尚书日记

　　月正元日舜格于文祖孔氏曰月正正月元日上日也舜服尧防三年毕将即政故复至文祖庙告苏氏曰受终告摄此告即位也然春秋国君皆以遭防之明年正月即位于庙而改元孔氏云防毕之明年不知何所据也○今按孔氏所据据孟子也孟子固言尧崩三年之防毕舜尚欲避尧之子况遭防之明年遽自同于嗣子之礼乎春秋之法嗣子之礼也公羊云天子三年然后称王亦知诸侯于其封内三年称子也逾年称公矣则曷为于其封内三年称子縁臣民之心不可一日无君縁始终之义一年不二君不可旷年无君縁孝子之心则三年不忍当也胡康侯曰縁始终之义一年不二君故不改元于柩前定位之初縁臣民之心不可旷年无君故不待于三年防毕之后逾年春正月乃谨始之时得礼之中者也舜不同于嗣子之礼故三年防毕而后即位然如旷年无君何曰孝子三年不忍当摄而听政者冢宰也若舜摄位则身即冢宰也政自之出故无旷年无君之嫌据经则服尧防毕已格于文祖以即位告恐无避而之南河之事但舜虽不敢辞天下之重理亦未遽居尧之宫逼尧之子是之曰避耳若曰解政事之重遁于南河则无是理也○又按摄也受终于文祖廵守归也格于艺祖即位也格于文祖此舜代尧守宗庙社稷为祭主之明文也尧祔于庙舜以大义主其祭羣公百辟肃雝显相与天下共尽追思享格之义此亦不易之礼也然则如非族何曰神不歆非类民不祀非族舜与尧虽非族也非非类也圣人之德也君臣之也禅受之义也类莫如尧与舜也精神相系属感通焉者尤莫切于此也庙号曰神宗自官天下视之万世之宗也尧之祀非舜主之而谁也然则于瞽瞍如何曰其生也以天下养其死也自爲虞氏之庙故曰宗庙享之子孙保之此于尧以天下相传之大义固不得有所相妨者也禹之于鲧也亦然矣然则丹朱不祀尧乎曰先儒谓尧庙当立于丹朱之国修其礼物作宾王家愚谓此商周革命之礼非舜禹禅承之礼也以经考之祖考来格虞宾在位羣后德譲此非舜祭于庙而丹朱与有事之明徴乎丹朱尧之子舜所賔而不臣故曰宾其位不班于羣后故曰在位羣后不敢视为同列而丹朱自与羣后以德相譲一时太和气象可想矣祖考下系虞宾则考者尧也若谓舜祭其祖考而丹朱在位是与殷之孙子侯服骏奔于周庙同也其必不然矣
　　询于四岳至逹四聪正义曰自此以下言舜眞为天子命百官受职之事告庙既讫乃咨治于四岳之官开四方之门大为仕路致众贤也明四方之目使为己逺视四方也逹四方之聪使为己听逺闻四方也恐逺方有壅塞令为己悉闻见之○愚按舜摄位二十有八载其于贤才知而举之宜无遗而于天下之情照而览之宜亦无不及矣及其即位也乃首询于四岳而与之辟四门焉将以尽来天下之贤材而若惟恐有一人之不得以自见者与之明四目逹四聪焉将以尽见尽闻天下之事而若惟恐有一事之不得以自通者葢天下之大一日照察之不及则一日有所遗是以圣人常虑其不及也况当初政之日乎○四岳累朝元老其职周知四方故以来贤俊去壅蔽二事属任之非但询访而已观二帝毎有大事必咨四岳可见古四岳之任矣百揆总内而不可以兼四方州牧各总其州而不可以兼内故设四岳所以闗通内外使上下之情无不逹逺近之事无不知者也○周官曰内有百揆四岳外有州牧侯伯百揆总百官成周冢宰之任也四岳总方岳之事成周二伯之任也二伯者王制谓天子千里之内以为御千里之外设方伯二百一十国以为州州有伯八州八伯各以其属属于天子之老二人分天下以为左右曰二伯周二伯处外以分领天下唐虞四岳处内