书传辑录纂注

　　微子之命【防国名子爵也成王既杀武庚封防子于宋以奉汤祀史録其诘命以为此篇今文无古文有】纂注【史记帝乙长子曰防子啓母贱不得嗣少子辛之母正后辛立是为纣　林氏曰诏王子出廸语云微子去之微子当纣之时处可疑之地而去商亦遯于荒野而已及武王克商始抱祭器归周武王使复其位初以殷之封爵居旧位也不曰宋公之命而曰微子之命盖周以賔待之非欲臣之也箕子防子虽归周而未尝臣周所以与比干竝称三仁　吴氏曰武王克殷封武庚于殷墟封微子于宋乐记言武王下车投殷后于宋是也及武庚叛成王杀之始即微子已封之宋国建之为上公以奉汤祀盖申命之书非先未封至此始封之也凡防命诸侯必有初封之辞如蔡仲之命乃命诸王邦之蔡之类此篇初无此等语也史记世家言周公既承王命诛武庚乃命微子代殷后奉其先祀作微子之命以申之其説为是且武王犹封箕子于朝鲜岂有舍微子不封待成王而后封乎　新安陈氏曰杀武庚始命微子奉汤祀者盖纣以嫡子立为天子武庚纣子实为大宗子微子不过支子尔武庚在为殷后奉汤祀者武庚也微子不得与也武庚死殷命黜防子始得代之为殷后欤　王氏炎曰纣之后可絶汤之祀不可絶也】
　　王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象贤统承先王修其礼物作宾于王家与国咸休永世无穷【元子长子也微子帝乙之长子纣之庶兄也崇徳谓先圣王之有德者则尊崇而奉祀之也象贤谓其后嗣子孙有象先圣王之贤者则命之以主祀也言考古制尊崇成汤之德以微子象贤而奉其祀也礼典礼物文物也修其典礼文物不使废壊以备一王之法也孔子曰夏礼吾能言之杞不足徴也殷礼吾能言之宋不足徴也文献不足故也殷之典礼微子修之至孔子时己不足徴矣故夫子惜之賔以客礼遇之也振鹭言我客戾止左氏谓宋先代之后天子有事膰焉有防拜焉者也吕氏曰先王之心公平广大非若后世防人之国惟恐苖裔之存为子孙害成王命防子方且抚助爱养欲其与国咸休永世无穷公平广大气象于此可见】纂注【王氏炎曰修礼物者自正朔外不用时王制度而用其旧仪　吕氏曰象非止训似曰象者欲其盛德之象形容长存而不冺也先王封先代之后欲存先代典礼者盖以损益之理若循环然先代礼物不修后圣有作扶衰救何所稽考乎孔子叹文献之不足征与商颂仅得十二之五皆后世不能修礼物故也　新安陈氏曰稽古崇徳象贤一句为一篇之纲领此章自崇徳象贤至作賔王家皆承稽古二字崇德象贤固稽古典为之使修先代礼物作时王之賔客亦稽古典为之也如立尧后以作虞賔立夏后以修夏礼皆古人所已行者稽古以下四句所以考之于既徃与国咸休二句所以期之于方来又曰象贤之贤献也礼物文也文非献不能修宋初所以能修礼物以有微子之贤也孔子时宋文献不足徴继之者不能贤如微子故也故尤以象贤为重前日失之于武庚今日得之于微子所以下文深取其践修厥猷恪慎孝恭有此贤德上可象汤德以继前圣下可修礼物以俟后贤焉】呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命抚民以寛除其邪虐功加于时德垂后裔【齐肃也齐则无不敬圣则无不通广言其大渊言其深也诞大也皇天眷佑诞受厥命即伊尹所谓天监厥德用集大命者抚民以寛除其邪虐即伊尹所谓代虐以寛兆民允怀者功加于时言其所及者众德垂后裔言其所传者远也后裔即微子也此崇德之意】纂注【吕氏曰齐圣广渊不可分当于此识汤德之全体汤克寛克仁代虐以寛则其开六百年基业正在于寛　新安陈氏曰齐诚一也齐如中庸所谓惟天下至诚圣即惟天下至圣广渊即所谓溥博渊泉汤之寛亦非纵弛之寛乃自齐圣广渊盛德中流出总言之皆垂后裔之德之源也功加于时功即德之效德垂后裔德即功之本互言之尔汤之功德传祀六百开辟以来莫加焉而可使之不祀乎此所以生下文之意也】尔惟践修厥猷旧有令闻恪慎克孝肃恭神人予嘉乃德曰笃不忘上帝时歆下民祗协庸建尔于上公尹兹东夏【猷道令善闻誉也微子践履修举成汤之道旧有善誉非一日也恪敬也恪谨克孝肃恭神人指微子实德而言抱祭噐归周亦其一也笃厚也我善汝德曰厚而不忘也歆飨庸用也王者之后称公故曰上公尹治也宋亳在东故曰东夏此象贤之意】纂注【张氏曰恪慎在心肃恭在貌克孝内也故言恪慎神人外也故言肃恭　