增修东莱书说

　　冏命第二十八　　　　　　周书
　　陪仆御之臣后世视为贱品而不之择也曽不知人主朝夕与居气体移飬常必由之潜消默夺于防防之中而明争显諌于昭昭之际抑末矣穆王之命其知本哉
　　穆王命伯冏为周大仆正作冏命
　　自周公作立政而叹缀衣虎贲知恤者鲜则君徳之所系前此知之者亦罕矣周公表而出之其选始重穆王之用大仆正特作命书至与君牙大司徒略等流风犹未逺也
　　王若曰伯冏惟予弗克于徳嗣先人宅丕后怵惕惟厉中夜以兴思免厥愆
　　创业多忧勤守成多逸豫使守成而察之也则忧勤宜甚于创业何也泛扫区宇请命上天有以受之则固有以居之也承平继成之主免于阿保而坐享前人之天下果何以得此哉惟予弗克于徳而嗣先人宅丕后是以怵惕惟厉中夜以兴思免厥愆而求左右之助也穆王其习而察者哉
　　昔在文武聦明齐圣小大之臣咸懐忠良其侍御仆从罔非正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧下民祗若万邦咸休惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不及绳愆纠缪格其非心俾克绍先烈
　　文武君臣之际盛矣主圣臣直合而言之固咸懐忠良也别而言之地愈近而选愈精曰罔匪正人盖髪栉而苗耨之不容一未坚正者厠乎其间也文武动容周旋何尝不中礼今必先言侍御仆从旦夕承弼而后继以出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧盖左右交修近臣之常职而内外交相养亦圣人不已之功也后世固有欲善其号令者矣曽不知本诸身出入起居漫不加省徒区区欲谨之于议令之时所谓咸其辅颊舌感人之末者也下民祗若万邦咸休岂口舌所能办哉穆王既述文武之圣犹頼左右之承弼退然反顾益觉其质之无良益知不可无左右前后之助绳愆紏缪格其非心俾克绍前烈此其求助之力也从容浸灌渐以入之在人臣自论辅廸之法则可若君求助于臣而亦使之姑徐徐云尔则意先不笃忠言亦无由而进矣故穆王必望其臣深绳其愆痛纠其缪无一毫假贷变移感格其非心以继文武之盛烈言之力求之切如此庶防其臣展布四体而无所隐也
　　今予命汝作大正正于羣仆侍御之臣懋乃后徳交修不逮慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣后徳惟臣不徳惟臣尔无昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典非人其吉惟货其吉若时瘝厥官惟尔大弗克祗厥辟惟予汝辜
　　治有体统羣仆侍御之臣众矣穆王虽急于左右之助茍徧告而亲择之则元首丛脞非君道也故命一伯冏作大正羣仆侍御之臣皆统焉使伯冏正率其僚则其僚莫不勉进君徳交相修辅以补衮职之阙矣固无待穆王之徧告也使伯冏精择其僚则其僚莫不质厚敦朴便佞屏迹蔼蔼王多吉士矣固不待穆王之亲择也此为治之体统也陆贽在唐使诸司长官各举其属亦庶防有见于此者乎仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣后徳惟臣不徳惟臣此申言君徳所系惟在左右而欲伯冏精择之也自古小人之败君徳为昏为虐为侈为纵曷其有极至于自圣犹若浅之为害穆王独以是蔽之者盖小人之蛊其君必使之虚羙薫心傲然自圣则谓人莫已若而欲予言莫之违然后法家拂士日逺而快意肆情之事亦莫或龃龉其间矣自圣之证既见则百疾从之昏虐侈纵皆其枝叶而不足论也穆王既告百冏慎简乃僚而严便辟侧媚之戒矣至此又戒以尔无昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典者盖自量其执徳之未固恐左右以异端进而荡其心也非人其吉惟货其吉者汉唐之嬖习更相表里靡不以利合则舎人才而论货贿近习之通病也伯冏而有一于斯则下负职业上负委属而刑之所当加矣穆王命伯冏固选择而任之乃防其昵憸人又防其嗜货贿又防之以旷职慢上之刑殆非所谓任贤勿贰者盖以所系至切忧之深而防之过非谓伯冏真有是也然自盘庚总于货寳之戒至此篇又复见之成汤文武之隆未闻数数以货饬其臣也噫其商周之衰乎