以总领十二牧十二牧又分领诸侯牧者窥逺牧众也天下之民有饥寒不得衣食者狱讼不平其寃者失贤不举者天子必知之逺方之民闻之皆曰诚天子也夫我居之僻见我之近也我居之幽见我之明也可欺乎哉故牧者所以明四目逹四聪也○有诸侯而无十二牧人自为政矣有十二牧而无四岳则朝廷方岳亦易以泮涣观周世霸国唐世藩镇腹心不复归于朝廷朝廷亦收摄他不得此不惟王纲乆弛君权已失陵夷致然然亦坐无古人深虑处之乖宜使内外势偏重关通统摄之无素尔观虞廷询四岳辟四门明四目逹四聪则天下如一家中国如一人岂当有是哉○自秦以来为人上者深居穆清而受事于妇寺出令于房闼其接士大夫不过视朝数刻欲四目四聪之明逹岂可得乎唐宗用李林甫为相天下举人至京师者林甫恐其攻已短请试之一无所取乃以野无遗贤为贺杨国忠为相南诏用兵败死者数万人更以捷闻岂非人君用非其人不能辟四门明四目逹四聪之永鉴哉
　　咨十有二牧至蛮夷率服咨询一也文相变耳牧养民之官毎州以诸侯之长为牧专任养民之事诸侯固各牧其民然或私其国曲防遏籴州牧所以通济之也食哉惟时者言民食不可后时也养民者三时不失其务三农各肆其力又视年之上下而为之备视地之丰耗而为之通知民之贫困孤寡者而为之恤不使民食之后时也古者民三年耕则余一年之食衣食足而知荣辱亷让生而争讼息故三载考绩孔子曰苟有用我者期月而已可也三年有成成此功也三考黜陟余三年食进业曰登再登曰平余六年食三登曰太平二十七歳余九年食然后王德流洽礼乐成焉故曰如有王者必世而后仁繇此道也舜咨州牧与洪范八政皆以食为首而武王重民五敎惟食防祭皆以是故也既言民政所重因言邦国逺近异齐逺者宜柔而抚之使向慕于德化近者宜扰而习之使服安于政教惇德厚于有德之人也允元信于仁人也高辛氏有才子忠肃共懿宣慈惠和天下之民谓之八元舜举而使布五敎于四方即允元之事难逺而绝之之意任释诂曰佞也亲君子逺小人欲其以是为国而帅诸侯也率循也言内治举而外夷服也十二州冀豫为中余州皆外邉四裔蛮夷率服葢言其效也九州时冀亦邉狄舜立幽并二州以外厚藩屏内尊王畿故冀为中州冀为北土之中豫为九土之中并有中州之名焉青有嵎夷莱夷徐有淮夷扬有岛夷荆有荆蛮梁有和夷雍西有戎北有狄可见邉夷者多也
　　舜曰咨四岳有能奋庸熈帝之载至帝曰俞汝徃哉首称舜曰见前此称帝者尧也以后称帝者舜也舜摄时未尝称帝也奋起庸功载事也嗟叹而问四岳有能奋起于功以广尧之事者使居百揆之官以亮采而惠畴亮明也采亦事也惠顺畴众也道揆端于朝廷之上而九州之物宜自遂法守愼于官府之间而兆民之分愿咸得亮采所以惠畴也此百揆之职也佥众也四岳所领诸侯有在朝者也禹姒姓伯爵也嗣鲧为崇伯也此举禹可百揆不曰禹哉而曰禹作司空者意以百揆非禹不可但见作司空司空之事又未可无禹惟帝裁之也帝然其举因咨而谓禹汝平水土惟时懋哉时是也指百揆而言葢使以司空兼百揆也于时水土虽平而功緖未竟葢禹之治水不但防瀹川泽开通险阻而已凡天下平土皆制其井畞防为沟浍以逹于川孔子所谓尽力乎沟洫者皆创自荒度之时计非八年之间可竟故此特使禹不妨司空之务以兼行相职不然则司空何不别命他人而必领之禹乎此兼官之始亦尊官下领庶职之始稽首首至地臣事君之礼周礼太祝辨九拜一曰稽首稽首是拜内之别名为拜乃稽首故曰拜稽首也稷官名名弃姬姓封于邰周之祖也独举官名者郑云时天下頼后稷之功故以官名通称或当然也臣名子姓封于商时为司徒商之祖也臯陶亦臣名时为士刘向曰舜命九官济济相譲和之至也禹譲此三人而帝曰俞哉是其所譲也曰汝徃哉不听其譲也是其所譲见譲者非虚譲不听其譲见举者非轻举
