书集传纂疏

　　书集传纂疏卷二
<经部,书类,书集传纂疏>
　　钦定四库全书
　　书集传纂疏卷三　　　　　元　陈栎　撰朱子订定蔡氏集传
　　商书【契始封商汤因以为有天下之号书凡十七篇】纂防【史记帝喾生契为唐虞司徒封于商赐姓子氏十三世生汤在位十三年夀百嵗国号商盘庚迁殷以后号殷】
　　汤誓【汤号也或曰諡汤名履姓子氏夏桀暴虐汤徃征之亳众惮于征役故汤谕以吊伐之意盖师兴之时而誓于亳都者也今文古文皆有】纂防【汤武固是反之但细观其书汤反之之功恐更细宻如汤誓与牧誓数桀纣之罪辞气亦不同史记但书汤放桀而死书武王则曰斩纣头悬之白旗又曰汤有慙徳武王亦无此意】
　　王曰格尔众庶悉聴朕言非台小子敢行称乱有夏多罪天命殛之【王曰者史臣追述之称也格至台我称举也以人事言之则臣伐君可谓乱矣以天命言之则所谓天吏非称乱也】纂防【张氏曰天命殛之岂谆谆然命之乎天以天下之心为心古之论天者多以民心卜之　林氏曰非天吏而伐有罪犹不为士师而擅杀人也为天吏而不伐有罪犹为士师而故纵罪人也】今尔有众汝曰我后不恤我众舍我穑事而割正夏予惟闻汝众言夏氏有罪予畏上帝不敢不正【穑刈获也割断也亳邑之民安于汤之徳政桀之虐熖所不及故不知夏氏之罪而惮伐桀之劳反谓汤不恤亳邑之众舍我刈获之事而断正有夏汤言我亦闻汝众论如此然夏桀暴虐天命殛之我畏上帝不敢不往正其罪也】纂防【吕氏曰曰舍我穑事汤之伐桀不因民愿乎曰亳民之不愿而夏民之愿也○愚谓汤之兴顺乎天而应乎人此一莭见商民以一己为心汤则以上天为心葢是时夏之天命己絶汤所以顺乎天也】今汝其曰夏罪其如台夏王率遏众力率割夏邑有众率怠弗恊曰时日曷防予及汝皆亡夏徳苦兹今朕必往【遏絶也割劓割夏邑之割时是也汤又举商众言桀虽暴虐其如我何汤又应之曰夏王率为重役以穷民力严刑以残民生民厌夏徳亦率皆怠于奉上不和于国疾视其君指日而曰是日何时而亡乎若亡则吾宁与之俱亡葢苦桀之虐而欲其亡之甚也桀之恶徳如此今我之所以必徃也桀甞自言吾有天下如天之有日日亡吾乃亡耳故民因以日目之】纂防【吕氏曰夏罪其如台是夏民在涂炭而商民自在春风和气中也○愚谓此一莭见商民以一国为心汤则以天下为心葢是时夏之人心已离汤所以应乎人也】尔尚辅予一人致天之罚予其大赉汝尔无不信朕不食言尔不从誓言予则孥戮汝罔有攸赦【赉与也食言言已出而反吞之也禹之征苖止曰尔尚一乃心力其克有勲至启则曰用命赏于祖不用命戮于社予则孥戮汝此又益以朕不食言罔有攸赦亦可以观世变矣】纂防【愚谓天生民而立之君使司牧之今桀虐其民民欲其速亡如此人心所归即天命所属人心所离即天命所弃也天命汤伐之汤敢违天乎汤之誓师拳拳惟以天言曰天命殛之曰予畏上帝曰致天之罚非汤伐之天伐之也汤曰予畏上帝不敢不正武王曰予弗顺天厥罪惟均其心一也尧舜之授受禹启之传继汤武之征伐事虽不同其顺乎天适乎时合乎义一而已矣】
　　仲虺之诰【仲虺臣名奚仲之后为汤左相诰告也周礼士师以五戒先后刑罚一曰誓用之于军旅二曰诰用之于防同以喻众也此但告汤而亦谓之诰者唐孔氏谓仲虺亦必对众而言葢非特释汤之慙而且以晓其臣民众庶也古文有今文无】纂防【问仲虺之诰似未见其释汤慙徳处曰正是解他云若苖有莠若粟有秕他缘何道这几句葢谓汤若不除桀则桀必杀汤如説推亡固存处自是説伐桀至徳日新以下乃是勉汤又如天乃锡王勇智他特地说他勇智两字便可见尚书多不可晓固难理防然这般处古人如何说得恁地好如今人做时文相似】
