书传辑录纂注

　　【其敏如此緫而计之自成王至丰距甲子凡一月耳万年之业成于一月之间此岂后世可及哉　新安陈氏曰读此当参看洛诰洛诰曰予惟乙卯朝至于洛师我卜河朔黎水云云此云乙卯周公朝至于洛其日同但洛诰言是日再卜此不言者周公之吉卜不殊召公之吉卜也兼洛诰自详之此可略也乙卯至甲子十日乙卯日卜及逹观新营丙辰不言事盖丁巳戊午将行郊社大礼前一日养精神以无为也己未至癸亥五日又不言事乃将用书命丕作竭精神以有为也此五日中必会集臣庶计大数揣高卑等事役书一定然后甲子朝颁布之洛诰脱简之在廪诰者曰惟三月哉生魄周公初基止乃洪大诰治即是三月十六日己未戊午祭社后一日也曰大诰治即用书命丕作也细而考之脗合无间谁谓残编断简不可见圣人经理之微密哉】太保乃以庶邦冢君出取币乃复入锡周公曰拜首稽首旅王若公诰告庶殷越自乃御事【吕氏曰洛邑事毕周公将归宗周召公因陈戒成王乃取诸候贽见币物以与周公且言其拜手稽首所以陈王及公之意盖召公虽与周公言乃欲周公聫诸候之币与召公之诰并达之王谓洛邑已定欲诰告殷民其根本乃自尔御事不敢指言成王谓之御事犹今称人为执事也】辑録【据召诰文只説召公先至洛而周公继至不説成王亦来也然召公出取币入锡周公乃曰旅王若公其辞又多是戒成王未知如何先生曰此盖因周公以告于王耳荅潘子善】纂注【王氏曰庶邦冡君诸候会于洛者洛邑成而献币所以为礼且致变也新安陈氏曰作洛之急务在化殷人而化殷之大本在于王身下文遂详言之此召公纳忠之大者币特恭敬之寓焉耳取币独言庶邦而不及庶殷者盖用书命丕作无间于庶殷而取币陈王不及庶殷欤】呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其奈何弗敬【此下皆告成王之辞托周公违之王也曷何也其语辞商受嗣天位为元子矣元子不可改而天改之大国未易亡而天亡之皇天上帝其命之不可恃如此今王受命固有无穷之美然亦有无穷之忧于是叹息言王曷其奈何弗敬乎盖深言不可以弗敬也又案此篇专主敬言敬则诚实无妄视听言动一循乎理好恶用舍不违乎天与天同徳固能受天明命也人君保有天命其有要于此哉伊尹亦言皇天无亲克敬惟亲敬则天与我一矣尚何踈之有】辑録【比数句者一篇之大旨也元子者天之元子也书説】纂注【新安胡氏曰下文以至终篇不过反覆敷演此数句之意耳　吕氏曰人君代天作子是为天之长子　真氏曰大明诗云天位殷适使不挟四方亦改厥元子大国殷命之意　新安陈氏曰此元子字当与下文元子哉对观元子天之元子即大君者吾父母宗子之意此元子谓殷纣后元子谓成王天命靡常人君所以保天命惟有敬耳昔殷元子尝受天命矣天竟改其命而王受之固有无穷之美然今日之受安知不为他日之改是亦有无穷之忧也何可以不敬哉此一节始曰呜呼末又曰呜呼元老大臣拳拳忠爱嗟叹以深警上心不能自己之至情也】天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥后王后民兹服厥命厥终智藏瘝在夫知保抱持厥妇子以哀吁天徂厥亡出执呜呼天亦哀于四方民其眷命用懋王其疾敬徳【后王后民指受也此章语多难解大意谓天既欲远絶大邦殷之命矣而此殷先哲王其精爽在天冝若可恃者而商纣受命卒致贤智者退藏病民者在位民困虐政保抱持其妻子哀号呼天徃而逃亡者出见拘执无地自容故天亦哀民而眷命用归于勉徳者天命不常如此今王其可不疾敬徳乎】纂注【孔氏曰殷多先哲王精神在天不能救者以纣不行敬故　