　　王曰呜呼钦哉永弼乃后于宪
　　穆王卒章之命望于伯冏者深且长矣此心不继造父为御周游天下将必有车辙马迹导其侈者果出于仆御之间抑不知伯冏犹在职乎否也穆王豫知所戒忧思深长犹不免躬自蹈之人心操舍之无常可惧哉

　　増修东莱书说卷三十三
　　钦定四库全书
　　増修东莱书说卷三十四　　宋　时澜　撰
　　吕刑第二十九　　　　　周书
　　世衰则情伪繁人老则经歴熟穆王之时文武成康之泽寖防奸宄日胜其作书于既耄阅世故而察物情者亦熟矣故古今犴狱言之略尽用刑者所冝尽心焉
　　吕命穆王训夏赎刑作吕刑
　　此书之作盖命吕侯以司宼因而训告诸夏以赎刑之制也刑之有赎始见于虞书不过有金作赎刑一语而已盖臯陶作士斟酌出入舜一以付之固不预立条目之多也今吕侯既受命而犹烦穆王训夏赎刑至三千之多焉视舜臯陶之际则有间矣是书哀矜明练固夫子存以示后世而微见其意者亦不可不察也
　　惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诘四方
　　百年耄荒乃倦于万防之时也哀矜之意犹不能已方且度刑以诘四方穆王之于民厚矣尝论穆王之气质禀赋盖有甚絶人者血气方盛驭八骏而略四方虽曰失道要非龌龊者所能为及其改过于血气既衰期颐笃老之际训告四方上引邃古下极民情琅然精明亦加于人数等受于天者如此使有周召之徒养成之岂易量其所至哉
　　王曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民罔不防贼鸱义奸宄夺攘矫防苗民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刵椓黥越兹丽刑并制罔差有辞民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香徳刑发闻惟腥皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏絶苗民无世在下
　　序书断自尧典盖文献不足无所考证东迁之前大训河图之类尚藏王府故三皇五帝之事尚见此书不可不详玩也鸿荒之世浑厚敦厐开暴乱之端者蚩尤其先也故曰蚩尤惟始作乱恶力既盛驱扇薫炙延及平民无不化于为恶寇贼鸱义奸宄夺攘矫防极叙其恶之情状也鸱义者以鸱张跋扈为义指恶为善也矫防者矫伪防刘之谓也惟蚩尤恶力之盛民皆化之故虽剪絶于涿鹿而余毒遗孽复为苖民覆出为恶弗用灵善所以圣人不得已制刑法以治之此穆王推原其刑之所由起也元者善之长开辟之元有善而无恶有徳而无刑反善而有恶惩恶而有刑用刑之端初不始于圣人也惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始滛为劓刵椓黥此言非特刑之端不始于圣人至于刑之事亦非始于圣人盖苖民先创作五虐之刑自号为法杀戮无辜始过为劓刵椓黥之制故圣人不得已用其所自为者还以治之于是刑辟兴焉使苖民未创为五虐之法非惟圣人不忍开此端断割屠剥之惨泰和生育中亦不容有此端也丽者施也言苗民于此施刑不分轻重并为一制随意戕杀罔复差别枉直之辞暴虐愈甚则奸宄愈不胜恶气所动民皆悍然兴起更相渐染泯泯棼棼颠倒错乱略无毫髪诚信曰罔中于信者不与信相当也以覆诅盟者无所聊赖肆为欺诞幽显两无所畏也虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