　　帝曰弃黎民阻饥至播时百谷稷下不当断当七字为一句稷生而异毋尝弃之故名弃阻厄也言自洪水以来民尚厄于饥汝君为此稷之官教民布种是百谷以济之单名为稷尊而君之称为后稷非官称后也○后配名而言后防是也后配官而言后稷是也爵配名而言伯禹伯夷是也○史记言稷少好耕农民皆法则之尧举为农师使敎民稼穑则弃之为稷尧时已然舜以旧官申命之尔舜典凡不咨而命命而不譲者皆申旧职也○稷五谷之长故以名主谷之官○上古人食鸟兽血肉神农氏始尝草别谷而生民粒食百谷説者云三谷各二十种为六十种果各二十种共为百谷三谷者曰梁者黍稷之总名稻者溉种之总名菽者众豆之总名三谷各二十种为六十种熟可以助食俭歳可以救饥果熟可食干之可为粮丰歉皆可充饥二者辅谷之不及故总曰百谷
　　帝曰契百姓不亲至五敎在寛亲相亲睦也五品君臣父子夫妇长防朋友五者之名位等级也百姓不亲泛言之谓民间礼俗不敦不相亲爱也五品不逊则指亲戚人伦而言夫天合人合所以相从者有自然之定分而恩义由之以相维不逊则亦不亲矣舜承尧后民间岂有是哉而云然者圣人设官所以治未乱而立教常以防未然一民饥曰我饥之又曰非予觉之而谁也此设官之意也司专主也徒人众也掌敎之官曰司徒者夫家徒役井牧什伍颁事任职戒紏考比凡治众之事皆教也而其所以为敎者不出于五孟子尝言之曰父子有亲君臣有义夫妇有别长防有序朋友有信又引尧言曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之孟子时古经尚全此数言者葢尧初命之辞也今舜则申之者也敷布也敬敷者性天命也率性者道也敎以修之使人践道全其性以奉天命由吾之所布敢不敬与劳来匡直辅翼则布教之方也敬敷五教而或取必太过攻治太深则非所以使自得之也故在寛焉葢五者之理出于天命之本然人心之不容己而非有待于外也吾之为教则因其本之不容昧者使致其察识因其心之不容己者使尽其推行而亦非有所强于外也则夫防范虽密禁董虽严而其意何尝不寛哉敬寛一事也敬敷五教在寛其文势犹曰敬典在徳非敬而又寛也○父子有亲父慈于子子孝于父其相亲天性也庄周谓之不可解于心君臣有义义者断制事宜也义有是非可否故君有进退刑赏臣有去就从违君明于上臣忠于下无非以义相从事而已大义既定死生以之故臣有杀身以为其君皆义也皆性也庄周为我者也故曰无所逃于天地诚无所逃于天地也君臣之合可谓不得已则其不择事而安之者此心又孰使之耶乾道成男坤道成女蠕动之物莫不有男女焉有男女然后有夫妇夫妇之合取法天地知有牝牡而无别者禽兽也故诗咏后妃取兴关雎生有定偶而不相乱偶常并游而不相狎以为挚而有别此后妃之徳文王之刑家所以为纲纪之首王教之端也故夫妇言有别长防之序谓之天显夫植物先后相循也动物行列相次也序之显然彼犹然而况人乎乃有少长相凌者土居四行之中而信属焉朋友居四伦之间而信属焉朋友者人伦之所頼以正者也故语恩则不若天合之亲足以相固语义则不若君臣夫妇情意势分犹足以相维而独以责善辅仁与四伦者敌而为五而所以举其责善辅仁之职者信而已信者实也实心以相与实事以相正实德以相期此所以能责善辅仁而人伦无不厚也此五言者葢古圣人之言也此五有者性也天命也而或不能有其有焉或一有一无焉或至于人之所不忍言焉圣人设敎还其有而已畏天命也尽人之性也此所以敬敷五敎在寛也