唐孔氏曰左传僖十二年王命管仲有曰谓督不忘即此曰笃不忘之类也　王氏曰宋商后得郊天故云上帝时歆记曰宋之郊也契也真氏曰恪慎克孝是事亲以敬也肃恭神人是事神治人亦以敬也敬以事神故上帝时歆敬以治人故下民祗协古圣贤惟于敬用功而已微子之德信乎其为象贤也　叶氏曰周制三公在朝八命有功德出封作伯九命谓之上公二王后亦出封之公也　息齐余氏曰抱祭噐归周与商书微子篇朱传异】钦哉徃敷乃训慎乃服命率由典常以蕃王室乃烈祖律乃有民永绥厥位毗予一人世世享德万邦作式俾我有周无斁【此因戒勉之也服命上公服命也宋王者之后成汤之庙当有天子礼乐虑有僣拟之失故曰谨其服命率由典常以戒之也大律范毗辅式法斁厌也即诗言在此无斁之意　林氏曰偪生于僣僣生于疑非疑无僣非僣无偪谨其服命遵守典常安有偪僣之过哉鲁实侯爵乃以天子礼乐祀周公亦既不谨矣其后遂用于羣公之庙甚至季氏僣八佾三家僣雍彻其原一开末流无所不至成王于宋谨慎如此必无赐周公以天子礼乐之事岂周室既衰鲁窃僣用托为成王之赐伯禽之受乎】纂注【真氏曰防子既笃于敬矣而犹勉以钦哉欲其敬而益敬也能敬始能全敷教训慎服命以下之众美因以戒勉期望之也　苏氏曰当武庚叛余以新造之周侯前代未尽亡之贤子则防子盖处可疑之地禁戒之辞隄防之具宜悉也乃命之曰上帝时歆曰乃烈祖曰万邦作式此三代之事后世胡可及也　陈氏大猷曰服犹被服之服命即所告之命此章广上文统承先王至永世无穷之意真氏曰乃烈祖至无斁叶韵体也　新安陈氏曰慎乃服命不过如康诰之享明乃服命谓所服受之命令耳自二孔以上公服命无乖礼制为説而林氏祖述发挥之意深论竒然非此句本然之文意也必于此以为防其僣拟则于康诰复何以训之乎此既言之结语勿替朕命又申言之实皆指此篇诰命耳】呜呼徃哉惟休无替朕命【叹息言汝徃之国当休美其政而无废弃我所命汝之言也】纂注【吕氏曰君子所过者化杀武庚叛者杀之尔封微子贤者封之尔周何心哉杀武庚义也封微子仁也　陈氏曰武庚以叛黜复命微子常情于此孰不暴白其罪明黜殷之由今此篇丁宁恻怛无一言及武庚事以伤微子之心盖诰命贤者其体当如此　真氏曰此非特得诰命贤者之体盖武庚之罪当行天讨防子之德当加天命非有一毫喜怒之私故其辞从容和平畧无忿疾之意于此可见圣人之心矣　王氏炎曰泰誓牧誓言纣之失至于再三与周之友邦及从征之臣言也酒诰言纣之失亦无所隐兄弟之间相与言也至多士多方言纣之失则畧与殷之遗民言也微子之命并无一字及纣与武庚之事不可对商之贤子言也而惟言汤之圣防子之贤其言有体也哉】
　　康诰【康叔文王之子武王之弟武王诰命为衞侯今文古文皆有　案书序以康诰为成王之书今详本篇康叔于成王为叔父成王不应以弟称之説者谓周公以成王命诰故曰弟然既谓之王若曰则为成王之言周公何遽自以弟称之也且康诰酒诰梓材三篇言文王者非一而略无一语以及武王何邪説者又谓寡兄勗为称武王尤为非义寡兄云者自谦之辞寡德之称苟语他人犹之可也武王康叔之兄家人相语周公安得以武王为寡兄而告其弟乎或又谓康叔在武王时尚防故不得封然康叔武王同母弟武王分封之时年已九十安有九十之兄同母弟尚防不可封乎且康叔文王之子叔虞成王之弟周公东征叔虞已封于唐岂有康叔得封反在叔虞之后必无是理也又案汲冡周书克殷篇言王即位于社南羣臣毕从毛叔郑奉明水卫叔封傅礼召公奭賛采师尚父牵牲史记亦言卫康叔封布兹与汲书大同小异康叔在武王时非防亦明矣特序书者不知康诰篇首四十八字为洛诰脱简遂因误为成王之书是知书序果非孔子所作也康诰酒诰梓材篇次当在金縢之前】辑録【孔氏小序以康诰为成王周公之书而子以武王言之何也曰此五峯胡氏之説也尝因而考之其曰朕弟寡兄皆为武王之自言乃得事理之实而其他证亦多小序之言不足深信大学或问胡氏于皇王大纪考究得康诰非周公成王时乃武王时盖有朕其弟之语若成王则康叔为叔父矣又首尾只称文考成王周公必不只称文考又有寡兄之语亦是武王自称无疑如今人称劣兄之类又唐叔得未传记所载成王先封唐叔后封康叔决无侄先叔之理格言康诰三篇此是武王书无疑其中分明説王若曰孟侯朕其弟小子封岂有周公方以成王之命命康叔而遽述己意以告之乎决不解如此五峯