香徳刑发闻惟腥形于声嗟穷之反也动于气臭恶之熟也民心之反天意之还也恶运之极治原之开也皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏絶苖民无世在下胜复之理然也报虐以威者因黥之虐报之以墨因椓之虐报之以宫犹空谷之报声咸其自召而我无心焉所谓天讨也无世在下者遏絶之使无世绪在天下也皇帝说者以为尧以书考之治苗民命伯夷禹稷臯陶皆舜也非尧也
　　乃命重絶地天通罔有降格羣后之逮在下明明棐常鳏寡无葢
　　治世公道昭明为善得福为恶得祸民晓然知其所由不求之茫防昩之间当蚩尤三苗之昏虐民之得罪者莫知其端无所控诉相与听于神祭非其鬼天地人神之典杂揉渎乱此妖诞之所以兴人心之所以不正也在舜当务之急莫先于正人心首命重修明祀典天子然后祭天地诸侯然后祭山川髙卑上下各有分限絶不相通焄蒿妖诞之说举皆屏息然此非专重之力亦朝之羣后及在下之众臣精白一心辅助常道卒善而得福恶而得祸虽鳏寡之微亦无敢盖蔽而不得自伸者民心坦然无疑不复求之于神此重黎之所以得举其职也
　　皇帝清问下民鳏寡有辞于苗徳威惟畏徳明惟明乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉谷三后成功惟殷于民士制百姓于刑之中以敎祗徳
　　清问者明目达聦无纎毫壅蔽之谓也苖民既遏絶矣鳏寡犹有辞于苖者盖苖在舜世合散靡常前章所谓遏絶苖民者讨其元恶大憝也此章所谓有辞于苖者言其遗孽余种也考于虞书或伐之以大禹徂征之师或治之以臯陶象刑之叙大小非一端先后非一时也惟苖民尚有遗孽余种为鳏寡之患故舜于此益加自治焉曰威曰明皆系以徳反本自治之谓也不求威明于外而反修其徳盛徳之至不怒而威无思不服不察而明无隐不照惟畏惟明云者此威方可畏此明方可谓之明也威明并用君道立矣然后分命大臣授以为治之纲焉伯夷降典折民惟刑正其心也禹平水土主名山川定其居也稷降播种农殖嘉谷厚其生也是三者皆致力于民之大者故谓之功恤功于民心诚恤之而戮力于此也伯夷所降之典天地人之三礼也当是时承蚩尤三苖之敝妖诞怪神深溺人心重之絶地天通固为之区别其大分矣然蛊惑之久未易遽胜也故伯夷于此降天地人之祀典以折民之邪妄使知天地之性鬼神之徳森然各有明法向之蛊惑摧败销落荡乎其不留矣是所谓折民惟刑也主名山川者因九州之所主山镇川渎以名其州奠六域而使民各有攸处也农殖嘉谷者班播种之法而为农者始知耕殖之方也自不知本者观之平水土降播种当在所急而伯夷之降典若缓而不切然抑不知人心不正将相胥而入于夷狄禽兽虽有土安得而居虽有谷安得而食诸穆王首述伯夷之典先其本也后之知道者亦谓除神祠然后人为善其旨微矣正其心定其居厚其生三者之功既成而殷盛则所以防闲儆惧之者不可废于是乎臯陶作士制百姓于刑之中以敎祗徳焉约饬限制斯民于刑辟之中非使之畏刑也所以检其心敎之祗徳也心之祗敬徳之所以存也后世或谓臯陶不与三后之列盖未尝考吕刑之篇以刑为主故歴叙本末而归之于臯陶之刑势不得与伯夷禹稷杂然并列也言固有賔主也三后云者犹曰三人云尔岂若后世特立标榜如三君八俊之谓哉
　　穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟徳之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彝
