书传辑录纂注

　　酒诰【商受酗酒天下化之妹土商之都邑其染恶尤甚武王以其地封康叔故作书诰教之云今文古文皆有　案吴氏曰酒诰一书本是两书以其皆为酒而诰故误合而为一自王若曰明大命于妹邦以下武王告受故都之书也自王曰封我西土棐徂邦君以下武王告康叔之书也书之体为一人而作则首称其人为众人而作则首称其众为一方而作则首称一方为天下而作则首称天下君奭书首称君奭君陈书首称君陈为一人而作也甘誓首称六事之人汤誓首称格汝众此为众人而作也汤诰首称万方有众大诰首称大诰多邦此为天下而作也多方书为四国而作则首称四国多士书为多士而作则首称多士今酒诰为妹邦而作故首言明大命于妹邦其自为一书无疑案吴氏分篇引证固为明甚但既谓专诰毖妹邦不应有乃穆考文王之语意酒诰专为妹邦而作而妹邦在康叔封圻之内则明大命之责康叔实任之故篇首专以妹邦为称至中篇始名康叔以致诰其曰尚克用文王教者亦申言首章文王诰毖之意其事则主于妹邦其书则付之康叔虽若二篇而实为一书虽若二事而实相首尾反复参究葢自为书之一体也】辑録【当初周公使管蔡者想见时好在必不疑他后来必是武庚与商之顽民毎日将酒去灌防他乘醉以语言离间之曰你是兄却出来在此周公是弟反执大权以临天下管蔡獃想得被这几个唤动了所以流言説公将不利于孺子这个都是武庚与商之顽民教他所以使得这管蔡如此后来周公所以做酒诰丁寕如此必是当日因酒做出许多事中间想煞有説话而今书传只载得大防其中更有几多机变曲折在僴徐孟宝问扬子云言酒诰之篇俄空焉荅曰孔书以巫蛊事不曾传汉儒不曾见者多如郑康成晋杜预皆然想扬子云亦不曽见大雅】纂注【林氏曰纣以酒亡国余习犹存酒诰所以作也　新安陈氏曰此篇初以酗酒戒妹土之人不专为康叔言后方呼康叔名以丁宁之至末云矧汝刚制于酒则专戒康叔之身欲其以身率国人也】
　　王若曰明大命于妹邦【妹邦即诗所谓沬郷篇首称妹邦者诰命专为妹邦发也】纂注【孔氏曰妹地纣所都朝歌以北是　薛氏曰妹古沬字沬水名因水名地　新安陈氏曰提起头説今明大命令于妹邦大命即下文是】乃穆考文王肇国在西土厥诰毖庶邦庶士越少正御士朝夕曰祀兹酒惟天降命肇我民惟元祀【穆敬也诗曰穆穆文王是也上篇言文王明德则曰显考此篇言文王诰毖则曰穆考言各有当也或曰文王世次为穆亦通毖戒谨也少正官之副贰也文王朝夕勑戒之曰惟祭祀则用此酒天始令民作酒者为大祭祀而已西土庶邦远去商邑文王诘毖亦谆谆以酒为戒则商邑可知矣文王为西伯故得诰毖庶邦云】纂注【新安陈氏曰案昭穆之穆与左传合不易之论以穆考为穆穆之穆则诗称武王曰率见昭考此昭字又如何训邪穆穆之证非也　王氏炎曰官正曰长亚曰少御事治事之臣也有正有少　唐孔氏曰世本云仪狄造酒又云杜康造酒本人以意为之今言天降命盖人为亦天之所使也　吕氏曰天下之物无一不本于天以酒论之麯蘖水火之剂皆天所为天之降命所以使民置此酒者以祭祀无酒无以荐馨香非以资人之酣饮也后人失其本意乃以此得祸而亦曰天降者天理不在人心外民为酒所困即天之降威也林氏曰非大祀而用酒则非天之所以降命之本意矣】天降威我民用大乱防德