吴才老皆説是武王书只縁误以洛诰书首一叚置在康诰之前故叙其书于大诰防子之命之后问如此则封康叔在武庚未叛之前矣曰想是同时商畿千里纣之地亦甚大所封必不止三两国也广惟三月哉生魄一叚自是脱落分晓且如朕弟寡兄是武王自告康叔之辞无疑盖武王周公康叔同呌作兄岂应周公对康叔一家人説话安得呌武王作寡兄以告其弟乎盖寡者是向人称我家我国长上之辞也只被其中有作新大邑于周数句遂牵引得序来作成王时书若是成王不应所引多文王而不及武王且如今人才説太祖便必及太宗也义刚问殷地武王既以封武庚而使三叔监之矣又以何处封康叔曰既言以殷余民封康叔岂非封武庚之外又以封之乎处谦】纂注【孔氏曰康圻内国名叔封字　林氏曰康乃叔未受封时食采之地或曰康谥也　郑氏曰康叔初封卫至子孙而并鄘地　息斋余氏曰真氏乙记云胡氏以为武王书朱子从之蔡氏辨甚力今姑从先儒以为周公作更当博考于大学衍义则明以为成王书今案不静未戾廸屡未同数语似指武庚以后事武王之时黄迎师未尝有此又曰王若曰孟侯朕其弟以多方所书公传王命之例观之似可通寡兄疑与康王之诰寡命同义据此等处理或然也又曰嘉禾序传谓得未与风雷之变同时金縢传谓风雷在未东征之先而此篇解题论叔虞之封又引东征为説皆所未合】
　　惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和会侯甸男邦采衞百工播民和见士于周周公咸勤乃洪大诰治【三月周公摄政七年之三月也始生魄十六日也百工百官也士説文曰事也诗曰勿士行枚吕氏曰斧斤版筑之事亦甚劳矣而民大和会悉来赴役即文王作灵台庶民子来之意苏氏曰此治诰之文当在周公拜手稽首之上】纂注【唐孔氏曰男下独有邦以五服男居其中则五服皆有邦可知禹贡五服通王畿此在畿外　林氏曰周九服侯甸男采衞蛮夷镇藩会于洛邑者惟内五服也　叶氏曰列国大夫入于天子之国皆曰士春秋传晋士起是也　郑氏曰君行臣从卿大夫士皆见也此二家训见士不作事姑存之　潘氏曰勤犹枤杜以勤归之勤洪天也经之言复者多矣　王氏于此章无解　新安陈氏曰初基定基址也镐在西洛在东故曰东国洛见士朝见而趋事也民大和会人心本自和也播民和因人心之和而播敷宣畅其和也悦以使民民忘其劳公不忘民之劳而勤劳之所以得民心也以召诰考之周公以三月十二日乙卯至洛先观召公营洛规模十四日丁巳行郊礼十五日戊午行社礼十六日己未初基作洛继此五日内号召齐集计度区画分配科至二十一日甲子朝乃用书命庶殷诸侯丕作召诰所谓用书命丕作即此所谓洪大诰治也如召诰传中引春秋传云云之类参以召诰日月脗合洛诰冠以此九句方有头绪强附之此全不相应其为洛诰脱简何可疑者诸家阿附牵强解之非矣】王若曰孟侯朕其弟小子封【王武王也孟长也言为诸侯之长也封康叔名旧説周公以成王命诰康叔者非是】纂注【吴氏曰诗序言衞不能修方伯连帅之职康叔之为方伯无疑先儒谓康叔受封时尚防者以此书称小子之故康叔与武王周公皆太姒之子安得为尚防今陜右之俗凡尊命卑贵命贱虽长且老者亦以小子呼之表见亲爱之辞此所谓小子亦然】惟乃丕显考文王克明德慎罚【左氏曰明德谨罚文王所以造周也明德务崇之之谓谨罚务去之之谓明德谨罚一篇之纲领不敢侮鳏寡以下文王明德谨罚也汝念哉以下欲康叔明德也敬明乃罚以下欲康叔谨罚也爽惟民以下欲其以德行罚也封敬哉以下欲其不用罚而用德也终则以天命殷民结之】纂注【林氏曰此篇多及慎罚用刑者案左传周克商苏忿生以温为司冦立政司冦苏公是也又曰武王之母弟八人康叔为司冦则康叔以衞侯入继苏公为之故并以诘奸刑暴之事告之其曰外事外正以外言者治殷民于卫也以衞为外则内事者王朝司冦之事也故于刑罚为详　