　　穆穆者和敬之容也明明者精白之容也灼于四方者穆穆明明之合辉光发越而四达也罔不惟徳之勤者观感动荡而不能自已也故乃明于刑之中率乂于民棐彝者民既知徳矣故士师所明之刑无过无不及率皆治民辅廸其秉彝而保其徳所谓刑罚之精华也自伯夷之典迄臯陶之刑制度文为之具也自穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟徳之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彝精神心术之运也茍其无本则前数条不过卜祝工役农圃胥史之事耳
　　典狱非讫于威惟讫于富敬忌罔有择言在身惟克天徳自作元命配享在下
　　穆王既论臯陶之刑矣此所以戒当时典狱之官也典狱不得行其公者非为威胁即为利诱不过两端而已讫者不行之谓也威不能屈富不能滛岂无道乎敬忌罔有择言在身示之以进乎此者之目也一日敬忌岂遽能罔有择言在身惟敬忌之笃参贯积累驯致其道至于言行无择之地然后能造乎天徳矣不言行者举一以包之也元命天之休命也刑辟之命而曰元指用刑之本心也曰自作者既造天徳则轻重上下无非天理而天不在外也用刑至是则祈天永命功在王室祭于大烝配于无穷在下者对天之辞也穆王将使典狱者免于威富之两患必极言之至于天徳则岂易乎哉
　　王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时伯夷播刑之迪其今尔何惩惟时苗民匪察于狱之丽罔择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苗苗民无辞于罚乃絶厥世狱重事也不察者或视以为刀笔吏之事故穆王明告司政典狱使知其职分之大焉五刑五用是谓天讨虽君不得而与焉司是柄者非君之臣乃天之牧也故曰非尔惟作天牧盖呼而警之使知其任之重如此将何以居之哉要必前有所法后有所戒遵夷轨而避覆辙庶几不为天位之辱也伯夷之监告之以所当法也苖民之惩告之以所当戒也伯夷播刑以啓迪斯民特刑之理耳自典狱者言之未若臯陶明刑之切近舎臯陶而使之监伯夷者盖三居五服彼固朝夕之所从事监于伯夷则所以探其原也苖民匪察于狱之丽狱情之轻重所当施者既漫不加省矣至于断狱亦未尝择吉人俾观五刑之中狱既不得其情断狱又不得其人是人与法俱弊也则所谓庶威者初无定法夺于货利相与为市而巳断制五刑无非私意以乱虐无辜逆天悖理此上帝之所不蠲而咎之所以降也苖民无辞于罚乃絶厥世罪大而不可解也职刑者天牧也苖民擅为已有而断制之其殄灭也冝哉
　　王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟防子童孙皆听朕言庶有格命今尔罔不由慰日勤尔罔或戒不勤天齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成三徳一人有庆兆民頼之其寜惟永
　　穆王享国百年矣视其臣民者者犹兄弟少者犹子孙呼之来前庶其感格以从命不敢必人之已从意笃情亲厚之至也切意之参错讯鞫之变迁极天下之劳莫若狱茍有须防厌怠之心则民或不得其死矣故必告之以勤今尔罔不由慰日勤所以安行而自慰止在乎无日不勤也慰者非得其情而喜盖以不弛其职自慰也尔罔或戒不勤者必尝惰然后戒虽曰知悔方其惰时安知无失其平者乎天齐于民俾我一日非终惟终在人者申告之以不可不日勤也刑者天之所以整齐斯民而典狱者特承天意以终其事者也使我一日旷职不能终天之事则是柄将改而在它人矣自君言之纣之炮烙不能终天之事而终之者武王也自臣言之苖之庶戮不能终天之事而终之者臯陶也其可不惧乎其可不日勤乎其可不祗敬迎天命以承之乎穆王以奉天为心者也司政典狱能奉天命则为能奉穆王矣虽人之所畏者勿畏也虽人之所休者勿休也心不外用惟敬五刑轻重出入皆所以成刚柔正直之三徳是乃敬逆天命之纲条也天子以天下为体者也天下典狱者皆若是则一人有庆矣兆民之命寄焉则固頼之者也导迎善气培养根本国夀其有不延者乎狱之所系盖如此