　　亦罔非酒惟行越小大邦用防亦罔非酒惟辜【酒之祸人也而以为天降威者祸乱之成是亦天尔箕子言受酗酒亦曰天毒降灾正此意也民之防德君之防邦皆由于酒防德故言行防邦故言辜】辑録【朱子谓南轩酒诰一叚觧天降命天降威处诚千百年儒者所不及今备载其説曰酒之为物本以奉祭祀供賔客此即天之降命也而人以酒之故至于失德防身即天之降威也释氏本恶天之降威者乃并与天之降命者去之吾儒则不然去其降威者而已降威者去而降命者自在如饮食而至于暴殄天物释氏恶之必欲食蔬茹吾儒则不至于暴殄而已衣服而至于穷极奢侈释氏恶之必欲衣壊色之衣吾儒则去其奢侈而已至于恶滛慝而絶夫妇吾儒则去其滛慝而已释氏本恶人欲并与天理之公者去之吾儒去人欲所谓天理者昭然矣譬如水焉释氐恶其泥沙之浊而窒之以土不知土既窒则无水可饮矣吾儒不然澄其泥沙而水之清者可酌此儒释之分也叶绍翁四朝闻见録】纂注【林氏曰圣人所为而以为天降命人以酒防德防邦皆自作孽而以为天降威盖古人于事之成败未尝不归之天天虽高高在上人之起居动静未有不与之俱者则人之所为孰非天之所为哉　陈氏曰此文王诰毖庶邦庶士之辞　新安陈氏曰天降命与天降威当对观设酒之初意本为祭祀乃天之降命也酒之流生祸亦天之降威也酒一而已用以祀者此酒也防德防邦者亦此酒也天理人欲同行异情人之于酒知其祭祀而本于降命之天又能于燕饮而凛然知有降威之天则天理行而人欲窒方无酒祸矣　史氏渐曰吾窃喜衞人何其服酒诰之训世守于无穷也始也商俗滛湎武王以酒诰戒之逮幽王之世上下沈湎衞武公作賔之初筵以见衞人非特一时闻训不敢自越于禁防人能以其所以为禁防者传为子孙法焉】文王诰教小子有正有事无彝酒越庶国饮惟祀德将无醉【小子少子之称以其血气未定尤易纵酒防德故文王专诰教之有正有官守者有事有职业者无毋同彝常也毋常于酒其饮惟于祭祀之时然亦必以德将之无至于醉也】纂注【陈氏大猷曰此文王又诰教庶邦庶士之小子林氏曰禁于未发之谓豫发然后禁则扞格而难胜故汤训蒙士文王教小子穆王告幼子童孙与易养蒙】
　　【一也　苏氏曰有正有所治也有事有所作也溺酒则正事旷矣故不可彝酒　陈氏曰有正有官以治之有事民各有业也有官则不敢饮有事则不暇饮　林氏曰无常者非不饮也葢不可非所当饮而饮之故于庶国之饮者惟因赐祀胙而已　吕氏曰以德将之不至于醉中无所主则为麯蘖所迷矣】惟曰我民廸小子惟土物爱厥心臧聪听祖考之彞训越小大德小子惟一【文王言我民亦常训导其子孙惟土物之爱勤稼穑服田畆无外慕则心之所守者正而善日生为子孙者亦当聪听其祖父之常训不可以谨酒为小德小德大德小子惟一视之可也】纂注【吕氏曰大扺纵酒者多不事稼穑勤稼心臧者必不暇纵酒听贵聪不聪则诲谆谆听藐藐矣当时饮酒者必以为小德无害于事但于大德用力足矣殊不知以酒为小德正病之根源也以为小而不戒必至纵而不已故欲其合而为一不可分彼为大德此为小德当以一体观之也　真氏曰民蒙文王之化亦各训廸子弟惟土地所生之物是爱故其心臧葢一溺于酒则必旁求珍异以自奉其欲广则其心蠧矣是时为子弟者亦各聦听祖考之常训训之常则入于耳者熟听之聦则志于心也恪故于小大之德视之惟一不以谨酒为小焉谨酒非小德则腆酒非小过亦明矣】妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肇牵车牛远服贾用孝养厥父母厥父母庆自洗腆致用酒【此武王教妹土之民也嗣续纯大肇敏服事也言妹土民当嗣续汝四肢之力无有怠惰大修农功服劳田畆奔走以事其父兄或敏于贸易牵车牛远事贾以孝养其父母父母喜庆然后可自洗腆致用酒洗以致其洁腆以致其厚也薛氏曰或大修农功或逺服商贾以养父母父母庆则汝可以用酒也】纂注【息斋余氏曰惟天不畀纯侵戎我国家纯皆作纯字絶句而妹土嗣尔股肱纯则以纯字属下句何邪　