汉上朱氏曰人之死各返其根体魄阴也故降而在下魂气阳也故升而在上则无不之矣众人物欲蔽之故魂防而气不能升惟圣人清明在躬志义如神故其死也精神在天与天为一　叶氏曰智藏瘝在言至纣而愚其智则藏而独病民之心存也吁和也祈和于天也　唐孔氏曰夫犹人也言人人皆然新安胡氏曰当如所谓故夫致死焉之夫袁氏曰疾敬徳者更无等待迟疑只今便下手新安陈氏曰祖宗之不可凭藉如此言外之意盖谓成王今日安可尽恃太王王季文武也此章言天命不可恃祖宗不可恃惟敬徳庶可凝固天命而迓续祖徳尔敬徳而言疾最有力盖人心操则存舍则亡必着精神汲汲用工则庄敬日强而能敬苟悠悠玩怠则安肆日偷而不能敬矣后又言肆惟王其疾敬徳一篇纲领在敬字而敬之工夫又在疾字】相古先民有夏天迪从子保面稽天若今时旣坠厥命今相有殷天迪格保面稽天若今时既坠厥命【从子保者从其子而保之谓禹传之子也面郷也视古先民有夏天固启迪之又从其子而保佑之禹亦面考天心敬顺无违冝若可为后世慿借者今时已坠厥命矣今视有殷天固启迪之又使其格正夏命而保佑之汤亦面考天心敬顺无违冝亦可为后世慿借者今时已坠厥命矣以此知天命诚不可恃以为安也】辑録【此一节间有不可晓处书说】纂注【林氏曰格与惟帝降格于夏之格同天启迪之又降格而保佑之降格谓下临之也新安陈氏曰从其子而保之即孟子天与子则与子之意开万世子之端自禹始故于夏言从子保而于商只言格保蒙上文也两面稽天若即对越在天之意此一节盖谓天与祖宗皆不可恃也】今冲子嗣则无遗夀耇曰其稽我古人之徳矧曰其有能稽谋自天【稽考矧况也幼冲之主于老成之臣尤易踈逺故召公言今王以童子嗣位不可遗弃老成言其能稽古人之徳是固不可遗也况言其能稽谋自天是尤不可遗也稽古人之徳则于事有所证稽谋自天则于理无所遗无遗夀耇盖君天下者之要务故召公特首言之】辑録【已陈夏商敬徳坠命之所由又戒王也书説】呜呼有王虽小元子哉其丕能諴于小民今休王不敢后用顾畏于民碞【召公叹息言王虽幼冲乃天之元子哉谓其年虽小其任则大也其者期之辞也諴和碞险也王其大能諴和小民为今之休美乎小民虽至徴而至为可畏王当不敢缓于敬徳用顾畏于民之碞险可也】纂注【苏氏曰民犹水也水能载舟亦能覆舟物无险于民者矣新安陈氏曰諴于小民而今休矣犹欲王汲汲于畏民碞者盖民之碞险可畏常伏于大和盛美之中恃其已和且美而不回顾却虑以畏之则福兮祸所伏矣此所以为险也是以荘生曰人心险于山川】王来绍上帝自服于土中旦曰其作大邑其自时配皇天毖祀于上下其自时中乂王厥有成命治民今休【洛邑天地之中故谓之土中王来洛邑继天出治当自服行于土中是时洛邑告成成王始政故召公以自服土中为言又举周公尝言作此大邑自是可以对越上天可以飨荅神只自是可以宅中图治成命者天之成命也成王而能绍上帝服土中则庶几天有成命治民今即休美矣王氏曰成王欲宅洛邑者以天事言则日东景朝多阳日西景夕多隂日南景短多暑日北景长多寒洛天地之中风雨之所会隂阳之所和也以人事言则四方朝聘贡赋道里均焉故谓之土中】辑録【言王来居洛邑继天为治服事也土中洛邑为天下中也林氏以此句王来为王亦至洛邑之验恐未必然但王命来此定邑耳　