陈氏大猷曰治天下不过德刑两端德者人所同慕感化人心之本也文王则克明之使民慕而入于德罚者人所同畏防范人心之具也文王则克谨之使民畏而不入于罚】不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民用肇造我区夏越我一二邦以修我西土惟时怙冐闻于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷诞受厥命越厥邦厥民惟时叙乃寡兄勖肆汝小子封在兹东土【鳏寡人所易忽也于人易忽者而不忽焉以见圣人无所不敬畏也即尧不虐无告之意论文王之德而首发此非圣人不能也庸用也用其所当用敬其所当敬威其所当威言文王用能敬贤讨罪一听于理而已无与焉故德着于民用始造我区夏及我一二友邦渐以修治至罄西土之人怙之如父冒之如天明德昭升闻于上帝帝用休美乃大命文王殪防大殷大受其命万邦万民各得其理莫不时叙汝寡德之兄亦勉力不怠故尔小子封得以在此东土也呉氏曰殪戎殷武王之事也此称文王者武王不敢以为己之功也　又案东土云者武王克商分纣城朝歌以北为南为东为衞意为武庚之封而衞即康叔也汉书言周公善康叔不从管蔡之乱似地相比近之辞然不可考矣】辑録【庸庸祗祗威威显民此等语既不可晓只得且用古注古注既是杜撰如今便别求说又杜撰不如他矣广】纂注【陈氏大猷曰不敢侮鳏寡者仁民也庸庸使能也祗祗尊贤也明德之事威威惩恶也慎罚之事是是非非使民晓然知所好恶所以显民也恐康叔以受封为当然故歴言文王之积累汝兄之勉励故汝得以有此土地庶其念所自之艰难而不敢慢易也　新安陈氏曰诸儒泥周公命康叔之説者谓公呼武王为寡有之凡言其德不羣也岂事理名称之实乎惟是武王自言故称文王详而自谓甚畧只以一朂字见其自勉若周公之言岂论武王如此简畧且朂字惟自谦乃可言耳】王曰呜呼封汝念哉今民将在祗遹乃文考绍闻衣德言徃敷求于殷先哲王用保乂民汝丕远惟商耉成人宅心知训别求闻由古先哲王用康保民于天若德裕乃身不废在王命【此下明德也遹述衣服也今治民将在敬述文考之事继其所闻而服行文王之德言也徃之国也宅心处心也安汝止之意知训知所以训民也由行也曰保乂曰知训曰康保经绎以成文尔武王既欲康叔祗遹文考又欲敷求商先哲王又丕远惟商耇成人又别闻由古先哲王近述诸今逺稽诸古不一而足以见义理之无尽易曰君子多识前言徃行以蓄其德者廓而大之也天者理之所从出也康叔博学以聚之集义以生之真积力乆众理该通此心之天理之所从出者始恢廓而有余用矣若是则心广体胖动无违理斯能不废在王之命也　吕氏曰康叔歴求圣贤问学至于于天德裕身可谓盛矣止能不废王命才可免过而已此见人臣职分之难尽若欲为子必湏如舜与曾闵方能不废父命若欲为臣必湏如舜与周公方能不废君命】纂注【林氏曰虽求老成法往古又当于天召诰曰则无遗寿耇其稽我古人之徳又能稽谋自天即此意　吴氏曰荀卿以于天谓覆于天谓欲康叔保乂民如天之覆】王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可见小人难保徃尽乃心无康好逸豫乃其乂民我闻曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋【恫痛瘝病也视民之不安如疾痛之在乃身不可不敬之也天命不常虽甚可畏然诚则辅之民情好恶虽大可见而小民至为难保汝徃之国所以治之者非他惟尽汝心无自安而好逸豫乃其所以乂民也古人言怨不在大亦不在小惟在顺不顺勉不勉耳顺者顺于理勉者勉于行即上文所谓徃尽乃心无康好逸豫者也】辑録【恫瘝常如疾痛之在身则无不】【觉矣　天畏棐忱犹曰天难谌尔　问惠不惠懋不懋曰顺其所不当顺勉其所不当勉亦通当顺者不顺当勉者不勉此説长广】纂注【孔氏曰治民务除恶政当如痛病在汝身欲去之　夏氏曰民之休戚汝之休戚也故曰恫瘝乃身敬哉其下即当敬之事　吕氏曰命尔为侯非富贵之也乃委痛病于尔身尔上则天难忱下则民难保非恫瘝乃身乎　陈氏经曰不必求之天求之民可也不必求之民求之心可也　孔氏曰怨不在大起于小不在小小至于大当使不顺者顺不勉者勉　林氏曰致怨无小无大皆足以召乱当顺而不顺当勉而不勉皆致怨之道必顺于人而勉于己怨庶可弭也　吴氏曰惠鲜鳏寡惠所不惠也克勤小物懋所不懋也如是则可无怨　