尚书疏衍

　　梓材
　　梓材一篇脱简最多脉理不贯惟应断章读之知其可知阙其不可知不必强为之解也其汝若恒越曰一节尤为难通
　　洛诰
　　愚按洛诰文词奥隐意义浑深先儒皆依文训解各烂然可观然血脉防有不贯次序未免牵合窃疑尚有脱简于其间乎僭以意更置之仿蔡氏考定武成之义夫蔡氏所定后儒多非之愚亦不敢以为是何者人各有见也不以为是而又效之何也心旣有疑用以便一时之习读云尔敢谓人之见犹吾见乎
　　周公拜手稽首曰朕复子明辟王如弗敢及天基命定命予乃保大相东土其基作民明辟予惟乙卯朝至于洛师我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休公旣定宅伻来来视予卜休恒吉我二人其贞公其以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言
　　此追叙作洛献卜之事
　　周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事今王卽命曰记功宗以功作元祀惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工孺子其朋孺子其朋其往无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶厥若彝及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞
　　此言洛邑旣成周公从王往洛之事
　　戊辰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后王宾杀禋咸格王入太室祼
　　此言成王在洛之事
　　王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子扬文武烈奉答天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸秩无文惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀王曰公功棐迪笃罔不若时王曰公予小子其退即辟于周命公后四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功迪将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅王曰公定予往已公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃光烈考武王朕恭孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭先曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩予旦以多子越御事笃前人成烈答其师作周孚先考朕昭子刑乃单文祖德
　　此成王留公治洛公承王命之事
　　公曰已汝惟冲子惟终汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彝汝乃是不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无逺用戾
　　此公诲成王分别诸侯及寛裕得民之事
　　伻来毖殷乃命宁予【絶句】以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿则禋于文王武王惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃德殷乃引考王伻殷乃承叙万年其永观朕子怀德
　　此王旣归镐使致秬鬯于公公用以祭并勉王终修其德之事
　　王命周公后作册逸诰在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年
　　此史记册命之时并以公保命之实结之也
　　惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工孺子其朋孺子其朋
　　谓王当即命曰记功宗以功作元祀此则公天下以论功不为比矣乃惟命曰汝受命笃弼汝指周公谓受命厚辅营洛之事今大视功作之籍乃汝其悉自教工即所谓用书命庶殷庶殷丕作者也是汝周公为功宗矣周公欲辞而不居故曰孺子其朋比乎奈何以作洛之功尽归之我也公虽辞之成王实知之故下文曰公功棐廸笃公功肃将祗欢亦昔日风雷之所助也已
　　其徃无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶厥若彝
　　其往谓自今以往当谨事之防不可纵也当率法之常不可变也知几守典治洛之首事乎
　　及抚事如予惟以在周工往新邑
　　夫人惟求旧器惟求新洛邑新邑不可以新进治之也故及今抚定洛邑如予之意惟以在周工往新邑则张弛并用寛严相济永有辞于后世矣此予齐百工以从王之意也