称周公言当作太邑而自此以祀上帝以及慎祀上下神祗又自此居中以为冶则是王受天成命以治民矣盖召公述周公宅洛之意竝书説】纂注【陈氏大猷曰君前臣名故称旦曰又举周公之言以告谓今作大邑其自是而配天使仰无愧于天自是而毖祀上下使幽无愧于鬼神自是而宅中为治使俯无愧于民王其有成命而治民今休可也周公所期如此之重王可不思所以称之新安陈氏曰作洛之事召公任之而未尝明言之至此方言服于土中而举周公之言以见作洛所以配上帝奉祭祀成治功凝天命其重如此盖下文将自进其敬徳祈天之忠言所以先引周公期望之语以开其端也】王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈【言治人当先服乎臣也王先服殷之御事以亲近副贰我周之御事使其渐染陶成相观为善以节其骄滛之性则日进于善而不已矣】王敬作所不可不敬徳【言化臣必谨乎身也所处所也犹所其无逸之所王能以敬为所则动静语黙出入起居无徃而不居敬矣不可不敬徳者甚言徳之不可不敬也】辑録【王敬作所不可不敬徳只是一句直夫召诰玩其初説许多言语艰深难晓却要处只是惟王不可不敬徳而已人杰】纂注【林氏曰周迁殷顽民于洛盖与洛之旧民杂居其善恶之习不同非有以和一之不能相安以处故必有以服殷御事使之亲比介助于周之御事然后可盖周御事习于教令无事于服之故以服殷御事为先也然服殷御事在节其性而已盖人性无不善殷人特化纣之恶是以不义之习遂与性成而忘反耳上之人有以节之使日进于善则与周人亦何异哉然欲节民之性又在王之所化故王又当以敬为其所不可不敬之徳以率之非政刑所及也或曰服亦事也犹任也任殷人为御事使之佐我周之御事盖欲其共事相习以成善且使上下通情易以行化然后有以节其性而日进于善王则惟作所不可不敬徳以率之而已陈氏大猷曰既以周臣率之使之相观而善又以身率之使之下观而化也新安胡氏曰王敬作所不可不敬徳朱子本孔氏只作一句説蔡氏以所字为句作两句説真氏乚记以蔡説为长然蔡説自吕氏来伤无考耳新安陈氏曰殷人渐于旧染而其性流今欲节之而使其性复亦惟化之以敬徳尔敬者一身之主宰性即心所具之理也敬则此心収敛于天理之中而性可节不敬则此心放纵于人欲之伪而性日流日其迈即上达反天理而日进乎髙明之意也然王岂为化商而始勉强于敬哉特自敬为我所不可不敬之徳而已谓之不可不敬葢敬人心所当然而不可不然者非有所勉强而然如饥食渴饮之常无所为而为者也能如是则敬尽于此而人化于彼矣】我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有厯年我不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有厯年我不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早坠厥命【夏商歴年长短所不敢知我所知者惟不敬厥徳即坠其命也与上章相古先民之意相为出入但上章主言天眷之不足恃此则直言不敬徳则坠厥命尔】纂注【林氏曰古人于天命不以为必有不以为必无故召公于厯年不其延防不敢知者疑之也至于敬徳则有厯年不敬徳则坠厥命盖无可疑者】今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功王乃初服【今王继受天命我谓亦惟此夏商之命当嗣其有功者谓继其能敬徳而厯年者也况王乃新邑初政服行敎化之始乎】纂注【陈氏大猷曰此章言尤恳切　