张氏曰惠所不必惠无所不惠矣懋所不必懋无所不懋矣】已汝惟小子乃服惟王应保殷民亦惟助王宅天命作新民【服事应和也汝之事惟在广上德意和保殷民使之不失其所以助王安定天命而作新斯民也此言明德之终也大学言明德亦举新民终之】辑録【鼔之舞之之谓作言振起其自新之民也大学章句鼓之舞之之谓作曰如击鼓然自然使人跳舞踊跃然民之所以感动者由其本有此理但上之人既自有以明其明德时时提撕警发则下之观瞻感化各自有以兴起其同然之善心而不能已耳僴】纂注【林氏曰应保者因人情而安之谓应其所欲也如人情莫不欲夀则生之而不伤人情莫不欲富则扶之而不危所欲与聚所恶勿施皆所以应而保之也　陈氏大猷曰殷民乃天命所视以去留人心所视以观化保殷民所以助王宅天命而作新民也】王曰呜呼封敬明乃罚人有小罪非眚乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道极厥辜时乃不可杀【此下谨罚也式用适偶也人有小罪非过误乃其固为乱常之事用意如此其罪虽小乃不可不杀即舜典所谓刑故无小也人有大罪非是故犯乃其过误出于不幸偶尔如此既自称道尽输其情不敢隐匿罪虽大时乃不可杀即舜典所谓宥过无大也诸葛孔明治蜀服罪输情者虽重必释其既道极厥辜时乃不可杀之意欤】辑録【不典式尔古注式训勉苏云尔是人自言法当如此皆迂王氏曰云云予谓此不可晓大槩是宥过刑故之意广】纂注【蔡氐元度曰钦哉钦哉用刑不可不敬也惟明克允用刑不可不明也　吕氏曰式法也不典式固为败常乱法事也　新安陈氏曰小罪不可不杀小罪怙终刑之可也杀之无乃过乎盖败常越轨其罪虽小其情乃乱之原不杀则为害将甚大曰有者谓小罪中有如此者非谓凡有小罪而怙终者皆杀之也此又冝于作不典观之】王曰呜呼封有叙时乃大明服惟民其勑懋和若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂【有叙者刑罚有次序也明者明其罚服者服其民也左氏曰乃大明服已则不明而杀人以逞不亦难乎勑戒勑也民其戒勑而勉于和顺也若有疾者以去疾之心去恶也故民皆弃咎若保赤子者以保子之心保善也故民其安治】辑録【若有疾刑人如痛在已又恫瘝之意】纂注【张氏曰刑罚足以制人之形而不足以服人之心必不紊刑之伦序时乃大明刑罚而足以服其心宜民勑懋而且和也　林氏曰若有疾若保赤子皆出于中心之诚然盖人有疾而欲去之有赤子而欲保之此岂可以伪为举斯心以加诸彼则无所徃而不为仁矣　陈氏大猷曰去民之恶如去己疾则调治无所不至必尽弃其咎矣保其民如保己之赤子则爱防无所不至民必康且乂矣先言有疾后言赤子盖民弃咎然后可康乂也新安陈氏曰此处三言惟民其必加以后之二譬使民弃咎康乂而后可全其勑懋和也】非汝封刑人杀人无或刑人杀人非汝封又曰劓刵人无或劓刵人【刑杀者天之所以讨有罪非汝封得以刑之杀之也汝无或以已而刑杀之刵截耳也刑杀刑之大者劓刵刑之小者兼举小大以申戒之也又曰当在无或刑人杀人之下又案刵周官五刑所无吕刑以为苖民所制】辑録【非汝封刑人杀人止无或劓刵人康叔为周司冦故一篇多説用刑此但言非汝封刑人杀人则无或敢有刑人杀人者盖言用刑之权正在康叔不可不谨之意耳广非汝封刑人杀人则无或刑人杀人矣非汝封又曰劓刵人则无或劓刵人矣言其责之在已也湏改其句只是説非汝封刑人杀人则人亦无敢刑人杀人非汝封劓刵人则人亦无敢劓刵人耳先儒作四句读故不得其説而苏氏破句读之陈林宗之误矣广案苏氏以无或刑人杀人非汝封为一句】王曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦【外事未详陈氏曰外事有司之事也臬法也为凖限之义言汝于外事但陈列是法使有司师此殷罚之有伦者用之尔　吕氏曰外事衞国事也史记言康叔为周司冦司冦王朝之官职任内事故以卫国对言为外事今案篇中言徃敷求徃尽乃心篇终曰徃哉封皆令其之国之辞而未见其留王朝之意但详此篇康叔盖深于法者异时成王或举以任司冦之职而此则未必然也】纂注【吕氏曰汝列是法以司牧有众商人旧刑自有伦叙若周室之法则天下通用司冦所掌是也邦国之法从殷民之便殷罚之有伦者可从也　陈氏大猷曰上章槩言用刑此章专言衞国之刑故以外事别之犹下文言外庶子外正也臬门梱也有限凖之意故以训法犹谓法为律也　