书传辑录纂注

　　周公拜手稽首曰朕复子明辟【此下周公授使者告卜之辞也拜手稽首者史记周公遣使之礼也复如逆复之复成王命周公徃营成周周公得卜复命于王也谓成王为子者亲之也谓成王为明辟者尊之也周公相成王尊则君亲则兄之子也明辟者明君之谓先儒谓成王防周公代王为辟至是反政成王故曰复子明辟夫有失然后有复武王崩成王立未尝一日不居君位何复之有哉蔡仲之命言周公位冡宰正百工则周公以冡宰緫百工而已岂不彰彰明甚矣乎王莽居摄几倾汉鼎皆儒者有以启之是不可以不辨　苏氏曰此下有脱简在康诰自惟三月哉生魄至洪大诰治四十八字】纂注【孔氏曰周公言我复还明君之政于子子成王年二十成人故必归政而退老　王氏曰云云朱子采之集解竝见蔡　程子曰犹言告嗣天子王矣　叶氏曰复如孟子有复于王之复自孔氏以复子明辟谓周公摄而归政之辞古今儒者从之不敢易独王氏以为不然世或未之信焉以予考之周公践天子位以治天下初无经见独明堂位云尔明堂位非出吾夫子也盖武王崩周公以冡宰摄政此礼之常摄者摄其事非摄其位世见周公在丧之摄不知其非以成王防而摄故至卜洛犹有归政之言则王氏之言为有证　葵初王氏曰篇末七年之説陈氏引记礼为证固也然践天子位又不可不阙　新安陈氏曰案王莽废汉孺子婴为安定公执其手流涕曰昔周公摄位终得复子明辟今予独迫皇天威命不得如意盖因孔氏释经之误莽遂借此以文其奸】王如弗敢及天基命定命予乃保大相东土其基作民明辟【凡有造基之而后成成之而后定基命所以成始也定命所以成终也言成王防冲退托如不敢及知天之基命定命予乃继太保而徃大相洛邑其庶几为王始作民明辟之地也洛邑在镐京东故曰东土】辑録【周公不欲斥言王防不能故言王若不敢及天之初命定命则不得不嗣摄政事保佑王躬而相此洛邑以为王当于此初作民主也书説参用乙记】纂注【王氏炎曰承天命以作新邑是谓基命都邑既成久安长治是谓定命　葵初王氏曰语录释保不若顺正与太保先周公相宅合】予惟乙卯朝至于洛师我卜河朔黎水我乃卜防水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜【乙卯即召诰之乙卯也洛师犹言京师也河朔黎水河北黎水交流之内也涧水东瀍水西王城也朝会之地瀍水东下都也处商民之地王城在涧瀍之闲下都在瀍水之外其地皆近洛水故两云惟洛食也食者史先定墨而灼龟之兆正食其墨也伻使也图洛之地图也献卜献其卜之兆辞也】纂注【苏氏曰黎水今黎阳也吕氏曰卜都之意主于商民先卜河朔黎水者固其所安也意在近地者商民之心意在地中者周公之心竝列二説以聼于天而已卜黎于先者先人后己之心也黎既不吉改卜洛邑龟乃协从盖周公之心即天心也无间故无违也　史氏渐曰世或谓周公三卜而后洛初于黎水再于涧东瀍西又于瀍东皆不若洛之吉岂知涧瀍之东西即洛之中也涧水之东即洛之偏也同名为洛而王城顽民之居不同非洛自为洛防瀍自为防瀍洛邑居天下之中伊洛瀍防实周流于其间天子南向则润水在洛之右瀍水在洛之左周公于涧瀍之中龟兆告吉遂营王城以建王宫定郊社宗庙是为郊鄏之地今之河南是也又循之左越瀍水之东复告吉遂营下都名曰成周又曰东郊以居殷民今之洛阳是也二城相距盖十有八里】王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言【此王授使者复公之辞也王拜手稽首者成王尊异周公而重其礼也匹配也公不敢不敬天之休命来相宅为周匹休之地言卜洛以配周命于无穷也视示也示我以卜之休美而常吉者也二人成王周公也贞犹当也十万曰亿言周公宅洛规模宏远以我万亿年敬天休命故又拜手稽首以谢周公告卜之诲言】辑録【拜受公言犹禹之拜昌言也书説】纂注【吕氏曰营洛实配宗周其作我周匹休之地匹者对宗周之辞我与公其共贞固守此基业乎以予者使之之辞倚之者甚重而望之者甚长也　