孔氏曰今徃当使妹土之人继汝股肱之教为纯一之行其当勤种黍稷奔走事其父兄农功既毕始牵车牛载其所有求易所无远行贾卖用其所得珍异孝养其父母其父母善子之行子乃自洁厚致用酒养也　葵初王氏曰肇训敏未有晓证之经中肇修肇造孔训只作始为归路　新安陈氏曰何以见其纯一之行以先艺黍稷后远服贾无非续其股肱之力而其用心惟在于事考长养父母未尝分心于他适也先用心于黍稷余力始从事于服贾见急于务本而不急于逐末亦风俗之厚也服田与服贾者皆以孝养为心尚奚暇于纵酒哉　吕氏曰前禁酒如此之严至此复教之使用酒者圣人之教至于断絶人情则不行所以闭其饮酒之门者多矣故开其一而使之有节但不可逾此节耳　真氏曰此兼农商言之于理为长】庶士有正越庶伯君子其尔典听朕教尔大克羞耇惟君尔乃饮食醉饱丕惟曰尔克永观省作稽中德尔尚克羞馈祀尔乃自介用逸兹乃允惟王正事之臣兹亦惟天若元德永不忘在王家【此武王教妹土之臣也伯长也曰君子者贤之也典常也羞养也言其大能养老也惟君未详丕惟曰者大言也介助也用逸者用以宴乐也言尔能常常反观内省使念虑之发营为之际悉稽乎中正之德而无过不及之差则德全于身而可以交于神明矣如是则庶几能进馈祀尔亦可自副而用宴乐也如此则信为王治事之臣如此亦惟天顺元德而永不忘在王家矣案上文父母庆则可饮酒克羞耇则可饮酒羞馈祀则可饮酒本欲禁絶其饮今乃反开其端者不禁之禁也圣人之教不廹而民从者此也孝养羞耇馈祀皆因其良心之发而利导之人果能尽此三者且为成德之士矣而何忧其湎酒也哉】纂注【孔氏曰汝大能进老成人之道则为君矣如此汝乃饮食醉饱之道能考中德则汝庶几能进馈食于祖考矣　王氏曰非耇老不敢醉饱陈氏大猷曰惟君上下疑有阙文　林氏曰大能进德至于耇老则尔得以饮食醉饱盖先王养老之礼执酱执爵割牲奉俎凡以致其醉饱耳作而稽于中德未尝过差则庶几能进馈食于祖考乃自助而用逸也防德防邦皆以为天之降威则永观省稽中德者天安得不若其元德乎　新安陈氏曰蔡氏于羞耇之羞训养羞馈祀之羞训进不如古注皆训为进自介之介愚窃谓刚介以自守也当如介如石不以三公易其介之介自介以用逸则以介然自守之节操用于欢然自逸之宴乐以介用逸非以逸为逸虽逸而不过矣此数句以稽中德为主能稽中德则无过不及饮惟见于羞馈祀而非祀不饮逸必持之以介而非介不逸以此乃可为王正事之臣以此天亦若其元德由中德可充之为大德也德之一字为酒诰一篇之纲领譬之救千丈浑之一寸胶也上文之德将无醉下文之经德德显德馨与此之稽中德若元德实互相照应云】王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王教不腆于酒故我至于今克受殷之命【徂徃也辅佐文王徃日之邦君御事小子也言文王毖酒之教其大如此】纂注【新安胡氏曰蔡氏训棐徂本孔氏当阙之　陈氏大猷曰风康叔法之以率臣民也自首篇至此欲其法文王　真氏曰夫有司之不腆酒于天命何预而王乃以克受殷命为职此之由何邪但观幽厉陈隋之朝上下沈酣以致坠失天命则谨酒而受天命复何疑哉　