　　成汤放桀于南巢惟有慙徳曰予恐来世以台为口实【武功成故曰成汤南巢地名庐江六县有居巢城桀奔于此因以放之也汤之伐桀虽顺天应人然承尧舜禹授受之后于心终有所不安故愧其徳之不古若而又恐天下后世借以为口实也○陈氏曰尧舜以天下譲后世好名之士犹有不知而慕之者汤武征伐而得天下后世嗜利之人安得不以为口实哉此汤之所以恐也欤】纂防【郑氏曰必往之师以救生人口实之慙以虑后世○吕氏曰此心之慙此诰之释皆不可少也○愚谓观汤之慙汤之本心见矣葢以居万世君臣之始变也仲虺释其慙始则美之乂虑其愧心既释骄心或生故终复警之大臣之引君当道如此】仲虺乃作诰曰呜呼惟天生民有欲无主乃乱惟天生聦明时乂有夏昏徳民坠涂炭天乃锡王勇智表正万邦纉禹旧服兹率厥典奉若天命【仲虺恐汤忧愧不已乃作诰以解释其意叹息言民生有耳目口鼻爱恶之欲无主则争且乱矣天生聦明所以为之主而治其争乱者也坠防也涂泥炭火也桀为民主而反行昏乱防民于涂炭既失其所以为主矣然民不可以无主也故天锡汤以勇智之徳勇足以有为智足以有谋非勇智则不能成天下之大业也表正者表正于此而影直于彼也天锡汤以勇智者所以使其表正万邦而继禹旧所服行也此但率循其典常以奉顺乎天而已天者典常之理所自出而典常者禹之所服行者也汤革夏而纉旧服武革商而政由旧孔子所谓百世可知者正以是也林氏曰齐宣王问孟子曰汤放桀武王伐纣有诸孟子曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之一夫闻诛一夫纣矣未闻弑君也夫立之君者惧民之残贼而无以主之为之主而自残贼焉则君之实防矣非一夫而何孟子之言则仲虺之意也】纂防【王氏曰经言智仁勇或言仁智勇未见先勇者葢成大功定大业必以智勇智之所以行者勇也故先勇后智○吕氏曰以汤勇智如此惟循常行之理而已○真氏曰汤之伐桀自谓不幸而处变故有慙徳仲虺解之曰此特循常道以顺天命而已葢变而不失其正即所谓常也○陈氏传良曰非但释汤之慙亦进徳戒满之书○愚谓凡汤之表正纉率乃所以奉若天命也何慙之有此以天之生汤者释之以见汤之顺乎天也禹有典则贻子孙纉禹旧服即云兹率厥典典指为禹之典章亦通孔氏云循其典法祖宗之服行典章不肖之子孙失坠之而异伐之圣贤兴复之往往而然】夏王有罪矫诬上天以布命于下帝用不臧式商受命用爽厥师【矫与矫制之矫同诬罔臧善式用爽明师众也天以形体言帝以主宰言桀知民心不从矫诈诬枉托天以惑其众天用不善其所为用使有商受命用使昭明其众庶也○王氏曰夏有昏徳则众从而昏商有明徳则众从而眀○呉氏曰用爽厥师续下文简贤附势意不相贯疑有脱误】简贤附势实繁有徒肈我邦于有夏若苖之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜矧予之徳言足听闻【简畧繁多肈始也战战恐惧貌言简贤附势之人同恶相济实多徒众肈我邦于有夏为桀所恶欲见剪除如苖之有莠如粟之有秕锄治簸扬有必不相容之势商众小大震恐无不惧陷于非罪况汤之徳言则足人之听闻尤桀所忌疾者乎以苗粟喻桀以莠秕喻汤特言其不容于桀而迹之危如此史记言桀囚汤于夏防汤之危屡矣无道而恶有道势之必至也】纂防【陈氏曰徳言令闻也】　