　　凡民惟曰不享惟事其爽侮乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彝汝乃是不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命汝往敬哉
　　世之盛也诸侯之奉上笃于礼及其衰也腆于币故仪之多寡百辟之敬慢系焉礼之敬慢人情之向背繇焉诸侯不敬天子则百官不敬诸侯下民亦不敬百官民彝之所以乱也岂可以不享为细故哉故民彝治则国祚灵长民彝乱则享国弗永矣乃惟孺子富于春秋其分别是哉颁别也孰为享孰为不享一一辨之若我则不暇矣我之以此教汝非为仪节之间实辅民彝之道也汝其听之勉之不然无能久享天休矣正父者诸侯也古者谓诸侯为伯父伯舅故曰正父即百辟也笃叙乃正父罔不若予所言仪皆及物而无有不享者夫孰敢废命而不遵乎汝往其敬兹不可忽也已
　　兹予其明农哉
　　愚谓明农非致政也周家王业起于稼穑公欲专明农事以养万民以佐邦国之盛治云耳岂其退休田野躬秉表耜以耕乎唐孔氏引伏生书传称礼致仕之臣教于州里大夫为太师士为少师朝夕坐于门塾而教出入之子弟是教农人以义周公所谓明农者此也噫浅乎论周公矣按成王八岁即位及此七年犹未壮也周公安忍舍之况其时召公欲去周公留之甚惓惓也岂重责人以辅少主而轻去国以就耕农乎必不然矣况在位则泽及四裔居野则教乎州里公必权其大小矣成王命公留后以治洛邑化顽民经有其文而君陈毕命俱详之矣故曰明农非致政也
　　惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和会侯甸男邦采衞百工播民和见士于周周公咸勤乃洪大诰治
　　此章旧错在康诰蘓氏曰当在洛诰周公拜手稽首之前愚谓当在多士之首此统言洛邑既成士见于周故于大诰治之下继之曰惟三月周公初于新邑洛用告商王士文义似贯
　　予惟时其迁居西尔非我一人奉德不康宁时惟天命无违朕不敢有后无我怨惟尔知惟殷先人有册有典殷革夏命今尔其曰夏迪简在王庭有服在百僚予一人惟听用德肆予敢求尔于天邑商予惟率肆矜尔非予罪时惟天命
　　迁居尔西者非我奉德不康宁尔是惟天命不可违朕奉天不敢有后耳盖宜迁而速迁天命也岂可怨我乎故考之册典殷革夏命亦孰非天命今尔其曰夏士迪简在商庭与服在百僚亦欲我之用尔也夫夏士之用商惟其德耳予一人惟德是用今尔无度而叛乱予敢求尔于商邑而用之乎予惟循汤故事而矜赦尔则已幸矣非我不用尔之罪是惟天命盖可用而用天命也不可用而不用亦天命也易曰君子遏恶扬善顺天休命
　　爰曁小人作
　　其在高宗时旧劳于外爰曁小人作【句】其即位乃或亮隂云云其在祖甲不义惟王旧为小人作【句】其即位爰知小人之依云云此其词义至明畅也自孔安国以爰曁小人为句作其即位为句至今因之弗改夫小人细民也作耕作也暨小人作则知稼穑之艰难矣今曰爰暨小人则所暨者何事耶且曰其即位义无所欠曰起其即位词亦少艰矣按传武丁父小乙使之久居民间劳是稼穑与小人出入同事意可识矣愚故具论之以俟后之读者
　　嘉靖殷邦
　　蔡仲默注殷高宗之嘉靖也曰汉文帝与民休息谓之靖则可谓之嘉则不可愚于是深叹其失言也嗟嗟文帝岂易及哉愚读虞夏商周之书自童年以至皓首无一日不击节称快矣外此读汉文帝诏心爽神怡若登春台之上而游华胥之圃也句句言言流于肺腑此与王谟帝诰何异用德以化俗损已以益人屡赐田租之半至十三年尽除租税而不收赐天下孤寡布帛絮各有数八十以上赐粟人一石肉二十觔酒五斗九十以上赐帛人二匹絮三觔孝者帛人五匹悌者力田二匹斯民何幸而生于斯世盖千载一时也尝曰方春和时草木羣生之物皆有以自乐而吾百姓鳏寡孤独穷困之人或阽于死亡而莫之省忧为民父母将何如其议所以赈贷之又曰天下治乱在予一人其悉思朕之过失及知见之所不及匄以启告朕及举贤良方正能直言极諌者以匡朕之不逮又曰祠官祝厘皆归福于朕躬不为百姓朕甚媿之夫以朕之不德而专乡独美其福百姓不与焉是重吾不德也其令祠官致敬无有所祈由是观之经称中宗治民祗惧不敢荒宁髙宗至于小大无时或怨祖甲能保惠于庶民不敢侮鳏寡皆文所优为也经又谓兹四人迪哲厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬德厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒今帝之言曰民或祝诅上以相约而后相谩吏以为大逆其有他言吏又以为诽谤此细民之愚无知抵死朕甚不取自今以来有犯此者勿听治所谓小民怨詈引以为愆也是耶非耶蘓子瞻亦尝云西汉道德比之殷犹珷玞之与美玉也是皆厚尊往古而轻黜近代实世儒之见锢之也或谓三代礼乐教化蔚然于安居乐业之中汉文不能故不相及此又不然盛汉之世人人孝弟力田海内殷富兴于礼义断狱至于数百即比屋可封何以加此孔子曰民可使由之不可使知之如必人人知道则才难不叹于周世矣夏自禹启所传几何太康逸豫民即不忍距之于河周自成康之后昭王南征不复儒者不考其治乱之倐然而猥云礼乐教化至谓古今邈不相及岂达士之识哉或谓文帝有邓通之悦愼夫人之嬖是以逺逊于古此又非也夫论玉者论其精润不于其防瑕论人者论其大德不于其小过故孔子述诗书于古人多扬其善而掩其恶后之作史者必抉剔其微细以遗弃其大端古今不相及亦正坐此不然昵典祀踈孝已周公不以是而贬高宗之贤也岂无意哉
　　其在祖甲