吴氏曰凡称我皆武王自谓也余谓三篇皆武王书观此一节可以无疑矣或者终谓周公伐成王之言何为三篇无一言及武王周公达孝不应遽忘之若是也若果周公之言则尚克用文王教不腆于酒之下但继以故我至于今克受殷之命乃周公受之而武王不与也无是理矣】王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王廸畏天显小民经德秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮【以商君臣之不暇逸者告康叔也殷先哲王汤也迪畏者畏之而见于行也畏天之明命畏小民之难保经其德而不变所以处已也秉其哲而不惑所以用人也汤之垂统如此故自汤至于帝乙贤圣之君六七作虽世代不同而皆能成就君德敬畏辅相故当时御事之臣亦皆尽忠辅翼而有责难之恭自暇自逸犹且不敢矧曰其敢尚饮乎】纂注【唐孔氏曰周受命于殷兼卫居殷地故举殷代以酒兴亡为戒　林氏曰经德秉哲乃商先王持养到处　陈氏大猷曰经德秉哲乃畏天畏民之实　王氏炎曰御事犹言治事凡经言御事兼小大之臣皆可称也　新安陈氏曰上文言周受殷命故举殷代之以酒兴亡者以为戒此先言殷先王之以不酒而兴也廸畏以下数句与崇饮正相反商人以尚敬为法尚饮为戒曰畏曰恭皆尚敬之谓也尚敬则百善成尚饮则百邪生　真氏曰此章乃一篇之根本凡人敬则不纵欲纵欲则不敬商之君臣既一于敬举天下之物欲不足以动之况荒败于酒乎此正天理人欲相为消长之几宜深味之】越在外服侯甸男衞邦伯越在内服百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居罔敢于酒不惟不敢亦不暇惟助成王德显越尹人祗辟【自御事而下在外服则有侯甸男衞诸侯与其长伯在内服则有百僚庶尹惟亚惟服宗工国中百姓与夫里居者亦皆不敢沈于酒不惟不敢亦不暇不敢者有所畏不暇者有所勉惟欲上以助成君德而使之昭著下以助尹人祗辟而使之益不怠耳成王顾上文成王而言祗辟顾上文有恭而言吕氏曰尹人者百官诸侯之长也指上文御事而言】纂注【陈氏大猷曰越及也伯诸侯之长内服畿内也庶尹众官之正乐正酒正之类亚次大夫惟服奔走服事之人下士府史之属宗工尊官及百官族姓不仕而居闾里者朝廷君臣风化如此宜乎内外皆不敢于酒不敢畏而不敢纵耳不暇则有职者勤于职无职者勤于德自不暇饮纵之为亦不为也祗辟敬君也　陈氏经曰商先哲王以廸畏为心己之所行无非此畏子孙之所遵无非此畏羣臣之所效法无非此畏前乎此尧舜之兢业此畏也后乎此文王之不侮鳏寡武王之夙夜祗惧此畏也商先王恭行敬畏不惟其子孙能然王朝之御事皆然不惟御事皆然外服之诸侯内服之百官里居之百姓亦然以见君臣上下内外无一不在敬畏中岂惟不敢饮亦且不暇饮所以不暇者果何事哉上以助成君德之显明下以尽正人之道而自敬其法而已矣　新安陈氏曰此一全章言商先王之前后君臣内外一皆以敬畏修德为心故不暇湎酒而兴欲康叔法其所以兴也】我闻亦惟曰在今后嗣王酣身厥命罔显于民祗保越怨不易诞惟厥纵滛泆于非彝用燕防威仪民罔不尽伤心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾很不克畏死辜在商邑越殷国灭无罹弗惟德馨香祀登闻于天诞惟民怨庶羣自酒腥闻在上故天降防于殷罔爱于殷惟逸天非虐惟民自速辜【以商受荒腆于酒者告康叔也后嗣王受也受沈酣其身昬迷于政命令不着于民其所祗保者惟在于作怨之事不肯悛改大惟纵滛泆于非彝泰誓所谓竒技滛巧也燕安也用燕安而防其威仪史记受为酒池肉林使男女倮而相逐其威仪之防如此此民所以无不痛伤其心悼国之将亡也而受方且荒怠益厚于酒不思自息其逸力行无度其心疾很虽杀身而不畏也辜在商邑虽灭国而不忧也弗事上帝无馨香之德以格天大惟民怨惟羣酗腥秽之德以开于上故上天降防于殷无有眷爱之意者亦惟受纵逸故也天岂虐殷惟殷人酗酒自速其辜尔曰民者犹曰先民君臣之通称也】纂注【苏氏曰祗适也适足以为怨仇之保　