书经大全

　　王若曰呜呼羣后惟先王建邦啓土公刘克笃前烈至于太王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥诞膺天命以抚方夏大邦畏其力小邦怀其徳惟九年大统未集予小子其承厥志
　　羣后诸侯也先王后稷武王追尊之也后稷始封于邰故曰建邦啓土公刘后稷之曾孙史记云能修后稷之业太王古公亶父也避狄去邠【音宾】居岐邠人仁之从之者如归市诗曰居岐之阳实始翦商太王虽未始有翦商之志然太王始得民心王业之成实基于此王季能勤以继其业至于文王克成厥功大受天命以抚安方夏大邦畏其威而不敢肆小邦怀其徳而得自立自为西伯专征而威徳益着于天下凡九年崩大统未集者非文王之徳不足以受天下是时纣之恶未至于亡天下也文王以安天下为心故予小子亦以安天下为心　此当在大告武成之下【问先生近定武成新本朱子曰前辈定本更差一节王若曰一段或接于征伐商之下以为誓师之辞或连受命于周之下以为命诸侯之辞以为誓师固当错连下説了以为命诸侯之辞者此去祭日只争一两日无縁有先诰命之理某看郤诸侯来便教他助祭此是祭毕临遣之辞当在大诰武成之下比前辈只差此一节　周自积累以来其势日大又当商家无道之时天下趋周其势自尔至于文王三分天下有其二以服事商孔子乃称其至徳若非文王亦须取了孔子称至徳只二人皆可为而不为者也　问文王更在十三四年将终事纣乎抑为武王牧野之举乎曰看文王亦不是安坐不做事底人如诗中言文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰则武功都是文王做来诗载武王武功郤少但卒其伐纣耳观文王一时气势如此度必不终竟休了一似果实文王待他十分黄熟自落下来武王却似生拍破一般商纣之世文王三分天下有其二以服事商至武王十三年乃伐纣而有天下张子曰此事间不容髪】
　　【一日之间天命未絶则是君臣当日命絶则为独夫然命之絶否何以知之人情而已诸侯不期而会者八百武王安得而止之哉详考诗书所载则文武之心可见若使文王漠然无心于天下则三分之二亦不当有矣此等处难説孔子谓可与立未可与权到那时事势自是要住不得后来人把文王説得忒恁地郤做一个不做声不做气如此形容文王都没情理以诗书考之全不是如此如伐崇一节不是一项小小侵掠又如説侵自阮疆看见都自据有其土地这自大段施张了事势自是不可已只当商之季七颠八倒上下崩頽忽于岐山下突出许多人也是谁当得　欧阳氏曰汉儒谓西伯受命称王十三年者妄也以纣之暴虐西伯不难遂执而囚之至其叛已称王反优容不问者十三年此岂近于人情乎孔子曰三分天下有其二以服事殷使西伯不称臣而称王安能服事商乎谓西伯称王起于何説而孔子之言万世之信也夷齐义士也方其辞国而去闻西伯之贤共往归之使西伯称王是僭叛之国二子不以为非依之久而不去至武王发纣始以为非不非其父而非其子此岂近于人情耶泰誓称十有三年説者因谓文王受命九年及武王居丧三年并数之尔故以西伯听虞芮之讼谓之受命以为元年古者人君即位必称元年西伯即位久矣中间不宜改元而又改元至武王即位宜改元而反不改元乃上冒先君之元年并其居丧称十一年及其灭商而得天下其事大于听讼逺矣而又不改元由是言之谓文王受命改元武王冒文王之元年者皆妄也学者知西伯生不称王中间不再改元则诗书所载灿然不诬矣孔子当衰周之时患众説之纷纭惑乱当世故修六经以示信万世孔子没去圣稍逺诸家小説复兴与六经相乱自汉以来莫能辨正今卓然一信于六经则十有三年武王即位之十三年尔复何疑哉新安陈氏曰后稷称先王如周语云昔我先王后稷又云我先王不窋韦昭注王之先祖故称王商颂亦以契为王是也武王告诸侯谓周之基业自后稷公刘太王王季文王建之笃之基之勤之成之有自来矣我不过承先志而为之耳意谓十五六世数千百年积徳累功前作后述以有今日非一朝一夕之崛起以耸动诸侯之听也　