新安陈氏曰王乃初服者善始可以占终法二国之敬徳而厯年尤当谨之初服也此句蔡吕以属上章孔朱眞陈以冠下章使与初生初服宅新邑为一套语亦通但此句实结上生下若生子一段议论实因此句而申明之】呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉凶命厯年知今我初服【叹息言王之初服若生子无不在于初生习为善则善矣自贻其哲命为政之道亦犹是也今天其命王以哲乎命以吉凶乎命以厯年乎皆不可知所可知者今我初服如何尔初服而敬徳则亦自贻哲命而吉与厯年矣】宅新邑肆惟王其疾敬徳王其徳之用祈天永命【宅新邑所谓初服也王其疾敬徳容可缓乎王其徳之用而祈天以厯年也】辑録【王之初服不可不谨其习犹子之初生不可不慎其初所敎葢习于上则智习于下则愚矣故今天命正在初服之时敬徳则哲则吉则厯年不敬则愚则凶则短折也天无一物之不体已知我初服宅洛矣王其可不疾敬徳哉所以求天永命者只在徳而已矣竝书説　王乃初服至命厯年为一节知今我初服至析天永命为一节】纂注【陈氏曰自贻哲命命在我也天其命哲命在天也　吕氏曰人自初生而保养乃可以全其善哲命者人心所有之明哲非自外来也　林氏曰天以正性命人初无智愚之别所以有智愚者于己取之而已下愚为自暴自弃则上智岂非自贻乎　叶氏曰哲命以哲为天所命也　新安胡氏曰案吕林皆以哲命为性命之命然哲命之哲不应遽有性命眷命之分当以叶氏之説为正　眞氏曰天命至公不可以求而得也曰祈者盖一于用徳乃不祈之祈也　吕氏曰祈水命无他术惟敬徳为可耳曰祈者欲王知天命之未定也　新安陈氏曰明哲之性与生俱生初生之时习于善则明可作哲习于恶则靡哲不愚哲则为天所命愚则天不命焉是自贻哲命如所谓自求多福此所谓无不在其初生时自贻哲命者王之初服亦犹是也此一节发明王乃初服之意盖今日作邑而自服土中乃所谓初服是又中天下定四海之一初也天之命吉凶判于此王之能敬徳祈永命与不能亦判于此召公所以欲王乗此一初之机而疾敬徳也疾敬徳则能用徳疾云者欲其乗此机而速勉之有今罔后之谓也肆惟王其疾敬徳葢申前王其疾敬徳之语而致重复恳切之意云】其惟王勿以小民淫用非彞亦敢殄戮用乂民若有功【刑者徳之反疾于敬徳则当缓于用刑勿以小民过用非法之故亦敢于殄戮用治之也惟顺导民则可有功民犹水也水泛滥横流失其性矣然壅而遏之则害愈甚惟顺而导之则可以成功】其惟王位在徳元小民乃惟刑用于天下越王显【元首也居天下之上必有首天下之徳王位在徳元则小民皆仪刑用徳于下于王之徳益以显矣】辑録【书説其惟王勿以小民至越王显为一节】纂注【苏氏曰商俗靡靡其过用非常也久矣召公戒王勿以小民过用非常之故亦敢于法外殄戮以治之葢民之有过罪实在我及其有功则王亦有徳何也王之位民徳之先倡也如此则法行于天下而王亦显矣　陈氏大猷曰顺夏商之有功者犹上言嗣若功王位不在于土地人民惟在徳元而已徳元亦犹乾元坤元之始生万物者也　吕氏曰以小民淫用非彞而敢于殄戮忿疾一生则损君徳矣人君之徳止于好生元者善之长君以徳元覆冐天下安可以小民淫用遂损君徳　新安胡氏曰至此则非彞之小民化为用徳之小民正所谓若顺导之而有功者王奚以尚刑不尚徳为哉】上下勤恤其曰我受天命丕若有夏厯年式勿替有殷厯年欲王以小民受天永命【其亦期之辞也君臣勤劳期曰我受天命大如有夏厯年用勿替有殷厯年欲兼夏殷年之永也召公又继以欲王以小民受天永命盖以小民者勤恤之实受天永命者　年之实也苏氏曰君臣一心以勤恤民庶几王受命厯年如夏商且以民心为天命也】辑録【以小民如以某师之以书説】纂注【林氏曰王能敬徳于上而小民仪刑于下则天永命之矣所谓用小民以受天永命也　吕氏曰召公拳拳言小民者国之根本全在小民其兴其亡不在大族不在诸候止在小民之身　