或曰王不在洛言来者顺公所在而言　王氏十朋曰诗之作丰伊匹与此匹休同意夏氏曰贞如厥赋贞之贞谓相当也王欲与公共当此吉祥　叶氏曰凡卜有贞其吉凶者太卜言□大迁】
　　【大师则贞二人皆知其吉防而以示天下也　王氏曰言宅洛之事定矣公当以予永逺敬天之休以承此休常吉之卜也　新安胡氏曰视与示同古字通用汉书凡示字例作视】周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文【此下周公告成王宅洛之事也殷盛也与五年再殷祭之殷同秩序也无文祀典不载也言王始举盛礼祀于洛邑皆序其所当祭者虽祀典不载而义当祀者亦序而祭之也吕氏曰定都之初肈举盛礼大飨羣祀虽祀典不载者咸秩序而祭之有告焉有执焉有祈焉始建新都昭假上下告成事也雨时若大役以成报神赐也自今以始永奠中土祈鸿休也后世不知祭祀之义鬼神之徳观周公首以祀于新邑为言若濶于事情者抑不知人主临镇新都之始齐祓一心对越天地达此精明之徳放诸四海无所不准而助祭诸候下逮胞翟之贱亦皆有孚颙若収其放而合其离盖格君心萃天下之道莫要于此冝周公以为首务也】辑録【自此以下渐不可晓盖不知是何时所言疏以为王与公俱在洛对问之言叶氏以为王得卜而至洛既祭复归镐因留周公君守而周公有此言皆不可考然叶氏説后数章贯穿今从之书説】纂注【复斋董氏曰易曰归荐之上帝礼有殷祭殷奠皆取殷盛之义　新安陈氏曰王氏谓此殷礼疑即篇末十二月戊辰之祭史述其语于前而记其事于后也窃意十二月之祭不过以周公畱治洛之事就冬烝以告文武耳此曰殷礼曰秩无文乃非常盛礼岂十二月之祀足以当之三月后以至十一月王必当亲至洛行大祀礼今脱去矣自此下至无逺用戾乃洛邑既成公自洛归镐告王以宅洛所当行之事及欲退老之辞也肈称殷礼以下乃周公至镐请王徃新邑举祀礼及朝诸候证之召诰公至洛定宅后当还镐京观召公取诸侯之币锡公由公以达王则可见矣孺子其朋以下必冇讹误脱简漏却王祀新邑必在此处无疑也】予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事【周公言于整齐百官使从成王于周谓将适洛时也予惟谓之曰庶几其有所事乎公但微示其意以待成王自敎诏之也】辑録【此本其摄政时言也齐百工谓百官緫已以聼也周谓宗周也言我所緫百官因使之从王于周而我则未敢归周恐新邑之冇事也书説】纂注【夏氏曰王祭于新邑我则整齐百官使从王徃新邑惟谓百官言汝从王而徃庶几必冇事于周欲礼乐自天子出也　新安陈氏曰周公言我今整齐共营洛之百官使从王于宗周我惟谓之曰王庶几将适新邑而有事乎国之大事在祀与戎故古人于祭祀皆曰有事公但微示王将行祀事于洛之意于百官以待王之自敎诏之也】今王即命曰记功宗以功作元祀惟命曰汝受命笃弼【功宗功之尊显者祭法曰圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大灾则祀之能捍大患则祀之盖功臣皆祭于大烝而勲劳之最尊显者则为之冠故谓之元祀周公敎成王即命曰记功之尊显者以功作元祀矣又惟命之曰汝功臣受