陈氏曰大邦以力自强遇文王而力无所施故以文王为可畏而有以畏其力小邦以徳望人遇文王而获适所愿故以文王为可怀而有以怀其徳文王初无心于徳力之辨也】
　　底商之罪告于皇天后土所过名山大川曰惟有道曾孙周王发将有大正于商今商王受无道殄天物害虐烝民为天下逋逃主萃渊薮【音叟】予小子既获仁人敢祗承上帝以遏乱畧华夏蛮貊【音陌】罔不率俾
　　底至也后土社也勾龙为后土周礼大祝云王过大山川则用事焉孔氏曰名山谓华大川谓河盖自丰镐往朝歌必道华涉河也曰者举武王告神之语有道指其父祖而言周王二字史臣追增之也正即汤誓不敢不正之正萃聚也纣殄物害民为天下逋逃罪人之主如鱼之聚渊如兽之聚薮也仁人孔氏曰太公周召之徒略谋畧也俾广韵曰从也仁人既得则可以敬承上帝而遏絶乱谋内而华夏外而蛮貊无不率从矣或曰太公归周在文王之世周召周之懿亲不可谓之获此盖仁人自商而来者愚谓获者得之云尔即泰誓之所谓仁人非必自外来也不然经传岂无乎　此当在于征伐商之下【林氏曰称有道曾孙本其祖父而言言己乃有道之人之曾孙明周之世世修徳有道非一世也　复斋董氏曰下言受无道故于此言有道亦对称之辞曾孙主祭者之称曲礼外事曰曾孙某侯某诗甫田曰曾孙不怒左哀二年蒯瞆临战祷辞亦称曾孙　叶氏曰汤伐桀曰聿求元圣武王伐纣曰既获仁人】
　　恭天成命肆予东征绥厥士女惟其士女篚厥黄昭我周王天休震动用附我大邑周
　　成命黜商之定命也篚竹器黄色币也敬奉天之定命故我东征安其士女士女喜周之来筐篚盛其黄之币明我周王之徳者是盖天休之所震动故民用归附我大邑周也或曰黄天地之色篚厥黄者明我周王有天地之徳也　此当在其承厥志之下【朱子曰商人而曰我周王犹商书所谓我后也陈氏曰成命一定不易决于伐商也肆遂也武王为西伯纣在东故曰东征士女犹曰男女诗中士多连女言之】
　　惟尔有神尚克相予以济兆民无作神羞既戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命甲子昩爽受率其旅若林会于牧野罔有敌于我师前徒倒戈攻于后以北血流漂杵【音飘处】一戎衣天下大定乃反商政政由旧释箕子囚封比干墓【在卫州汲县】式商容闾散鹿台之财发钜桥之粟大赉【来去声】于四海而万姓悦服
　　休命胜商之命也武王顿兵商郊雍容不迫以待纣师之至而克之史臣谓之俟天休命可谓善形容者矣若林即诗所谓其会如林者纣众虽有如林之盛然皆无有肯敌我师之志纣之前徒倒戈反攻其在后之众以走自相屠戮遂至血流漂杵史臣指其实而言之盖纣众离心离徳特劫于势而未敢动耳一旦因武王吊伐之事始乗机投隙奋其怨怒反戈相戮其酷烈遂至如此亦足以见纣积怨于民若是其甚而武王之兵则盖不待血刃也此所以一被兵甲而天下遂大定乎乃者继事之辞反纣之虐政由商先王之旧政也式车前横木有所敬则俯而凭之商容商之贤人闾族居里门也赉予也武王除残去显忠遂良赈【音振】穷赒乏泽及天下天下之人皆心悦而诚服之帝王世纪云殷民言王之于仁人也死者犹封其墓况生者乎王之于贤人也亡者犹表其闾况存者乎王之于财也聚者犹散之况其复籍之乎唐孔氏曰是为悦服之事　