动动惟厥时有其善丧厥善矜其能丧厥功惟事事乃其有备有备无患无啓宠纳侮无耻过作非惟厥攸居政事惟醇黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难
　　缁衣兑命曰爵无及恶徳民立而正事纯而祭祀是为不敬事烦则乱事神则难荀子性恶篇古者刑不过罪爵不逾徳刑罚不怒罪爵赏不逾徳乱世不然刑罚怒罪爵赏逾徳以族论罪以世举贤下文又曰以义制事则知所利矣顔渊曰愿无伐善无施劳老子曰自伐者无功自矜者不长子夏曰小人之过也必文子曰过而不改是谓过矣孟子曰今之君子过则顺之岂徒顺之又从而为之辞
　　无啓宠纳侮
　　定元年士伯曰啓宠纳侮其此之谓矣正义曰傅说进戒于王云无啓宠纳侮古有此言故曰其此之谓矣
　　树后王君公不惟逸豫惟以乱民
　　左文十三年邾文公曰天生民而树之君以利之也
　　说乃言惟服
　　诗曰我言惟服
　　说命下
　　惟学逊志务时敏厥修乃来允怀于兹道积于厥躬惟斆学半念终始典于学厥徳修防觉监于先王成宪其永无愆惟说式克钦承旁招俊又列于庶位
　　文王世子引兑命曰念终始典于学学记曰古之王者建国君民教学为先说命曰念终始典于学其斯之谓乎学记又曰故教学相长也说命曰斆学半其斯之谓乎又引说命曰敬孙务时敏厥修乃来【改教为斆者用盘庚斆于民】
　　一夫不时予之辜
　　后汉书质帝本纪诏曰昔之为政一物不得其所若已为之
　　昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜佑我烈祖格于皇天尔尚明保予防俾阿衡専美有商
　　云汉之诗曰羣公先正孟子曰伊尹曰我岂若使是君为尧舜之君哉上句曰予弗克云云下又遽曰其心于文理口气皆不妥帖北宫黝思以一毫挫于人若挞于市匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者今约为一夫不获四字若已推而纳之沟中今约为时予之辜四字无逸曰作其即位君奭曰在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡诗曰嗟嗟烈祖又缁衣引逸诗曰昔吾有先正其言明且清
　　防俾阿衡専美有商
　　后汉书傅毅作迪志诗曰于赫我祖显于殷国二迹阿衡克光其则注曰阿衡伊尹也古文尚书曰尔尚明保予防俾阿衡専美有商故曰二迹也言傅说功比伊尹而能光大其法则也诗又曰爰作股肱书则曰股肱惟人诗又曰俊又式序书则曰旁招俊又因诗用周颂式序在位之文书则曰列于庶位诗又曰啓我童防书则曰啓乃心诗又曰清我灌溉书则曰沃朕心蔡沈曰沃灌溉也
　　明哲实作则
　　昭六年叔向曰书曰圣作则杜注逸书
　　非知之艰行之惟艰
　　昭十年子皮曰非知之实难将在行之

　　尚书考异卷三
　　钦定四库全书
　　尚书考异卷四
　　明　梅鷟　撰
　　泰誓上
　　今商王受弗敬上天降灾下民沉湎冐色敢行暴虐罪人以族官人以世惟宫室防榭陂池侈服以残害于尔万姓焚炙忠良刳剔孕妇
　　史记帝纣资辨捷疾闻见甚敏材力过人手格猛兽知足以拒谏言足以饰非矜人臣以能髙天下以声以为皆出已之下好酒淫乐嬖于妇人爱妲已惟妲已之言是聴于是使师涓作新淫声北里之舞靡靡之乐赋税以实鹿防之钱而盈钜桥之粟货物充仭宫室益广沙丘苑台云慢于鬼神大晏乐戈虚于沙丘酒池肉林使男女倮相逐其中为长夜之饮百姓怨望诸侯有畔乃重刑辟有炮烙之法醢九侯鄂侯囚西伯羑里用费中恶来废商容剖比干囚箕子周本纪又武王闻纣昏乱暴虐滋甚杀王子比干囚箕子太师疵少师强抱其乐器而奔周武王徧告诸侯曰殷有重罪不可以不毕伐十一年十二月戊午师毕渡盟津诸侯咸防曰孳孳无怠武王乃作泰誓告于众庶今殷王纣乃用其妇人之言自絶于天毁坏其三正离逷其王父母弟乃断弃其先祖之乐乃为淫声用变乱正声怡説妇人故今予发维共行天罚勉哉夫子不可再不可三荀子性恶篇以族论罪以世举贤故一人有罪三族皆夷徳虽如舜不免刑均是以族论罪也先祖当贤子孙必显行虽如桀纣列从必尊此以世举贤也以族论罪以世举贤虽欲无乱得乎哉此因行虽如桀纣之句故搜入誓辞但荀之意本借纣以明此语匪谓纣即官人以世者也飞亷善走恶来善驭其知政而任之也初何世之有上文刑罚不怒罪爵赏不逾徳为说命缩取下文以义制事为仲虺之诰畧取淮南子本经训帝有桀纣为璇室瑶防象廊玉牀纣为肉脯酒池燎焚天下之财罢苦万民之命刳諌者剔孕妇攘天下虐百姓又主术训衰世则不然竭百姓之力以奉耳目之欲志専在于宫室防榭陂池苑囿又曰纣杀王子比干而天下怨斮朝涉者之胫而万民叛再举而天下失矣又前俶真训逮至夏桀殷纣燔生人辜谏者为炮烙铸金柱剖贤人之心折才士之胫醢鬼侯之女葅梅伯之骸
　　尚书注防尚书遭秦而亡汉初不知篇数武帝时有太常蓼侯孔臧者安国之从兄也与安国书云时人惟闻尚书二十八篇取象二十八宿谓为信然不知其有百篇也【云　云】不得同以泰誓为篇名也
　　惟天地万物父母惟人万物之灵
　　后汉书刘陶传上防曰臣闻人非天地无以为生天地非人无以为灵是故帝非人不立人非帝不宁夫天之与帝帝之与人犹头之与足相须而行也因下文有目不视鸣条之师耳不闻檀车之声故窃此
　　商罪贯盈天命诛之予弗顺天厥罪惟钧
　　汤誓曰有夏多罪天命诛之又曰予畏上帝不敢不正宣六年中行桓子曰使疾其民以盈其贯将可殪也因下文引周书曰殪戎殷故言商罪贯盈犹面墙之类予小子夙夜祗惧受命文考类于上帝宜于冡土以尔有众厎天之罚
　　王制天子将出征类乎上帝宜乎社造乎祢诗太王乃立冡土王制又曰受命于祖
　　泰誓中
　　朋家作仇
　　僖九年郤苪曰亡人无党有党必有雠此因微子篇方兴相为敌仇之言