此褒赏之命当益厚辅王室盖作元祀既以慰荅功臣而又勉其左右王室益图久大之业也】丕视功载乃汝其悉自敎工【丕大视示也功载者记功之载籍也大视功载而无不公则百工效之亦皆公也大视功载而或出于私则百工效之亦皆私也其公其私悉自汝敎之所谓乃汝其悉自敎工也上章告以褒赏功臣故戒其大视功载者如此】辑録【今王乃命曰我尝记人之功而尊之又以此功因新邑殷祀而告之神明矣王氏曰记功盖若纪于太常藏在盟府之类王言成王又命我曰汝周公受先王之命而厚辅我大视功载则可见矣凡我所自敎之功方我之朋犹言大史友内史友友郭君也功载记功之书也王似欲留百工于洛以听周公命成王与周公言未尝汝之此周公述王言故变公称汝也书説今王即命曰至元祀为一节惟命曰至孺子其朋为一节】纂注【吕氏曰洛邑既成周业既定论创业之勲不可后也功臣之冠天下观瞻镇服羣下实系此举论功莫先于宗言宗则凡功臣可得而推矣报功莫重于祀言祀则凡庆赏可得而推矣　吴氏曰己死者祀之其生者则载以旌赏之　新安陈氏曰公因告王今当即出命曰新邑之祀将记録创业功臣之宗勲劳最显者以其功列之大祀使与享矣又当专命羣臣曰汝之受命而能厚辅王室者亦将大视其功而纪载之于册书以功作元祀者所以报功臣于既徃丕视功载者所以励功臣于方来载之今日又当祀之后日也公又谓王言上即命惟命二説乃汝其悉自敎诏于百工其机虽自公之其敎当自王出之也】孺子其朋孺子其朋其徃无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶【孺子稚子也朋比也上文百工之视效如此则论功行赏孺子其可少徇比党之私乎孺子其少徇比党之私则自是而徃有若火然始虽焰焰尚微而其灼烁将次第延爇不可得而扑灭矣言论功行赏徇私之害其初甚徴其终至于不可遏絶所以严其辞而禁之于未然也】辑録【周公言既如此则孺子往矣但汝所朋不可不慎焰火始然尚微而方进之貌灼焚也叙次第也书説一孺子其朋其徃起】纂注【林氏曰如汉之朋党始于甘陵南北部唐之朋党始于牛李其终缙绅稔祸海内涂炭是也　新安陈氏曰自此以下必脱误所当阙疑如二孺子句及灼叙语皆不可晓与上下文亦不相贯姑存旧説】厥若彞及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞【其顺常道及抚国事常如我为政之时惟用见在周官勿参以私人往新邑使百工知上意向各就有僚明白奋而赴功惇厚博大以裕俗则王之休闻亦永有辞于后世矣】辑録【戒成王归宗周其所顺之常道及抚临众事皆当如我所行也在周百工皆我所緫齐者习于事当惟用此人慎终之道当如此也一言我今往新邑既使向就其有僚矣明作有功之事务为惇大之道以成寛裕之政则汝亦长有寛裕之辞于后世矣言往者如云来相宅顺王所在而言趋事赴功常失之急薄故又言惇大成裕以救其失书説　厥若至在用工为一节往新邑至汝永有辞为一节】纂注【吕氏曰汉文近于惇大成裕而无所谓明作有功汉宣近于明作有功而无所谓惇大成裕　