尚书纂传

　　其一曰皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不见是图予临兆民懔乎若朽索之驭六马为人上者奈何不敬
　　【吕氏叙章指见篇末○唐孔氏曰五子作歌五章毎章各是一人之作辞相连接自为终始必是五子之歌相顾从轻至甚其一其二盖是昆弟之次或是作歌之次○汉孔氏曰皇君也君祖禹有训戒苏氏曰民可近者言民可亲而不可踈不可下者言民可敬而不可贱○汉孔氏曰言人君当固民以安国蔡氏曰民者国之本本固而后国安本既不固虽彊如秦富如隋终亦灭亡而已吕氏曰此二句百世兴王之定法禹受位于舜其相传之要曰可畏非民曰后非众罔与守邦躬履之乆见之精切故作训以戒子孙坚决着明○汉孔氏曰言能畏敬小民所以得众心陈氏曰一犹悉也吕氏曰禹言愚夫愚妇一能胜予此敬畏之心见天下实有此理匹夫之志万钧之势不能夺之一能胜予之实也○汉孔氏曰三失过非一也不见是谋备其微郑氏曰图谋也吕氏曰明则易见暗则难知在上之人易有不明之怨势均体敌有怒面言何所不明若人君结怨于民民不敢言而敢怨故其怨常暗而不明日深一日发则不可救圣人所以旁通下情欲图于不见也巽斋欧阳氏曰圣贤之君未有不畏民之怨怨岂在明不见是图图之不见不使之至明也怨不在大亦不在小弭之于小不使之至大也小人怨汝詈汝皇自敬德闻有怨则惧不问召怨之有无也○汉孔氏曰十万曰亿十亿曰兆言多懔危貌朽腐也腐索驭六马言危惧甚陈氏曰驭与御同唐孔氏曰经传惟兹言六马余书多言驾四者春秋公羊说天子驾六毛诗说天子至大夫皆驾四郑以周礼校人养马乘马一师四圉四马曰乘康王之诰云布乘黄朱以为天子驾四汉世天子驾六非常法也然则此言马多惧深故举六以言之苏氏曰言天下莫危于人主也聚则为君臣防则为仇敌故天下归往谓之王人各有心谓之独夫申此观之天子所恃者人心而已○汉孔氏曰惟敬则不骄眞氏曰为人上者奈何不敬俊世之君以一身肆于民上视禹之训冝知所戒矣】
　　其二曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡
　　【吕氏叙章指见篇末○林氏曰此亦禹训蒙上皇祖之文○汉孔氏曰作为也迷乱曰荒色女色禽鸟兽甘嗜无厌足峻髙大雕饰此六者弃德之君必有其一有一必亡况兼有乎林氏曰宇室宇墙垣墙也吕氏曰凡事皆有其则夫妇之正搜狩之常酒以养体乐以导和栋宇之居垣墉之备皆不可废至于荒迷甘嗜峻雕是逾其则矣一逾其则即有亡之理○应氏曰禹非徒以空言警后世创朋滛之失谨游豫之度恶防酒卑宫室凡训之所戒皆身之所履也○眞氏曰禹之戒凡六言二十有四字耳而古今乱亡之衅靡不由之凛乎不可犯也意者大禹作之而使子孙诵而传之乎为人主者能以此大训揭之座隅铭之楹席则保国之金汤全生之药石也】
　　其三曰惟彼陶唐有此冀方今失厥道乱其纪纲乃厎灭亡
　　【吕氏叙章指见篇末○汉孔氏曰陶唐帝尧氏都冀州蔡氏曰尧初为唐侯后为天子都陶故曰陶唐唐孔氏曰尧都平阳舜都蒲坂禹都安邑相去不盈二百里皆在冀州自尧以来其都不出此地故举陶唐以言之陈氏曰冀方冀州之方犹诗言徐方孙氏曰夏有天下而独曰冀方指根本之地而言也○汉孔氏曰言失尧之道乱其法制自致灭亡朱子曰纪者如丝之有纪纲者如网之有纲丝无纪则不能以自理网无纲则不能以自张李氏曰言失道而及乱纪纲道与法非二事也】