陈氏大猷曰殷先王之兴邦在于廸畏纣死灭且不畏此所以防邦也　真氏曰今之小人一醉之余急疾强很水火可入兵刃可蹈则受之情状可知矣　马氏曰古民人字通用　新安陈氏曰此继言纣以酒而亡也纣之君臣上下一以荒滛为心故沈于酒而亡欲康叔戒其所以亡也此章与前多相反相应前曰祀兹酒此曰弗惟德馨香祀庶羣自酒腥闻在上设酒初意本以祭祀今不以祭祀而惟用于羣饮无馨香之闻而惟腥秽之闻不亡何待前曰天降威小大邦用防罔非酒惟辜此曰天降防于殷惟民自速辜前乃泛言其理此专指殷亡之事以实其説也前曰自介用逸继曰不敢自逸此又曰不惟自息乃逸罔爱于殷惟逸自介用逸以介用逸也自逸乃逸惟逸以逸为逸也使不以刚介之介训之而但曰助曰副则与此所云逸者何以异哉】王曰封予不惟若兹多诰古人有言曰人无于水监当于民监今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时【我不惟如此多言所以言汤言受如此其详者古人谓人无于水监水能见人之妍丑而己当于民监则其得失可知今殷民自速辜既坠厥命矣我其可不以殷民之失为大监戒以抚安斯时乎】纂注【新安陈氏曰此緫结上文引殷先哲王后嗣王两章而起下章欲康叔率羣臣以刚制酒之意】予惟曰汝劼毖殷献臣侯甸男衞矧太史友内史友越献臣百宗工矧惟尔事服休服采矧惟若畴圻父薄违农父若保宏父定辟矧汝刚制于酒【劼用力也汝当用力戒谨殷之贤臣与邻国之侯甸男卫使之不于酒也毖殷献臣侯甸男卫与文王毖庶邦庶士同义殷之贤臣诸侯固欲知所谨矣况太史掌六典八法八则内史掌八柄之法汝之所友者及其贤臣百寮大臣可不谨于酒乎太史内史献臣百宗工固欲知所谨矣况尔之所事服休坐而论道之臣服采起而作事之臣可不谨于酒乎曰友曰事者国君有所友有所事也然盛德有不可友者故孟子曰古之人曰事之云乎岂曰友之云乎服休服采固欲知所谨矣况尔之畴匹而位三卿者若圻父廹逐违命者乎若农父之顺保万民者乎若宏父之制其经界以定法者乎皆不可不谨于酒也圻父政官司马也主封圻农父教官司徒也主农宏父事官司空也主廓地居民谓之父者尊之也先言圻父者制殷人酒以政为急也圻父农父宏父固欲知所谨矣况汝之身所以为一国之视效者可不谨于酒乎故曰矧汝刚制于酒刚制亦劼毖之意刚果用力以制之也此章自远而近自卑而尊等而上之则欲其自康叔之身始以是为治孰能御之而况毖于酒德也哉】辑録【因论点书曰人説荆公穿凿只是好处亦用还他且如矧惟若畴止定辟古注从父字絶句荆公从违保辟絶句敻出诸儒之表道夫】纂注【王氏曰殷献臣谓献臣尝仕商而今里居者侯甸男衞谓四方诸侯接于衞者服休者以德为事谓在位者也服采者以事为事谓在职者也戒康叔劼毖于酒先当劼毖所賔所友所事之人亦畏相之类也　林氏曰康叔为诸侯长故劼毖及侯甸男衞上言殷献臣下言献臣之为百宗工者此献臣乃周官之致仕里居者　薛氏曰二史掌邦法在王朝则贰冡宰在侯国则居賔友之地　陈氏傅良曰诸侯有太史无内史内史惟天子有之内史是商故臣康叔所当亲之为友者也　苏氏曰酒非刚者不能制　吕氏曰刚制二字最有意当时酒之为病甚深苟泛泛悠悠则不能制　