新安陈氏曰厥若彞及抚事如予伻向即有僚亦不可晓惟以在周工往新邑乃是欲王以从王于周之百工往之新邑也此八字却有照应】公曰已汝惟冲子惟终【周之王业文武始之成王当终之也此上详于记功敎工内治之事此下则统御诸侯敎养万民之道也】辑録【周公言已矣乎汝成王惟冲子当惟其终犹伊尹言慎厥终也书説】汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮【此御诸侯之道也百辟诸侯也享朝享也仪礼物币也诸侯享上有诚有伪惟人君克敬者能议之识其诚于享者亦识其不诚于享者享不在币而在于礼币有余而礼不足亦所谓不享也诸侯惟不用志于享则国人化之亦皆谓上不必享矣举国无享上之诚则政事安得不至于差爽僭侮隳王度而为叛乱哉人君可不以敬存心辨之于早察之于微乎】辑録【享朝而以币享王诚以奉上之辞币有余而礼不及者往往有轻上之心以为可以币交也曰吾币足矣何以礼为如是者犹不享也云云如是则是成王实启此乱而遗周公以忧勤不暇也书説详见蔡传　至不暇为一节】纂注【苏氏曰小人贿以悦人必简于礼公戒王责诸侯以礼不以币恐其役志乎物而不役志乎礼则诸侯慢而王室轻矣此治乱之本故公特言之春秋曰晋赵文子为政薄诸侯之币而重其礼晋穆叔曰自今以徃兵其少弭矣夫以列国之卿轻币重礼犹足以弭兵王而贿其致冦也必矣唐之衰君相皆可以贿取方鎭争贡羡余行苞苴而天子始失其政以至于亡周公之戒至矣　新安胡氏曰此因将往新邑朝诸侯而言亦因召公取诸侯之币旅王而言也】乃惟孺子颁朕不暇听朕敎汝于棐民彞汝乃是不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无远用戾【此敎养万民之道也颁朕不暇未详或曰成王当颁布我汲汲不暇者听我敎汝所以辅民常性之道汝于是而不勉焉则民彞泯乱而非所以长久之道矣正父武王也犹今称先正云者笃者笃厚而不忘叙者先后之不紊言笃叙武王之道无不如我则人不敢废汝之命矣吕氏曰武王没周公如武王故天下不废周公之命周公去成王如周公则天下不废成王之命戾至也王往洛邑其敬之哉我其退休田野惟明农事益公有归老之志矣彼谓洛邑也王于洛邑和裕其民则民将无逺不至焉】辑録【周公戒成王使听我敎汝以辅民常性之道若汝不勉则不能永保天命也然则所以辅民常性者惟在乎勉而已一説乃惟孺子颁朕不暇连此叚言成王不听我言是分我以不暇也　笃叙汝武王之所行无不如予之所以厚叙者我不废汝自敎工之命汝往归宗周汝其敬叙武王之事而我畱于此修后稷先公之业明农事以教民亦王业艰难之意也我民裕矣则彼殷民以敎民为裕亦无有逺而不至者书説　聼朕至永哉为一节笃叙至用戾为一节】纂注【息斋余氏曰说命先正训为先世长官之臣此指武王而引先正为比何也或曰武王拨乱反正故称为正父　新安陈氏曰此一节除汝往敬哉兹予其明农哉二句外皆不可晓皆当阙之味此二句可见公时在镐欲王往新邑而已将退老也此章之下当必有公从王至新邑举祀发命之事而今阙矣】王若曰公明保予冲子公称丕显徳以予小子文武烈奉荅天命和恒四方民居师【此下成王荅周公及畱公也大抵与上章参错相应明显明之也保保佑之也称举也和者使不乖也恒者使可久也居师者宅其众也言周公明保成王举大明徳使其上之不忝于文武仰不愧天俯不怍人也】辑録【居师营洛邑定民居也书説】纂注【新安胡氏曰此王既至洛举祀后与公言将畱公治洛先叙述公之功徳以慰藉之也】惇宗将礼称秩元祀咸秩无文【宗功宗之宗也下文宗礼同将大也】纂注【孔氏曰厚尊大礼举秩大祀苏氏曰惇宗厚族也将礼秉礼也言此数事皆頼公之功而成也　陈氏大猷曰礼者人所宗而尊者故伯夷典礼曰秩宗春官典礼曰宗伯惇厚人所宗而将秉其礼也下文未定于宗礼亦谓制作未定所以言未定人所宗尊之礼也　