　　其四曰明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙关石和钧王府则有荒坠厥绪覆宗絶祀
　　【吕氏叙章指见篇末○汉孔氏曰君万国为天子典为经籍则法贻遗言仁及后世蔡氏曰明明明而又明也张氏曰皇祖尊之也我祖亲之也陈氏曰典则皆法也典者万世之常经若周官六典是也则者一时之成式若周官六则是也○汉孔氏曰金铁曰石供民器用通之使和平则官民足林氏曰五权之法二十四铢为两十六两为斤三十斤为钧百二十斤为石钧石五权之最重者法度之制始于权权与物钧而生衡衡运生规规圆生矩矩方生绳绳直生准准正则平衡而钧权是权者法度之所自出也举钧石则五权可知举权则度量凖绳可见石言关钧言和互文耳陈氏曰王府王国府库也○汉孔氏曰言古制存而太康失其业以取亡陈氏曰坠废也绪丝端可续也以喻国家之统绪郑氏曰覆灭絶断也林氏曰其后少康以一族祀夏配天是夏之宗卒不覆禹之绪卒不絶也此章虽则云然以其有灭之理亦如诗正月言赫赫宗周襃姒灭之耳】
　　其五曰呜呼曷归予怀之悲万姓仇予予将畴依郁陶乎予心顔厚有忸怩弗愼厥德虽悔可追
　　【吕氏叙章指见篇末○汉孔氏曰曷何也言思而悲林氏曰呜呼嗟叹之辞陈氏曰悲痛伤也○汉孔氏曰仇怨也言当依谁以复国乎林氏曰匹夫匹妇之怨不可犯况万姓仇予冝其失所依也○汉孔氏曰郁陶言哀思顔厚色愧忸怩心慙朱子曰郁陶思之甚而气不得伸也○汉孔氏曰言人君行已不愼其德以速灭败虽欲改悔其可追及乎陈氏曰太康失邦病根在不敬谨故五子之歌以是始终焉故曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭○陈氏曰五子不咎羿而曰万姓仇予不咎百姓而曰弗愼厥德不咎太康而自怨自艾终之以不可追而已所谓怨而不怒也吕氏曰此章读之使人恻然见兄弟一体之至太康失道仇不在弟五子无失何以忸怩盖视太康所为如己为之如出太康之口代为太康寒心略无忿嫉不平之意皆真情笃友之所形见也】
　　【○总说五章意○吕氏曰五子之歌一章逺思大禹敬民之训二章寻咎其取亡之端三章痛惜帝统之乱亡四章反覆家绪之本末五章其情极矣尽取其忧愧归之于己观其俯仰髙下节奏所在五子之心为如何○林氏曰诗虽本于三百篇实本于虞夏之世舜臯赓歌其言安以乐所谓治世之音也五子之歌其言怨以怒所谓乱世之音也是二歌虽载于书实诗之渊源也】

　　尚书纂传卷六
　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷七　　　　　元　王天与　撰
　　征第四　　　　　　　　　夏书
　　羲和湎滛废时乱日往征之作征
　　【汉孔氏曰羲和自唐虞至三代世职不絶承太康之后沈湎于酒过差非度废天时乱甲乙朱子曰湎饮酒色变也○汉孔氏曰国之君受王命往征之陈氏曰书既言后承王命但征故序省文但言往征之○陈氏曰尧作厯象舜作玑衡盖时以作事事以厚生生民之道于是乎在羲和废时乱日使人君上失奉天之道下失生民之务其罪大矣而先儒于此书疑焉者盖以时日为轻也○唐孔氏曰史叙其事作征】
　　征
　　【林氏曰此篇誓体也○蔡氏曰今文无古文有】
　　惟仲康肈位四海侯命掌六师羲和废厥职酒荒于厥邑后承王命徂征