真氏曰前言王其徳之用祈天永命此言欲王以小民受天永命盖永命之道无他惟修徳与爱民而已命在天于小民何与盖天无心以民为心耳一篇之中言敬者凡七八曰曷其奈何弗敬曰王敬作所曰不可不敬徳曰王其疾敬徳两言惟不敬厥徳乃早坠厥命曰肆惟王其疾敬徳言之谆望之切老臣事少主惓惓之心也异时成王为守文令主而周家卜世卜年过于夏商且过其厯然后知召公之言眞人主之药石国家之蓍龟也哉】拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子越友民保受王威命明徳王末有成命王亦显我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命【雠民殷之顽民与三监叛者百君子殷之御事庶士也友民周之友顺民也保者保而不失受者受而无拒威命明徳者徳威徳明也末终也召公于篇终致敬言予小臣敢以殷周臣民保受王威命明徳王当终有天之成命以显于后世我非敢以此为勤惟恭奉币帛用供王能祈天永命而已盖奉币之礼臣职之所当恭而祈天之实则在王之所自尽也又案恭奉币意即上文取币以锡周公而旅王者盖当时成王将举新邑之祀故召公奉以助祭云】纂注【林氏曰雠民百君子犹顽民而谓之多士也苏氏曰百君子殷周之贤士大夫　薛氏曰先雠民后友民者作洛以镇静商人为先也与前言先服殷御事同意　陈氏经曰保受王之威徳奉行之此臣之职也王既有成命当求所以永命成命在今日永命在子孙保受王之威徳者臣下之所能至于祈天永命则非人臣之所能在人君疾敬徳以祈天命我非敢勤者召公不敢自以治洛为功劳也至此则责堂于王之身者甚重恐成王专倚恃臣下也我但能恭奉币以供王庆王之能祈天永命而已则祈天永命在王而不在召公关陈氏大猷曰篇终复总始末之要以告王敢以雠民等保受威命明徳者因庶殷候甸和会作洛而言敢以者自任之辞如命候甸庶殷即王之威命宅洛图治即王之明徳和会丕作即保受也王末有成命与上王厥有成命相应王亦显与上越王显相应然我非敢自以为功勤虑王以为人心己从天命已定而自足也惟恭奉币指前取币旅王而言供王能祈天永命将以致庆而已期望不已之意可谓婉而笃矣记曰颂而无谄谏而无骄召公以之　新安陈氏曰所谓能祈天永命不遏上文敬徳爱小民之事敬徳爱小民即祈天永命之能也上文已尽之故于篇终特以能字该之】洛诰【洛邑既定周公遣使告卜史氏录之以为洛诰又幷记其君臣荅问及成王命周公留治洛之事今文古文皆有　案周公拜手稽首以下周公授使者告卜之辞也王拜手稽首以下成王授使者复公之辞也王肈称殷礼以下周公敎成王宅洛之事也公明保予冲子以下成王命公留后治洛之事也王命予来以下周公许成王留洛君臣各尽其责难之辞也伻来以下成王钖命毖殷命宁之事也戊辰以下史又记其祭祀册诰等事及周公居洛嵗月久近以附之以见周公作洛之始终而成王举祀发政之后即归于周而未尝都洛也】辑録【因读尚书先生曰其间错误解不得处煞多昔吕伯恭解书因问之云尚书还有解不通处荅曰无有因举洛诰问之云据成王只使周公徃营洛故伻来献图及卜成王未尝一日居洛后面如何却与周公有许多荅对又云王在新邑此如何解伯恭遂无以荅后得书云诚有解不得处雉洛诰之文冇不可晓者其后乃言王在新邑而其前已屡有荅问之辞矣荅潘子善】纂注【叶氏曰此篇当与召诰参防盖非一时之言史取周公得卜至遣使告卜相与徃来告戒本末序次之以示后世也　王氏曰此诰有不可知者当阙之而释其可知者　新安陈氏曰此篇大可疑者惟有公告王宅洛行祀出命之辞而不载王至洛之事与其日月观十二月在洛祭告命周公留治洛之事尚谨书之则自三月后至十二月前此数月中至洛之大事其当书也必矣又此篇首章九句脱简在康诰之首则首至洛之事其脱简又可想矣且孺子其朋及汝惟冲子惟终等处声牙难通又王曰公功棐迪笃之下无周公荅辞而即又继以王曰岂非此等处有脱简错简邪姑从诸説可也】