新安陈氏曰此葢王述已行之事之辞即荅公所谓王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文也】惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤敎予冲子夙夜毖祀【旁无方所也因上下四方为言穆穆和敬也迓迎也言周公之徳昭著于上下勤施于四方旁作穆穆以迎治平不迷失文武所勤之敎于天下公之徳敎加于时者如此予冲子夫何为哉惟早夜以谨祭祀而已盖成王知周公有退休之志故示其所以畱之之意也】辑録【穆穆和敬之貌天子之容旁作谓周公辅成已徳以迎迓太平之治而不迷于先王之敎书説】纂注【陈氏大猷曰不曰已太平方且和敬以迓之己治犹未治也使以为既平则无亹亹方进之意盈而不可久矣　苏氏曰祭则我冲子政则周公成王言我归宗周毖祀而已　唐孔氏曰卫献公云政由寗氏祭则寡人亦略犹是】王曰公功棐迪笃罔不若时【言周公之功所以辅我启我者厚矣当常如是未可以言去也】辑録【公之功辅导我已厚矣无不若是以上所称也书説】王曰公予小子其退即辟于周命公后【此下成王畱周公治洛也成王言我退即居于周命公畱后治洛盖洛邑之作周公本欲成王迁都以宅天下之中而成王之意则未欲舍镐京而废祖宗之旧故于洛邑举祀发政之后即欲归居于周而畱周公治洛谓之后者先成王之辞犹后世畱守畱后之义先儒谓封伯禽以为鲁后者非是考之费誓东郊不开乃在周公东征之时则伯禽就国盖已久矣下文惟告周公其后其字之义益可见其为周公不为伯禽也】辑録【上文王曰两叚周公无荅辞疑有阙文成王言我当归即政于宗周而命公畱于洛犹唐节度畱后之意书説先生云史丞相説书亦有好处如命公后众説亦皆云命伯禽为周公之后史云成王既归命周公在后防公定予往已一言便见得是周公旦在后之意卓】纂注【真氏曰案史记鲁世家伯禽即位之后管蔡等反淮夷徐戎亦竝兴于是伯禽帅师伐之于盻遂平徐戎据此则蔡説当矣　新安陈氏曰成王自谓其退即辟于周味退之一字则王时进在洛邑可知据身在洛邑言故以还归宗周为退退固王之谦辞亦述往返语势之当然耳先儒于此皆忽之故不敢质言此章为王至洛后之辞也】四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功【宗礼即功宗之礼也乱治也四方开治公之功也未定功宗之礼故未能敉公功也敉功者安定其功之谓即下文命宁者也】辑録【迪顺也四方虽已顺治犹未定于尊公之礼未有以抚治公之功书説】迪将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅【将大也周公居洛启大其后使我士师工有所监视大保文武所受于天之民而治为宗周之四辅也汉三辅盖本诸此今案先言启大其后而继以乱为四辅则命周公畱后于洛明矣】辑録【周公在后监我百官士也师也工也四辅犹四邻书説】纂注【新安陈氏曰王制曰设四辅及三公四辅左辅右弼前疑后丞也引王制之四辅解此四辅亦与朱子四邻之説合王以治为四辅之大臣望公下文公以治为四方之新辟望王君臣交相期望意相照应蔡氏引汉三辅为比岂成周之时亦有四辅郡如汉京兆冯翊扶风之可枚举者乎】王曰公定予往已公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享【定尔雅曰止也成王欲周公止洛而自归往宗周言周公之功人皆肃而将之钦而悦之冝镇抚洛邑以慰怿人心母求去以困我也我惟无厌其安民之事公勿替所以监我士师工者四方得以世世享公之徳也吴氏曰前汉书两引公无困哉皆以哉作我当以我为正】辑録【此王与公决而归之言也公定居洛予往归周已公功敬云云公无困哉言公无以事自因犹汉所谓闵劳公以官职之事也我则当无厌倦于安国安民之事公但勿废其所以仪刑四方者则四方其世享矣书説】纂注【张氏曰公之功如此犹肃敬以自将谓不骄矜人皆敬之乐之　