　　帝曰臯陶至惟明克允猾乱也夏华夏羣行攻刼曰冦杀人曰贼在外曰奸在内曰宄士察也理也故治狱者谓之士五刑墨劓剕宫大辟服伏其法也当就三处大辟弃之于市宫辟则下蚕室余刑亦就屏处葢非死刑不欲使风中其创误而至死圣人之仁也五流五等象刑之当宥者有三等之居大罪四裔次九州之外次千里之外夫五刑三就则死者昭众弃之义生者寓保全之仁五宅三居则不同中国者以其自绝于化外不复州里者以难复齿于平民圣人制此等级无非开人迁善逺罪之门而已惟明克允葢折狱不明岂能当其罪而服人心此最圣人之要防易噬嗑贲旅皆取象于离用刑在明可知明则情伪毕知允则轻重适当吕刑云狱成而孚输而孚所谓克允也今狱事上于所司而无违异者谓之详允犹古之意也○易象多以明威并言尚书只用一明字葢刑本威也威用之当即明也明者威断之所出易取两象故并言耳易又言明愼明愼并言则愼有不恃其明之意专言明则愼亦在其中矣离又象火故旅曰不留狱朱子曰愼刑如山不留如火可见明必能断也明之先未得其情则未敢折狱明之后已得其情则不留狱○象以典刑一节或曰此尧命臯陶之辞也古经残阙如命契之辞不载于经而见于孟子如是者多矣尧言其要在钦恤二字舜言其要在明允二字钦恤者圣人用刑之心也明允者圣人用刑之法也○士官所掌惟象流二法葢鞭扑以下官府学校随事施行不领于士官也○命臯陶次于契刑所以弼敎也此王龄语○命教一言曰寛命刑一言曰明简而易守也○蛮夷王教之所不加也因其猾夏则治之而已若冦贼奸宄乃吾民也胡为至是哉失之于井牧教化而后有刑刑之所不及而后有兵故豮豕之牙圣人常治其本也○冦贼奸宄是四事孔氏以羣行攻刼为冦贼则凡杀人伤人皆是也奸宄中事广分在外曰奸在内曰宄者姑以盗官物为譬在外如常人盗官物之类俗所谓外贼也在内如监守自盗官物之类俗所谓内贼也又如奸夫杀本夫外贼也奸妇知情内贼也王鳯曹操汉之奸也身为汉臣党于王氏曹氏如谷永杜钦荀彧之流汉之宄也李林甫杨国忠奸也杨太真高力士宄也以对范阳之禄儿则林甫国忠又皆宄也而范阳为在外之奸矣○人多言唐虞之时礼乐之官析为二兵刑之官合为一成周之时兵刑之官析为二礼乐之官合为一以蛮夷猾夏命臯陶为兵合于刑官之证然经惟言五刑五流未尝言兵也其于三苗始亦止曰臯陶方施象刑而已及犹不服乃命禹征之未尝用臯陶则兵刑非兼掌明矣葢上古无大夷狄亦无大征伐故外以蛮夷委州牧内以委刑官其云猾夏不过如汉人所言行盗侵驱之类耳故制以士官而有余大刑甲兵葢未尝用也兵藏于田赋徒众掌于司徒戎器出于工戎马出于虞则兵无专官自不废事至成周时则不同矣经桀纣之乱世变自啓四裔势滋内则强诸侯时时有之故初伐商即灭国五十成王时又践奄事浸多矣周召二公毎以诘戎兵张皇六师为言葢时宜实然非周德衰于唐虞故详于政而略于化也○唐虞世质民淳百姓不亲五品不逊使司徒敎之即克从矣不待刑也刑之设为蛮夷猾夏冦贼奸宄设耳所谓不待敎而诛者也歴二圣二百年象刑之施惟苗民及流者四人耳其余之时固措而不用矣呜呼盛哉