　　【夏氏曰此史叙作征之意○汉孔氏曰羿废太康而立其弟仲康为天子○汉孔氏曰仲康命侯掌王六师为大司马新安王氏曰五旅为师五师为军天子六军然师训众故亦称六师○汉孔氏曰舎其职官还其私邑以酒迷乱不修其业叶氏曰王朝卿大夫皆食其采地于畿内以其臣主之曰邑○汉孔氏曰就其私邑往讨之林氏曰或言侯或言后盖以诸侯入为王朝公卿故称后如禹稷伯夷称三后周公君陈毕公亦称三后○蔡氏曰苏氏以为羲和贰于羿忠于夏故羿假仲康之命命侯征之今观篇首云云盖史臣善仲康能命将遣师侯能承命致讨末见贬仲康不能制命而罪侯之为专征也苦果为篡羿之书则乱臣贼子之所为孔子亦取之乎】
　　告于众曰嗟予有众圣有谟训明徴定保先王克谨天戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明每岁孟春遒人以木铎徇于路官师相规工执艺事以諌其或不恭邦有常刑惟时羲和顚覆厥德沈乱于酒畔官离次俶扰天纪遐弃厥司乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走羲和尸厥官罔闻知昬迷于天象以干先王之诛
　　【夏氏曰此引古训以正羲和之罪○汉孔氏曰誓勑之嗟说见甘誓陈氏曰有众所部之众○汉孔氏曰徴证保安也圣人所谋之敎训为世明证所以定国安家陈氏曰圣先圣也以其定谋谓之谟以其教谓之训蔡氏曰下文即谟训之语○汉孔氏曰言君能愼戒臣能奉有常法蔡氏曰谨恐惧修省以消变异也天戒日蚀之类常宪奉法修职以供人事也王氏曰日有变王为之惧者谨天戒也不敢废时乱日者有常宪也○汉孔氏曰修职辅君明明说见五子之歌吕氏曰不言辅弼而言修辅修者辅弼之工夫人臣自课于朝夕者也人君有本然之明若非人臣所能致而得臣辅之则明而又明有日新无疆之意○汉孔氏曰遒人宣令之官木铎金铃木舌所以振文敎许氏曰孟长也王氏曰孟春布令宪禁之时与周官正月始和同义唐孔氏曰遒人不知其义盖遒训为聚聚人而令之故以为名礼有金铎木铎铎是铃也其体以金为之舌有金木之异周礼教鼓人以金铎通鼓大司马教振旅两司马执铎明堂位云振木铎于朝是武事振金铎文事振木铎陈氏曰徇巡而示之也徇于大路欲其无不闻○汉孔氏曰官众众官更相规缺百工各执其所治技艺以諌陈氏曰规运筳以为圆者也以喻规正之义李氏曰工执艺事如匠庆因宫室之事伶州鸠因钟律之事医和因疗疾之事谏及国政是也○左氏传师旷曰自王以下各有父兄子弟以补察其政史为书瞽为诗工诵箴谏大夫规诲士传言庶人谤商旅于市故夏书曰云云諌失常也○汉孔氏曰言百官废职服大刑王氏曰责难于君谓之恭不諌则谓之不恭陈氏曰常刑刑之有常不变者后世徙諌之君赏諌则有之未闻有不谏而刑者盖古之时諌者其常不諌者乃失职也后世反是○汉孔氏曰顚覆言反倒朱子曰顚仆也夏氏曰言弃德不修若木之顚器之覆○汉孔氏曰沈谓醉冥失次位也唐孔氏曰没水谓之沈大醉冥然无所复知犹沈水然胡氏曰乱者内昏其心志外丧其威仪甚则班伯所谓滛乱之源皆在于酒是也陈氏曰畔与叛同违也离去也官所居之职次所舎之位○汉孔氏曰俶始扰乱遐逺纪谓时日也林氏曰天纪即歳月日星辰厯数羲和世守其职未尝紊乱至是始乱之逺弃其所主之司谓保其私邑○汉孔氏曰辰日月所防房所舎之次集合也不合即日食可知唐厯志曰新厯仲康五年癸巳九月庚戌朔日食在房二度又曰古文集与辑义同日月嘉会而隂阳辑睦则阳不疚乎位以常其明隂亦含章示冲以隐其形若变而相伤则不辑矣林氏曰日月不相辑睦故食孔氏以集为集合之集非也房有二说或以为房星日月防于大火之次正在季秋之月朔谓之房星理亦可通然近代善厯者惟仲康