眞氏曰公功如此而犹以肃自将以敬自乐可以见公之盛徳　王氏炎曰无困犹无倦谓无倦而欲去勿替其所以示仪刑于我者　一説世享世世尊享我周无困勿替皆欲公畱而勿去之意】周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃光烈考武王朕恭【此下周公许成王畱等事也来者来洛邑也承保乃文祖受命民及光烈考武王者荅诞保文武受民之言也责难于君谓之恭朕恭者大其责难之义也】辑録【此王归后使人来劳周公公拜受之辞也书説】孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭先曰其自时中又万邦咸休惟王有成绩【典典章也殷献民殷之贤者也言当大厚其典章及殷之献民盖文献者为治之大要也乱治也言成王于新邑致治为四方新主也作周恭先者人君恭以接下以恭而偈后王也公又言其自是宅中图治万邦咸防休美则王其有成绩矣此周公以治洛之效望之成王也】纂注【新安胡氏曰孺子来相宅乃公述王之此行也作周恭先为周家恭敬之王之先以恭而率先后之为王者也曰者公期望于王之辞其自时中乂其即将然之辞也】予旦以多子越御事笃前人成烈荅其师作周孚先考朕昭子刑乃单文祖徳【多子者众卿大夫也唐孔氏曰子者有徳之称大夫皆称子师众也周公言我以众卿大夫及治事之臣笃厚文武成功以荅天下之众也孚信也作周孚先者人臣信以事上以信而倡后人也考成也昭子犹所谓明辟也亲之故曰子刑仪刑也单殚也言成我明子仪刑而殚尽文王之徳盖周公与羣臣笃前人成烈者所以成成王之刑乃殚文祖徳也此周公以治洛之事自效也】纂注【吕氏曰于王言恭先于已言孚先考察也察我告子之言乃尽本于文祖之徳盖文徳之精微皆在此自加考察可也　新安陈氏曰作周孚先为周家孚信之臣之先以信而率先后之为臣者也乱为四方新辟当与乱为四辅对观作周孚先当与作周恭先对观益公与王交相期望各尽责任之辞考朕昭子刑即荅前公勿替刑之言此云昭示成王之仪刑则勿替刑其为勿替示成王以仪刑可见矣蔡氏以昭子为如所谓明辟恐未当陈氏大猷曰此处上下疑冇阙文】　伻来毖殷乃命宁予【絶句】以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享【此谨毖殷民而命宁周公也秬黒黍也一稃二米和气所生鬯鬰金香草也卣中尊也明洁禋敬也以事神之礼事公也苏氏曰以黑黍为酒合以鬰鬯所以祼也宗庙之礼莫盛于祼王使人来戒敕庶殷且以秬鬯二卣绥宁周公曰明禋曰休享者何也事周公如事神明也古者有大賔客以享礼礼之酒清人渴而不饮肉干人饥而不食也故享有体荐岂非敬之至者则其礼如祭也欤】纂注【新安陈氏曰自此至万年其永观朕子怀徳乃王归镐后使人来劳周公公因祭文武而全载其祝辞也宁如归寕父母之宁曰明禋拜手稽首休享者述王命使之辞曰此明洁以禋祀之酒今拜稽而致休美以享公焉敬之至者其礼如祭曰享有体荐一证也记曰君子敬则用祭器又一证也】予不敢宿则禋于文王武王【宿与顾命三宿之宿同禋祭名周公不敢受此礼而祭于文武也】纂注【息斋余氏曰顾命宿训为进爵孔氏説也唐孔氏申其义以为进爵于神前今谓予不敢宿与此同殊不可晓意者与上文意不相接宁予之训既从苏氏则予不敢宿