新安陈氏曰刚制固劼毖之意而用力加重焉亦前自介之意也此章有四矧字一节重于一节所职愈重则所戒愈严劼毖以上所戒勑言刚制以已所捡制言在羣臣则当谨上之戒在康叔则当防己之欲严于身以率其下也】厥或告曰羣饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀【羣饮者商民羣聚而饮为奸恶者也佚失也其者未定辞也苏氏曰予其杀者未必杀也犹今法曰当斩者皆具狱以待命不必死也然必立法者欲人畏而不敢犯也羣饮葢亦当时之法有羣聚饮酒谋为大奸者其详不可得而闻矣如今之法有曰夜聚晓防者皆死罪盖聚而为妖逆者也使后世不知其详而徒闻其名凡民夜相过者輙杀之可乎】纂注【孔氏曰我其择罪重者而杀之　林氏曰西土邦君御事小子克用文王教不腆于酒是周人已率教者也而或羣饮不可不严为之法商人则反是　史氏渐曰王非果于杀也饮至于羣坏风俗者也商人羣饮固已不善此风又及于周人则何以为国邪故于商人则待之以教而使悛于周人则严之以杀而使惧其云者非必杀也有杀之之理也语曰其然岂其然乎传曰天其或者其之为言有疑意存焉将间其恐惧修省之心而激其迁善远罪之念初不必于杀也　刘氏曰此书不责商民之滛而责在位之躬化商之故都大家世族犹多而康叔之百官有司自周而徃者亦有之自矧太史友以下皆康叔之百官有司也曰羣饮指此軰也使民为羣饮有司之事耳康叔以国君治之岂曰不可而何必归之于京师乎执归于周亦恐康叔之专杀曰予其杀严为之刑而未必杀也忠厚之意寓于严厉之言岂不明哉一篇始终之意皆以在位者为言而解者不察尽以民言之过矣】又惟殷之廸诸臣惟工乃于酒勿庸杀之姑惟教之【殷受导廸为恶之诸臣百工虽于酒未能遽革而非羣聚为奸恶者无庸杀之且惟教之】纂注【愚谓殷诸臣酒者勿杀而姑教之以其染恶深而被化浅也】有斯明享乃不用我教辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时同于杀【有者不忘之也斯此也指教辞而言享上享下之享言殷诸臣百工不忘教辞不于酒我则明享之其不用我教辞惟我一人不恤于汝弗洁汝事时则同汝于羣饮诛杀之罪矣】纂注【王氏日休曰此三节皆王告康叔之辞　吕氏曰明享彰明使享禄位以示劝也　夏氏曰有此酒者将以明防为享祀之用非为羣饮设也此如文王毖庶邦庶士谓祀兹酒也若如此教之而不用我所教之辞时则可与前羣饮之人同杀之也亦一説】王曰封汝典听朕毖勿辩乃司民湎于酒【辩治也乃司有司也即上文诸臣百工之类言康叔不治其诸臣百工之酒则民之酒者不可禁矣】纂注【唐氏曰或曰诰毖或曰典听朕教或曰典听朕毖何也曰毖者为教之心教者为毖之辞　新安陈氏曰汝当常主于听我毖谨之言酒诰一篇始终以毖慎言始曰厥诰毖庶邦庶士将终曰劼毖殷献臣篇终又曰典聼朕毖毖之一辞一篇三致意又提其要以致谆切之训云案勿辩乃司民于酒説者不同句读亦异孔氏作一句读曰辩使也勿使汝所司之民沈于酒唐孔氏畧转一机谓勿使汝所司民之吏沈于酒吏当正身以率民也王氏曰汝司民有于酒则以正治之勿为之辩以为无罪苏氏曰当专一司以察沈若以泛责羣吏而不辩其司禁必不行矣吕氏读勿辩为句谓复有循旧习者汝不可辩说诿之旧习实乃所司牧之民于酒是谁之过欤蔡氏读勿辩乃司为句其説最优于诸家然此句恐有脱误不如阙之　愚谓古之为酒本以供祭祀灌地降神取其馨香下达求诸阴之义也后以其能养阳也故用之以奉亲养老又以其能合欢也故用之冠昬賔客然曰賔主百拜而酒三行又曰终日饮酒而不得醉焉未尝过也自禹饮仪狄之酒而防之宁不谓其太甚已而亡国之君败家之子接踵于后世何莫由斯然则文王之教不惟当明于妹邦家写一通犹恐覆车之不戒也】