时九月合朔已在房心北矣观此则以房为所次之舎其说为长○汉孔氏曰凡日食天子伐鼓于社责上公瞽乐官进鼓则伐之啬夫主币之官驰取币礼天神庶人走供救日食之百役也唐孔氏曰昭十七年夏六月甲戌朔日有食之左传云季平子曰惟正月朔慝未作日有食之于是乎有伐鼓用币礼也其余则否太史曰在此月也当夏四月是为孟夏此九月日食亦奏鼓用币者顾氏谓夏礼异于周礼也周礼瞽蒙之官掌作乐乐官用无目之人以其无目于音乐审也诗云奏鼓简简谓伐鼓为奏鼓周礼太仆军旅田役賛王鼓救日月亦如之周礼无啬夫之官礼云啬夫承命告于天子郑谓啬夫盖司空之属庶人是庶人在官者胥徒也林氏曰汉上林虎圈有啬夫又有郷啬夫是执役之贱职唐陆氏曰车马曰驰歩走曰走○汉孔氏曰主其官而无闻知于日食之变异所以罪重○汉孔氏曰闇错天象言昬乱之甚吕氏曰不曰干仲康之诛而曰干先王之诛盖一循乎天理已不得而与也】
　　政典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦今予以尔有众奉将天罚尔众士同力王室尚弼予钦承天子威命火炎昆冈玉石俱焚天吏逸德烈于猛火殱厥渠魁胁从罔治旧染污俗咸与维新呜呼威克厥爱允济爱克厥威允罔功其尔众士懋戒哉
　　【林氏曰此戒饬吏士之辞○汉孔氏曰政典夏后为政之典籍若周官六卿之治典先时谓厯象之法四时节气望晦朔先天时则罪死无赦不及谓厯象后天时虽治其官茍有先后之差则无赦况废官乎林氏曰周官政典司马掌之侯掌六师故举政典而言盖大司马法也军法有先时后时之诛先时谓先期而进是邀功也若汉班勇与张朗共攻焉耆勇从南道朗从北道约俱至焉耆朗欲邀功乃先期径入焉书是谓先时盖不与大将军期会而嗜利轻进不可不诛故杀无赦不及时谓后期而至是逗遛也若汉遣霍去病等击匈奴公孙敖出北地虽过居延斩虏三万级亦以后期当斩赎为庶人是谓不及时盖与大将军期而不至以稽延师期亦可以诛故杀无赦○汉孔氏曰将行也奉王命行王诛○汉孔氏曰以天子威命督其士众使用命蔡氏曰天子讨而不伐诸侯伐而不讨仲康之命侯得天子讨罪之权侯之征羲和得诸侯敌怀之义吕氏曰曰奉将天罚曰同力王室曰钦承天子威命将帅但知承王命王者但知奉天讨皆不敢认为己权则人君安敢轻兵人臣安敢专命士卒安敢犯命○汉孔氏曰山脊曰冈昆山出玉言火逸而害玉许氏曰俱皆也焚火灼物也○汉孔氏曰逸过也天王之吏为过恶之德其伤害天下甚于火之害玉猛火烈矣又烈于火王氏曰吏奉将天罚故曰天吏朱子曰烈炽盛貌猛暴也○汉孔氏曰殱灭渠大魁帅也指谓羲和罪人之身其胁从距王师者皆无治郑氏曰胁廹胁也○汉孔氏曰言其余人乆染污俗本无恶心皆与更新一无所问唐陆氏曰污涴泥着物也陈氏曰与犹许也○汉孔氏曰叹能以威胜所爱则必有成功以爱胜威无以济众信无功林氏曰此威非刑威之威乃果断之威此爱非仁爱之爱乃姑息之爱郑氏曰克胜也济成也新安王氏曰若魏绛戮杨干穰侯斩庄贾皆威克厥爱也赵盾不能止赵穿荀林父不能止先谷皆爱克厥威也爱克威则主将不严三军不肃鼓之不进金之不退未有不败者○汉孔氏曰言当勉以用命戒以避戮○吕氏曰夏书存于后世者极少因征可以考官名法度人物军旅之事显然备具想当时废职者惟羲和一人而已】
　　自契至于成汤八迁汤始居亳从先王居作帝告厘沃【唐陆氏曰此下五亡篇旧解是夏书马融之徒以为商书两义俱通唐孔氏曰自此以下皆商书也孔以经亡序存无所托不可以无经之序为卷首故附于此卷之末】