新安陈氏曰左传定公四年有曰武王之母弟八人周公为太宰康叔为司冦则康叔以诸侯入为王朝之卿明矣为司冦与即衞封两不相妨徃来乎朝廷邦国之间何徃不可吕陈内事外事外庶子之説极当蔡氏何必疑之而乃添出异时成王或举以任司冦之职一句朱子正辟成王封康叔之説乃自伸一足与人拖之何也权用殷罚有伦者正是初得天下初分封时事若是后来何必师用殷罚为哉味此语愈见得此为武王之书也司字属下句亦未顺】又曰要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚【要囚狱辞之要者也服念服膺而念之旬十日时三月为囚求生道也蔽断也】纂注【陈氏大猷曰要者结罪之辞与周礼卿士异其死刑之罪而要之之要同郑注要之为其罪法之要辞如今劾矣要囚谓结定其囚之罪也蔽要囚谓断其所结定之囚犹今世引断也今世大辟囚已结罪后犹有审覆经年者　林氏曰唐太宗谓羣臣曰死者不可复生决囚湏三覆奏顷刻之间何暇思虑自今宜五覆奏正得康诰要囚之意　新安陈氏曰案欧阳公泷罔阡表载其父崇公任狱官毎为囚求生道尝曰为之求生道而不得夫然后我与死者可以俱无憾矣亦合此意】王曰汝陈时臬事罚蔽殷彝用其义刑义杀勿庸以次汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰未有逊事【义宜也次次舍之次逊顺也申言敷陈是法与事罚断以殷之常法矣又虑其泥古而不通又谓其刑其杀必察其宜于时者而后用之既又虑其趋时而徇已又谓刑杀不可以就汝封之意既又虑其刑杀虽已当罪而矜喜之心乘之又谓使汝刑杀尽顺于义虽曰是有次叙汝当惟谓未有顺义之事盖矜喜之心生乃怠惰之心起刑杀之所由不中也可不戒哉】纂注【孔氏曰用旧法典刑宜于时世者陈氏大猷曰罚独言之则兼刑杀上文殷罚有伦是也与刑杀对言则罚轻刑重杀尤重也夏氏曰又湏用其刑杀之合于义者不可使是法司观望于汝遂屈法以就汝意　新安陈氏曰虽尽逊而惟曰未逊心常不自足则虚明公正之体不失而审慎矜恤之念常存刑罚之不中者鲜矣即吕刑所谓虽休勿休曽子所谓如得其情则哀矜而勿喜也】已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕德惟乃知【已者语辞之不能已也小子防小之称言年虽少而心独善也尔心之善固朕知之朕心朕德亦惟尔知之将言用罚之事故先发其良心焉】纂注【新安胡氏曰能慎罚者汝之心欲汝慎罚者我之心我之心惟欲以德行罚耳我之与汝心实相知所以深相孚契相戒饬也】凡民自得罪冦攘奸宄杀越人于货暋不畏死罔弗憝【越颠越也盘庚云颠越不恭暋强憝恶也自得罪非为人诱防以得罪也凡民自犯罪为盗贼奸宄杀人颠越人以取财货强狠亡命者人无不憎恶之也用罚而加是人则人无不服以其出乎人之同恶而非即乎吾之私心也特举此以明用罚之当罪】纂注【唐孔氏曰颠越人谓不死而伤　夏氏曰此不待教而诛之者也　陈氏大猷曰此一节上下疑有阙文　吕氏曰説者以凡民自得罪以下与上文不叶盖举一端以为证騐也盖谓如此等罪之人人所同恶而刑加焉岂容以次汝封乎所谓刑加于自犯之罪也用刑皆如此则契公理矣所刑苟非人所同恶是移法就已也　新安陈氏曰吕説竒蔡亦畧取之然平心读此五句实与上文不贯阙之良是】王曰封元恶大憝矧惟不孝不友子弗只服厥父事大伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天显乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊兹不于我政人得罪天惟与我民彜大冺乱曰乃其速由文王作罚刑兹无赦【大憝即上文之罔弗憝言冦攘奸宄固为大恶而大可恶矣况不孝不友之人而尤为可恶者当商之季礼义不明人纪废壤子不敬事其父大伤父心父不能爱于乃疾恶其子是父子相夷也天显犹孝经所谓天明尊卑显然之序也弟不念尊卑之序而不能敬其兄兄亦不念父母鞠养之劳而大不友其弟是兄弟相贼也父子兄弟至于如此苟不于我为政之人而得罪焉则天之与我民彜必大泯灭而紊乱矣曰者言如此则汝其速由文王作罚刑此无赦而惩戒之不可缓也】辑録【元恶大憝详文意当从王氏惟吊兹惟痛悯此得罪之人也不于我政人得罪悯痛之深恨不自我得罪也叶说虽好然不罪之则民彝泯乱也广】纂注【蔡氏元度曰先责子之不孝然后责父之不慈先责弟之不恭然后责兄之不友周礼有不孝不弟之刑而无不慈不友之罪即此意也　