惟王不迩声色不殖货利徳懋懋官功懋懋赏用人惟己改过不吝克寛克仁彰信兆民【迩近殖聚也不近声色不聚货利若未足以尽汤之徳然此本原之地非纯乎天徳而无一毫人欲之私者不能也本原澄澈然后用人处已而莫不各得其当懋茂也繁多之意与时乃功懋哉之义同言人之懋于徳者则懋之以官人之懋于功者则懋之以赏用人惟己而人之有善者无不客改过不吝而已之不善者无不改不忌能于人不吝过于己合并为公私意不立非圣人其孰能之汤之用人处己者如此而于临民之际是以能寛能仁谓之能者寛而不失于纵仁而不失于柔易曰寛以居之仁以行之君徳也君徳昭著而孚信于天下矣汤之徳足人听闻者如此】纂防【葛氏曰君子小人之进退系于君心之正邪君心惑于声色则便辟之臣进贪于货利则聚敛之臣进有功徳者官赏何由及之不迩不殖乃懋徳懋功之根本也○孔氏曰勉于徳者则勉之以官○愚谓用人惟己用人惟出于己也惟不迩不殖则君心清明权自已出否则以色货进者得挠其权矣寛居仁行之君徳乃徳言足听闻之实也六经言仁自克寛克仁始遂开万世言仁之端仁以心徳之体言则仁为体寛为用以爱之用言则寛以容人仁以爱人皆用也徳莫大于仁汤之克仁实自不迩殖之无私欲始徳懋至兆民根本皆自不迩不殖来】乃葛伯仇饷初征自葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚独后予攸徂之民室家相庆曰徯予后后来其苏民之戴商厥惟旧哉【葛国名伯爵也饷馈也仇饷与饷者为仇也葛伯不祀汤使问之曰无以供粢盛汤使亳众往耕老弱馈饷葛伯杀其童子汤遂征之汤征自葛始也奚何徯待也苏复生也西夷北狄言逺者如此则近者可知也汤师之未加者则怨望其来曰何独后予其所往伐者则妻孥相庆曰待我后久矣后来我其复生乎他国之民皆以汤为我君而望其来者如此天下之爱戴归往于商者非一日矣商业之兴盖不在于鸣条之役也○吕氏曰夏商之际君臣易位天下之大变然观其征伐之时唐虞都俞揖逊气象依然若存盖尧舜禹汤以道相传世虽防而道不防也】纂防【吕氏曰后世师之所至荆棘生焉汤师所至民皆欣欣盖吊民伐罪布其寛仁如旱余时雨所至则苏也○愚谓民之戴商如此何慙之有此以民之归汤者释之以见汤之应乎人也】佑贤辅徳显忠遂良兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦乃其昌【前既释汤之慙此下因以劝勉之也诸侯之贤徳者佑之辅之忠良者显之遂之所以善善也侮説文曰伤也诸侯之弱者兼之昧者攻之乱者取之亡者伤之所以恶恶也言善则由大以及小言恶则由小以及大推亡者兼攻取侮也固存者佑辅显遂也推彼之所以亡固我之所以存邦国乃其昌矣】纂防【林氏曰天之生物必因其材而笃焉栽者培之倾者覆之天道之自然也佑辅显遂为善者必为人所助也兼攻取侮为不善者必为人所侵也圣人因常理以应世有亡之道则推而亡之倾覆之义也有存之道则辅而固之栽培之义也桀有亡道汤因其将亡而推之何容心哉】徳日新万邦惟怀志自满九族乃离王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆予闻曰能自得师者王谓人莫已若者亡好问则裕自用则小【徳日新者日新其徳而不自已也志自满者反是汤之盘铭曰苟日新日日新又日新其广日新之义欤徳日新则万邦虽广而无不懐志自满则九族虽亲而亦离万邦举逺以