　　虞夏商周之书皆史也无逸作于周公信史哉无逸之言曰其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有三年又曰自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲夫以商周之世数其四王以训孺子不浮不诬可知也已国语乃云帝甲乱之七代而殒及读殷本纪帝武丁崩子帝祖庚立帝祖庚崩弟祖甲立是为帝甲帝甲滛乱殷治衰何其与无逸矛盾也太史公曰余以颂次契之事自成汤来采于书诗岂论叙祖甲采之国语而未及无逸欤孔安国以祖甲为太甲误矣郑云祖甲武丁子帝甲也有兄祖庚贤武丁欲废兄立弟祖甲以此为不义逃于民间故曰不义惟王之言意与经合故君子据经而国语史记不足信矣详在蔡氏注中不具论
　　君奭
　　君奭一篇孔传以周公言已留辅王朝之意蔡注谓周公留召公也蘓传兼此二义愚按序云召公为保周公为师相成王为左右召公不悦周公作君奭所谓不悦者不乐居位而欲去不以宠利居成功也周公以成王初政老成大臣未可遽去故留之首言天命难保以及商周之兴皆贤臣是頼又曰前人敷乃心命汝明朂末言民德惟不厥终恐终王业之难皆勉留召公之言蔡注确矣
　　予往暨汝奭其济小子同未在位诞无我责收罔勗不及耉造德不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格
　　小子即小子旦周公自谓也言我同尔未在位则济不济谁其收功责我乎今旣在师保之位不共勉力则不及济矣又安得辞其责而委之谁也故耉能造德者也不共劼力则德不降我则鸣鸟不闻嘤嘤之和不及黄鸟矣矧曰格于皇天若伊尹軰乎鸣鸟不指鸣鳯诗曰伐木丁丁鸟鸣嘤嘤相彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生是其义也若鸣鳯最难闻尝一鸣岐山周人以为文王受命之符岂可以寻常道乎卷阿之咏盖以喻君臣非实言凤也
　　多方
　　苏氏曰大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方八篇虽所诰不一然大畧以殷人不服周而作也愚谓大诰等六篇各有所指惟多士多方则详诰庶殷使之思商周之兴败而殄絶其叛乱之萌也夫诛纣而封武庚于故都去丰镐逺徒恃三监监之此其势不能无叛及叛而周公诛之徙其顽民于成周宻迩王城而教诲之不得不详亦其时宜尔也蘓氏又曰予乃今知汤以下七王之德深矣方殷之虐人如在膏火中归周如流不暇念先王之德及天下粗定人自膏火中出即念殷先七王如父母虽以武王周公之圣相继抚之而莫能御也愚窃以为不然夫天下初定法令未孚而纣素所崇信渊薮之奸宄丑类往往错处于民间故纷纷而虑乱借借而思变皆纣之余党为之非天下之人思商而叛周也后儒又为之说曰周之顽民殷之忠臣愈益过矣夫周之忠臣宜莫若防子箕子祖伊防子即封于宋箕子陈范于王祖伊奔告戡黎初无一语咎周也岂以三子为忘殷乎三子非忘殷则叛者非忠臣执是可以论商周之际矣
　　简代夏作民主
　　孔传云乃惟成汤能用汝众方之贤大代夏政为天下民主孔頴达云言天位之重汤能代之谓之大代夏也蔡注以尔多方简为句误矣
　　惟狂克念作圣
　　愚按孟子曰人皆可以为尧舜经曰惟狂克念作圣孰为切曰经之意切矣盖古之圣人精神意气力量大故能举乾坤而负荷之合古今而防纽之也今有局促纎缩之人即自力为善仅止于曲谨何者束于器也惟肆荡跅弛之士一或向道即卓越寻常何者不窘于俗也是故敢于为恶者亦敢于为善敢于为大恶者亦敢于为大善患无其意耳自古败君乱相其才曷尝不大卒之罹祸殃而不可觧亦不善用其才而已矣然则念之一言其可忽乎哉其可忽乎哉
　　谋面用丕训德则乃宅人兹乃三宅无义民桀德惟乃弗作往任是惟暴德罔后亦越成汤陟丕厘上帝之耿命乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊严惟丕式克用三宅三俊其在商邑用协于厥邑其在四方用丕式见德呜呼其在受德暋惟羞刑暴德之人同于厥邦乃惟庶习逸德之人同于厥政帝钦罚之乃伻我有夏式商受命奄甸万姓亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊心以敬事上帝立民长伯
　　谋面用者如尧舜之用人皆面谋诸朝而公用之故得人独盛丕训德者明言其人有某德足以堪某事先已训释详审而后用之如此宅人则宅事宅牧宅准皆有德之士不见有义民矣何者白以黒显正以邪显三宅纯乎君子又安见有君子乎惟桀弗能法祖不作德而作虐故其所往任罔非暴德遂已殄灭无后矣越至成汤得统于禹也既陟帝位大治上帝之光命乃用宅事宅牧宅准三者皆能即其宅也事者事牧者牧准者准俱无忝厥职矣其道何由曰惟有俊德乃可居位汤择三有俊能即得其俊以三俊而居三宅何患职之不举乎盖三俊者三宅之人克即俊者克即宅之本也故加一曰字推本言之非二事矣严敬也惟思也成汤敬思大法故克用三宅三俊所以协和商邑而显德四方也受弗法祖所任惟暴德逸德之人天之所以殄商而兴周矣亦越文王武王其得统于汤哉盖民非官不治官非贤弗称汤之用三有宅何心也欲为民得官也用三有俊何心也欲为官得人也文武皆克知而灼见之矣故克用三宅三俊上之敬事上帝而上帝歆享下之立民长伯而下民悦服此见夏后商周相授守一道也愚按立政一篇专重任人故大而常伯常任准人小而缀衣虎贲以至趣马小尹之类一一叙之至于庶狱庶慎谓文王罔敢知于兹儒者多以三俊为用贤三宅为去恶谓夏禹先言得贤后言去恶成汤文武先言去恶后言得贤愚窃考其文意不然故标其大略如此