林氏曰吊读为吊闵之吊吊悯其悖人伦如此无乃我正人之罪乎　张氏曰民之秉彝民彝常性之谓也　吕氏曰前言殷罚殷彝此言文王作罚刑者殷罚常事用之父子兄弟之狱则用文王之法经纣之恶人伦戕败文王于维持纲常之罚有作焉如地官不孝不弟之刑之类故以殷罚治殷俗因人情之所安也以文王罚刑诛不孝不友拨殷乱之所在也新安陈氏曰案前已告康叔明德以作新民矣此言慎罚而速惩不孝不友者盖已致新民之功不率而后方严齐民之刑何用法峻急之有又案此章孔注甚明蔡传从之当矣】不率大戞矧惟外庶子训人惟厥正人越小臣诸节乃别播敷造民大誉弗念弗庸瘝厥君时乃引恶惟朕憝已汝乃其速由兹义率杀【戞法也言民之不率教者固可大寘之法矣况外庶于以训人为职与庶官之长及小臣之有符节者乃别布条教违道干誉弗念其君弗用其法以病君上是乃长恶于下我之所深恶也臣之不忠如此刑其可已乎汝其速由此义而率以诛戮之可也　案上言民不孝不友则速由文王作罚刑兹无赦此言外庶子正人小臣背上立私则速由兹义率杀其曰刑曰杀若用法峻急者盖殷之臣民化纣之恶父子兄弟之无其亲君臣上下之无其义非绳之以法示之以威殷民孰知不孝不义之不可干哉周礼所谓刑乱国用重典者是也然曰速由文王曰速由兹义则其刑其罚亦仁厚而已矣】纂注【孔氏曰戞常也凡民不循大常之教犹刑之无赦　吕氏曰然叔不以身率之则亦大戞戞乎其难哉　真氏曰吕説似得之与下叚相应盖戞者二物相击之谓　一説戞击也承上文如此而犹不率从乃大戞击以痛惩之上文冦攘杀越乃不待教而诛者此则教之不改而后诛之者也　新安陈氏曰不率大戞一句或以属上文或以属下文不胜异説孔训戞为常固不通蔡训戞为法亦未见所本后一説其庶几乎然此句合阙疑　孔氏曰今徃之国当分别播布德教以立民大善之誉　林氏曰况汝卫国之臣如庶子者与众官之长及诸小臣皆当分别其善恶以播敷教化而造成斯民善誉然后无旷其职苟不念此不用此以病其君是乃长于为恶朕亦将恶之矣率杀谓案法杀之也　吴氏曰速由兹义率杀即前文王所作罚刑无非义也　王氏日休曰前言速由文王作罚刑此言兹义岂非指文王之义刑乎】亦惟君惟长不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大放王命乃非德用乂【君长指康叔而言也康叔而不能齐其家不能训其臣惟威惟虐大废弃天子之命乃欲以非德用治是康叔且不能用上命矣亦何以责其臣之瘝厥君也哉】辑録【乃非德用乂言汝若寛纵则小臣外正皆得为威虐汝之为此欲以德乂民而实非德也姑息而已苏等説惩王氏之一槩以寛为説恐非圣人刑人正法之意也】纂注【林氏曰不能厥家人如左传云不能其大夫至于君祖母以及国人也　薛氏曰能与柔远能迩之能同】汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰我惟有及则予一人以怿【汝罔不能敬守国之常法由是而求裕民之道惟文王之敬忌敬则有所不忽忌则有所不敢期裕其民曰我惟有及于文王则予一人以悦怿矣此言谨罚之终也穆王训刑亦曰敬忌云】辑録【文王之敬忌忌恶也】纂注【林氏曰典者天叙之典即父子兄弟之常道敬典者敬敷五教也裕民即在寛是也不专以严刑峻罚廹切之则无不敬典而用以裕民寛以诱之则易直子谅之心油然生矣然尔之裕民岂他求哉惟文王之敬忌而已敬则有所尊而能顺其所为忌则有所畏而能戒其所不为　陈氏大猷曰民之不孝不友由不知敬五典也敬则律己严而感率者尽裕则待人寛而从容自从然敬典而不知忌刑亦非所以全裕民之道惟法文王之敬典忌刑乃能裕民耳弗念弗庸既以为朕憝则敬忌裕民人其有不怿乎　唐孔氏曰敬忌谓敬德忌刑　新安陈氏曰前之速由文王罚刑速由兹义率杀两言速由何其速也始欲其以刑齐民以惩戒人之恶习终欲其以身率人以容养人之善心其急其缓竝行而不相悖也陈氏大猷曰此上三节疑有错简诸家皆意其然耳】王曰封爽惟民廸吉康我时其惟殷先哲王德用康乂民作求矧今民罔廸不适不廸则罔政在厥邦【此下欲其以德用罚也求等也诗曰世德作求言明思夫民当开导之以吉康我亦时其惟殷先哲王之德用以安治其民为等匹于商先王也廸即廸吉康之廸况今民无导之而不从者苟不有以导之则为无政于国矣廸言德而政言刑也前既严之民又严之臣又严之康叔此则武王之自严畏也】纂注【孔氏曰明惟治民之道而善安之治民乃欲求等商先智王　