之义只合幷从苏氏不宿于家之説方为通不然则既不敢进爵于神前而又曰禋于文武何邪】惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃徳殷乃引考【此祭之祝辞周公为成王祷也惠顺也笃叙与笃叙乃正父同顺笃叙文武之道身其康强无有遘遇自罹疾害者子孙万年厌饱乃徳殷人亦永夀考也】王伻殷乃承叙万年其永观朕子怀徳【承听受也叙敎条次第也王使殷人承叙万年其永观法我孺子而怀其徳也葢周公虽许成王畱洛然且谓王伻殷者若曰迁洛之民我固任之至于使其承叙万年则实系于王也亦责难之意与召诰末用供王能祈天永命语脉相类】纂注【新安陈氏曰惠笃叙至朕子怀徳此祝辞全文蔡氏分为二节似不以末二句为祝辞何也惠笃至乃徳此公自致祷祝之辞也殷乃至怀徳此公为王祷祝之辞也虽曰祝辞然祷祝之中有规勉之意末二句归重于王非徒徼福于先王而已　张氏曰观此书周公不敢当成王秬鬯之礼则天子之礼乐公其敢当乎所以春秋于鲁之郊禘皆贬其僭则成王之赐伯禽之受其失可见岂周公之所敢安乎】戊辰王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后王賔杀禋咸格王入太室祼【此下史官记祭祝册诰等事以附篇末也戊辰十二月之戊辰日也是日成王在洛举烝祭之礼曰歳云者嵗举之祭也周尚赤故用骍宗庙礼太牢此用特牛者命周公畱后于洛故举盛礼也逸史佚也作册者册书也逸祝册者史逸为祝册以告神也惟告周公其后者祝册所载更不他及惟告周公畱守其后之意重其事也王賔犹虞賔杞宋之属助祭诸侯也诸侯以王杀牲禋祭祖庙故咸至也太室清庙中央室也祼灌也以圭瓉酌秬鬯灌地以降神也】王命周公后作册逸诰在十有二月【逸诰者史逸诰周公治洛畱后也在十有二月者明戊辰为十二月日也】惟周公诞保文武受命惟七年【吴氏曰周公白畱洛之后凡七年而薨也成王之畱公也言诞保文武受民公之复成王也亦言承保乃文祖受命民越乃光烈考武王故史臣于其终计其年曰惟周公诞保文武受命惟七年葢终始公之辞云】纂注【张氏曰公辅成王大保文武所受命至此为七年矣新安陈氏曰此三节史臣记王在洛以畱公在后治洛之事祭告文武及命公也戊辰先儒谓七年十二月晦日唐孔氏推之谓此歳三月丙午朏闰九月辛未朔小则十二月三十日戊辰晦周十二月建亥之月也其言良是上言逸祝册告文武之册也下云作册逸诰告命周公之册也重其事故既庙祭而册祝先王又因庙祭而册命周公也前言戊辰而结以在十有二月明戊辰为十二月之戊辰言十二月而继以惟周公诞保文武受命惟七年明十二月为此七年之十二月也此乃古史记载倒文法也此章次第当在成王至洛举大祀行大政之后与公别而归镐之前今以尾王归镐后遣使宁公之后次序倒矣其错简颠倒邪抑史追书之也不可考矣又曰惟七年有二説朱蔡本叶吴説同今从张氏者案礼记云七年致政于成王王肃于金縢篇末云武王年九十三冬十一月崩其明年称元年周公摄政遭流言东征三年而归制礼作乐出入四年六年而成七年营洛邑归政成王武王崩时成王年已十三矣至是年二十王肃此説与记合七年始终凿凿可考叶吴畱洛七年而后公薨之説未见所据何若舍有据之旧説而从此乎古无年号只得表之曰周公诞保文武受命之七年亦如左氏所谓会于沙随之歳溴梁之明年之类耳兼之康诰脱简之惟三月哉生魄蔡既曰周公摄政七年之三月矣此之惟七年乃曰畱洛之后七年而薨岂应摄政至是既当第七年畱后至薨又恰七年邪由此言之则知蔡二处自相抵牾康诰得之而洛诰失之也】