此当在罔不率俾之下【朱子曰血流漂杵孟子説尽信书不如无书者只縁当时恁地战鬭残戮恐当时人以此为口实故説此然看上文自説前徒倒戈攻于后以北不是武王杀他乃纣之人自蹂践相杀荀子云所以杀之者非周人也商人也观武王兴兵初无意于杀人所谓今日之事不愆于六伐七伐乃止齐焉是也武王之心非好杀也杵或作卤楯也一戎衣言一着戎衣以伐纣也　唐孔氏曰周语曰王以二月癸亥夜陈未毕而雨是雨而毕陈　蔡氏元度曰诗云肆伐大商会朝清明盖谓雨止清明也　林氏曰武云临战不敢以胜自必俟天之佑已而胜之此谓俟天之休命先儒雨止毕陈盖过论也周师未尝血刃而纣众自相屠僇人心之叛啇归周如此是即天命去商佑周之验也天之休命岂不昭然在此哉　陈氏曰先驱商之平民陈后乃纣之恶党民怨之深遂因此易乡反攻之　李氏曰汤伐夏曰缵禹旧服武王伐商曰反商政政由旧禹汤所行桀纣弃之汤武服之适所以为之资耳　新安陈氏曰万姓悦服实总结乃反商政以下数句大学平天下一章不过好恶财用二者与天下为公而已释箕子至发粟赉四海皆反商政之大者释箕子以下好恶与民为公也散财以下财用与民为公也　董氏鼎曰汉高入关除苛解娆与父老约法三章得武王反商政之意独不能由旧袭用秦法所以周不愧商而汉有愧于周也】
　　列爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能重民五教惟食丧祭惇信明义崇徳报功垂拱而天下治
　　列爵惟五公侯伯子男也分土惟三公侯百里伯七十里子男五十里之三等也建官惟贤不肖者不得进位事惟能不才者不得任五教君臣父子夫妇兄弟朋友五典之教也食以养生丧以送死祭以追逺五教之事所以立人纪而厚风俗圣人之所甚重焉者惇厚也厚其信明其义信义立而天下无不励之俗有徳者尊之以官有功者报之以赏官赏行而天下无不劝之善夫分封有法官使有要五教修而三事举信义立而官赏行武王于此复何为哉垂衣拱手而天下自治矣史臣述武王政治之本末言约而事博也如此哉　此当在大邑周之下而上犹有缺文按此篇编简错乱先后失序今考正其文于后【新安陈氏曰所重教食丧祭四者证以尧曰可见重五教而次以食则斯民日用饮食徧为尔徳否则君不君臣不臣虽有粟吾得而食诸食足矣即继以慎终之丧报本之祭皆所以感发斯人之良心而维持天下之教化也　王氏曰惇厚其信使天下不趋于诈显明其义使天下不徇于利崇徳使人知所以尚贤报功使人知所以劝忠　吕氏曰武王至此夫何为哉无为而天下自治以见武王能还唐虞风俗于千载之下武王与尧舜气象不同矣终篇一语尧舜无为之治乃恍然若存焉　陈氏雅言曰圣人详于有为然后可以享夫无为盖有为者所以致无为之本无为者所以收有为之效吕氏言武成篇末有尧舜气象信斯言也】
　　今考定武成
　　惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐商底商之罪告于皇天后土所过名山大川曰惟有道曾孙周王发将有大正于商今商王受无道暴殄天物害虐烝民为天下逋逃主萃渊薮予小子既获仁人敢祗承上帝以遏乱略华夏蛮貊罔不率俾惟尔有神尚克相予以济兆民无作神羞既戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命甲子昧爽受率其旅若林会于牧野罔有敌于我师前徒倒戈攻于后以北血流漂杵一戎衣天