见近也九族举亲以见踈也王其勉眀大徳立中道于天下中者天下之所同有也然非君建之则民不能以自中而礼义者所以建中者也义者心之裁制礼者理之节文以义制事则事得其宜以礼制心则心得其正内外合徳而中道立矣如此则非特有以建中于民而垂诸后世者亦绰乎有余裕矣然是道也必学焉而后至故又举古人之言以为隆师好问则徳尊而业广自贤自用者反是谓之自得师者真知已之不足人之有余委心听顺而无拂逆之谓也孟子曰汤之于伊尹学焉而后臣之故不劳而王其汤之所以自得者欤仲虺言懐诸侯之道推而至于修徳检身又推而至于能自得师夫自天子至于庶人未有舍师而能成者虽生知之圣亦必有师焉后世之不如古非特世道之防抑亦师道之不明也仲虺之论遡流而源要其极而归诸能自得师之一语其可为帝王之大法也欤】纂防【问礼义本诸人心中人以下为气禀物欲所拘蔽须以礼义自治若汤尚何须以义制事以礼制心曰汤武反之也是有些子不那底了但他能恁地所以为汤若不恁地便是惟圣罔念作狂圣人虽说生知安行便只是常常恁地不已所以不可及若有一息不恁地便也是凡人了问舜由仁义行便是不操而自存否曰这都难说舜只是不似众人恁地着心自是操○此是内外交相养之法事在外义由内制心在内礼由外作○唐氏曰圣人徳贵于日新故继以懋昭大徳以义以礼所以日新其徳也○范氏祖禹曰神宗在东宫王陶讲志自满九族乃离神宗言九族乃离防子之去是也○陈氏大猷曰徳不大则梏于偏如夷清恵和各有偏之弊何以建中汤徳本大又欲其懋昭之然后能建中以范斯民所谓皇建其有极也以义制事则行于外者合宜乃大徳之所自行中之用也以礼制心则存于内者合理乃大徳之所自出中之本也礼义之泽传之无穷所以垂裕于后嗣也○愚谓徳与中皆当兼体用而言徳即人所得于天以具众理而应万事者也大徳云者全体大用无非大也懋勉以昭明之则全体呈露妙用显行矣由是而建中道之标凖使民之罔中者皆惟我之中则不偏不倚无过不及是中体用无不备矣然礼义徳也即昭徳建中之要也动而以义制事即义以方外之谓能义以方外则此徳应万事之大用以行而此中无过不及之用在是矣静而以礼制心即敬以直内之谓能敬以直内则此徳具众理之全体以立而此中不偏不倚之体在是矣所谓垂裕固礼义之余用也亦即昭徳建中之余用也非昭徳专以建中于民而礼义专以垂裕于后也○陈氏经曰自得师如自明自强不因乎人尊徳乐道出于中心之自然也当味自字谓人莫已若与自用则小承志自满而言以为戒也】呜呼慎厥终惟其始殖有礼覆昬暴钦崇天道永保天命【上文既劝勉之于是叹息言谨其终之道惟于其始图之始之不谨而能谨终者未之有也伊尹亦言谨终于始事虽不同而理则一也钦崇者敬畏尊奉之意有礼者封殖之昬暴者覆亡之天之道也钦崇乎天道则永保其天命矣案仲虺之诰其大意有三先言天立君之意桀逆天命而天之命汤者不可辞次言汤徳足以得民而民之归汤者非一日末言为君艰难之道人心离合之机天道福善祸淫之可畏以明今之受夏非以利己乃有无穷之恤以深慰汤而释其慙仲虺之忠爱可谓至矣然汤之所慙恐来世以为口实者仲虺终不敢谓无也君臣之分其可畏如此哉】纂防【陈氏大猷曰仲虺虑君恃功业而骄故欲其谨终惟在如其始耳非方戒其谨始也○王氏十朋曰殖礼覆暴即上文佑辅取侮之事○或曰汤岂昬暴者亦虞廷以傲虐戒舜之意○愚谓推亡固存与殖礼覆暴同一栽培倾覆之理特有人已之分推亡固存欲汤审此理以施之人殖礼覆暴欲汤审此理而谨诸已也】