林氏曰我今其惟殷先哲王之德可用以安治斯民者作起而求之求如敏以求之之求　陈氏曰以作民之求君者民之所求也王弼曰无者求有有者不求于无危者求安安者不求于危　真氏曰欲导民于吉康其何以哉惟于殷先哲王之德用以康乂民者作而求之而已盖先哲王之所为无非导民吉康之道也导之以仁义而民趋于仁义导之以孝弟而民趋于孝弟此则所谓吉康也政者所以正民不能导民俾知所适尚何政之有古之所谓政者合教化而言后世所谓政者离教化而言　新安陈氏曰作求林说为优】王曰封予惟不可不监告汝德之説于罚之行今惟民不静未戾厥心廸屡未同爽惟天其罚殛我我其不怨惟厥罪无在大亦无在多矧曰其尚显闻于天【戾止也又言民不安静未能止其心之狠疾廸之者虽屡而未能使之上同乎治明思天其殛罚我我何敢怨乎惟民之罪不在大亦不在多苟为有罪即在朕躬况曰今庶羣腥秽之德其尚显间于天乎】纂注【新安陈氏合孔林陈三説以补之曰我惟不可不监视古义即指文王明德慎罚之义故告汝以德之説于罚之行之时盖欲以德行罚而非以罚行罚也今惟民不安静未定其心廸之虽屡而犹未同民之不静未同天将不罪民而罪导民者故爽明惟天其将殛罚我矣我其不当怨也惟其罪不在大与多一毫不尽且为有罪况曰其已上显闻于天而欲逭天之罚殛可乎爽惟天其罚殛我与爽惟民廸吉康同爽惟盖当时语此王责己以励康叔也要之此等语言多不可强解难通者不如阙之】王曰呜呼封敬哉无作怨勿用非谋非彝蔽时忱丕则敏德用康乃心顾乃德远乃猷裕乃以民宁不汝瑕殄【此欲其不用罚而用德也叹息言汝敬哉母作可怨之事勿用非善之谋非常之法惟断以是诚大法古人之敏徳用以安汝之心省汝之徳逺汝之谋寛裕不迫以待】【民之自安如是则不汝瑕疵而弃絶矣】辑録【蔽时忱陈説陋至诚为小人所卖】纂注【陈氏曰毋作致怨之事用败事之谋变常之法皆起怨之道也蔽如一言以蔽之之蔽惟断以至诚则能不惑于非谋非彝矣心之不安则必喜异而厌常德之不顾则无内省之实猷之不远则贪目前之利忘他日之患凡此皆塞于不诚也　陈氏大猷曰为治有不易之定论通行之常道明德慎罚是也舍是则为非谋非彝王恐叔惑于邪説异术谓民难以德化易以刑服如封德彝之惑太宗者故戒以勿用而惟断以至诚也丕则敏德大法古人之敏德如上章法文王之明德作求殷先哲王德是也虑其悠悠而欲其汲汲故以敏德言又恐其欲速也故又欲其安汝心安则恐其警省不至也故又欲其回顾汝德顾则又恐其察虑之太廹也故又欲其远汝谋庶能优防寛裕而与民相安矣　真氏曰裕乃以民宁不必言行寛政但自无作怨以下数句行之优裕即所以致民之宁而民不瑕絶之也盖为善未至于优裕皆勉强也与前德裕乃身之裕同至此则不言用罚而纯言用徳矣】王曰呜呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉无我殄享明乃服命高乃听用康乂民【肆未详惟命不于常善则得之不善则失之汝其念哉毋我殄絶所享之国也明汝侯国服命高其听不可卑忽我言用安治尔民也】纂注【尔雅曰肆今也　复斋董氏曰肆语辞如肆徂厥敬劳肆徃奸宄皆语辞也　陈氏大猷曰无使我所与尔之爵土殄絶而不能享也服命即所服受之诰命高乃听犹尊所闻　孔氏曰高汝听听先王道德之言　苏氏曰高乃听听于古也告以文考先哲王之道所听岂不髙乎】王若曰徃哉封勿替敬典听朕告汝乃以殷民世享【勿废其所敬之常法听我所命而服行之乃能以殷民而世享其国也世享对上文殄享而言】辑録【殄享世享皆享于天子广】纂注【李氏杞曰康诰一篇始终以敬哉敬典为言是知致敬之道乃修身治民之本康叔所以化商民之纲要莫大于此　新安陈氏曰勿替所当敬之典常即前所谓罔不克敬典者篇将终复申言之大学引惟命不于常而断之曰道善则得之不善则失之矣弗念弗听则殄享不善而失之也敬典徳告则世享善则得之也武王封康叔拳拳反覆于文王明德慎罚之家法无虑数百言末复以天命之无常享国之难必者警戒之康叔实能敬听而力行其言衞之享国卒与周家相为长乆吁岂偶然哉】