下大定乃反商政政由旧释箕子囚封比干墓式商容闾散鹿台之财发钜桥之粟大赉于四海而万姓悦服厥四月哉生明王来自商至于丰乃偃武修文归马于华山之阳放牛于桃林之野示天下弗服既生魄庶邦冢君暨百工受命于周丁未祀于周庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾越三日庚戌柴望大告武成王若曰呜呼羣后惟先王建邦启土公刘克笃前烈至于大王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥勳诞膺天命以抚方夏大邦畏其力小邦怀其徳惟九年大统未集予小子其承厥志恭天成命肆予东征绥厥士女惟其士女篚厥黄昭我周王天休震动周附我大邑周列爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能重民五教惟食丧祭惇信明义崇徳报功垂拱而天下治
　　按刘氏王氏程子皆有改正次序今参考定读如此大畧集诸家所长独四月生魄丁未庚戌一节今以上文及汉志日辰推之其序当如此耳疑先儒以王若曰宜系受命于周之下故以生魄在丁未庚戌之后盖不知生魄之日诸侯百工虽来请命而武王以未祭祖宗未告天地未敢发命故且命以助祭乃以丁未庚戌祀于郊庙大告武功之成而后始告诸侯上下之交神人之序固如此也刘氏谓予小子其承厥志之下当有缺文以今考之固所宜有而程子从恭天承命以下三十四字属【音烛】于其下则已得其一节而用附我大邑周之下刘氏所谓缺文犹当有十数语也盖武王革命之初抚有区夏宜有退托之辞以示不敢遽当天命而求助于诸侯且以致其交相警勅之意畧如汤诰之文不应但止自序其功而已也列爵惟五以下又史官之辞非武王之语读者详之【朱子曰武成月日以孔注汉志参考大抵多同但汉志二月既死魄越五日甲子为差速而四月既生魄与丁未庚戌小不同耳盖以上文一月壬辰旁死魄推之则二月之死魄后五日且当为辛酉或壬戌而未得为甲子此汉志之误也又以一月壬辰二月甲子并闰推之则汉志言四月既生魄越六日庚戌当为二十二日而经以生魄居丁未庚戌之后则恐经文倒也歴法虽无四月俱小之理然亦不过先后一二日耳不应所差如此之多也宗庙内事日用丁巳汉志乃无丁未而以庚戌燎于周庙则为刚日非所当用而燎又非宗庙之礼且以翌日辛亥祀于天位而粤五月乙卯又祀馘于周庙则六日之间三举大祭礼数而烦近于不敬抑亦经文所无有不知刘歆何所据也顔注以为今文尚书则防生今文二十八篇中本无此篇顔氏之云又未知其何所据也读者详之】
　　洪范
　　汉志曰禹治洪水锡洛书法而陈之洪范是也史记武王克殷访问箕子以天道箕子以洪范陈之按篇内曰而曰汝者箕子告武王之辞意洪范发之于禹箕子推衍增益以成篇欤今文古文皆有【朱子曰洪范一篇首尾都是归皇极上去盖人君以一身为至极之标准最是不易又须敛是五福所以敛聚五福以为皇极之本又须是敬五事顺五行厚八政协五纪以结裹个皇极又须乂三徳使事物之接刚柔之辨须区处教合宜稽疑便是考之于神庶徴便是验之于天五福是体之于人这下许多是维持这皇极　读洪范且各还他题目一则五行二则五事三则八政四则五纪五则皇极至其后庶徴五福六极乃权衡圣道而着其验耳　説洪范曰看来古人文字也不被人牵强説得出只是恁地熟读少间字字都自防着实又曰今人只管要説治道这是治道最切处这个若理防不通又去理会甚麽零零碎碎陈氏大猷曰箕子之陈洪范文王之演易尝当殷之末周之初也】