书传辑录纂注

　　【之寿且富或不免于忧患则身心不安故康宁又次之形康心宁安之至也夀富康宁而不好徳则老而不死为富不仁作伪心劳何足贵哉攸好德则心逸日休自求多福福之本实在此其为福大矣故好德又次之考成也诸福备矣必成其正命则全而归之顺受其正然后为福之至使年虽寿而死非正命虽寿何补非福矣故考终命终焉此之五福即皇极畴之五福五福以攸好徳为根本五福之目虽至第九畴而列而五福之根本则已于第五畴而基曰予攸好德汝则锡之福是也好徳则必得其夀为世耇老无德而夀罔之生也好德则得禄而富无德而富怨之府也好德则心广体胖无入不自得无德则小人长戚戚非安也至于考终命又未有不由德而能战兢以全归者诸福固必本于好德而好德又岂非本于建皇极哉　王氏炎曰年未六十死以正命虽考终不得谓之寿年过六十而死非正命虽寿不得谓之考终故夀与考终命各一福也　王氏曰富贵人所欲贫贱人所恶而福极不言贵贱何也曰五福者自天子至庶人皆可使慕而向六极亦皆可使畏而远若贵贱则有常分矣使自公侯至庶人皆慕贵欲其至而不欲贱之在己则陵犯争夺何有终穷诗曰寔命不犹盖王者之世欲贱者之安其贱如此　顾氏临曰不言贵虽以严分然贵者未必为福贱者未必为极故桀纣贵为天子而不得其死顔回原宪到今穪之徽庵程氏曰富夀康宁考终命全五行之气攸好徳者全五行之理】六极一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱【凶者不得其死也短折者横夭也祸莫大于凶短折故先言之疾者身不安也忧者心不宁也贫者用不足也恶者刚之过也弱者柔之过也以极之重轻为先后五福六极在君则系于极之建不建在民人则由于训之行不行感应之理防矣】辑録【六极以人所尤恶者为先东斋集传五福六极曽子固説得好　三衢夏唐老作九畴图因执以问读未竟至所谓皆天也非人之所能为也遂指前图子云此乃人为安得而皆天也洪范文字最难作向来亦将天道人事分配为之后来觉未尽遂已之直是难以私意安排若只管外邉出意推将去何所不可只是理不如此苏氏以皇极之建为雨寒燠风之时皇极不建则反此汉儒之説尤踈如以百般皇极配庶徴却外邉添出一个皇极或此邉减却一个庶徴自増自损皆出己意然此一篇文字极是不齐整不可晓解如五福对六极一曰夀正对凶短折二曰富正对贫三曰康宁对疾与弱皆其类也攸好德却对恶参差不齐不容布置如曰敛时五福锡厥庶民不知如何敛又复如何锡此只是顺五行不违五事自已立标凖以示天下使天下之人得以观感而复其善尔云云今即以皇极为大中者更不赏善亦不罚恶好善恶恶之理都无分别岂理也哉説夏唐老九畴图五福六极也是配得但是略有不齐问皇极五福即是此五福否曰便即是这五福如敛时五福用敷锡厥庶民敛底即是尽得这五事以此锡庶民便是使民也尽得这五事尽得五事便有五福僴】纂注【王氏炎曰比干死刑仇牧死乱狼瞫死战亦凶乎楚执晋解扬扬曰下臣获考死又何求死而合义虽不毙牖下非凶也恶者小人之刚自暴者也弱者小人之柔自弃者也　吕氏曰弱何以与六极盖弱人之大患人所以不自强于善或牵引入于恶而不能自防皆弱故也故特以居六极之终　息斋余氏曰六极大率五福之反好德无反者求在我者也　愚谓自初一曰五行至威用六极禹之本文九畴之经也自一五行至篇终箕子之叙论九畴之传也先经以明其纲后传以详其目洪范可得而读矣盖天地之所以为造化者阴阳五行而已圣人不能违也天地以其气生育民物而理行乎其中圣人以其理修己治人而气参乎其上大抵一二三四皆经常之畴法天以治乎人者也六七八九皆权变之畴即人以騐诸天者也而五皇极一畴则守常制变之主与天为徒为民之则者也伏羲本河图而画八卦八卦一阴阳也神禹本洛书而叙九畴九畴一五行也然易不言五行范不言阴阳盖阴阳一五行也五行一太极也河图洛书相为经纬八卦九章相为表里一而二二而一者也洪范法之大不出九畴外则彝伦道之常即在九畴中矣舍是何以叙彜伦哉】
　　旅獒【西旅贡獒召公以为非所当受作书以戒武王亦训体也因以旅獒名篇今文无古文有】辑録【先生曰近诸孙将旅獒来读是时武王已八十余嵗矣太保此书谆谆告之如教小儿相似若自后世言之为非所宜言不尊君矣铢】
　　惟克商遂通道于九夷八蛮西旅底贡厥獒太保乃作旅獒用训于王【九夷八蛮多之称也职方言四夷八蛮尔雅言九夷八蛮但言其非一而已武王克商之后威德广被九州之外蛮夷戎狄莫不梯山航海而至曰通道云者盖蛮夷来王则道路自通非武王有意于开四夷而斥大境土也西旅西方蛮夷国名犬高四尺曰獒案説文曰犬知人心可使者公羊传曰晋灵公欲杀赵盾盾躇阶而走灵公呼獒而属之獒亦躇阶而从之则獒能晓解人意猛而善搏人者异于常犬非特以其高大也太保召公奭也史记云与周同姓姬氏此旅獒之本序】纂注【吕氏曰创业之君有一毫之失则后世之君有邱山之害此正谨始之时召公不得不戒以此为防后世犹有求白狼白鹿者　公羊传释音躇丑畧反犹超遽不暇以次】曰呜呼明王慎德四夷咸賔无有远迩毕献方物惟服食噐用【谨德盖一篇之纲领也方物方土所生之物明王谨德四夷咸賔其所贡献惟服食噐用而已言无异物也】纂注【新安陈氏曰一篇皆自明王谨德一句推广之曰昭德之致曰惟德其物曰德盛不狎侮曰玩人丧德曰终累大德德之一辞谆谆焉惟慎德所以自能致贡物惟所贡无异物所以见其慎德若竒玩之物非所当献亦非所当受一受之则荒怠之心生而慎德之意失矣　林氏曰頴达以噐用为一或谓羽毛齿革之类噐也牛马大之类用也先王于四夷不责彼之难得不求我之所无用】王乃昭德之致于异姓之邦无替厥服分宝玉于伯叔之国时庸展亲人不易物惟德其物【昭示也德之致谓上文所贡方物也昭示方物于异姓之诸侯使之无废其职分宝玉于异姓之诸侯使之益厚其亲如分陈以肃慎氏之矢分鲁以夏后氏之璜之类王者以其德所致方物分赐诸侯故诸侯亦不敢轻易其物而以德视其物也】辑録【问时庸展亲诸家多训展作信是否先生曰展审视也不当训信时举人不易物惟德其物易改易也言人不足以易物惟德足以易物德重而人轻也人犹言位也谓居其位者如寳玉虽贵若有人君之德则所锡赉之物斯足贵若无其德虽有至宝以锡诸侯亦不足贵也僴铢问人不易物之易合如字合去声先生曰看上文意则当作如字读但德盛不狎侮又难説】纂注【王氏十朋曰苟非王德所致其颁也以物不以徳　陈氏曰四夷不敢私其物所以表奉上之诚圣人不敢私其物所以示锡予之恩予异姓固昭德之致分同姓以寳玉亦德所致也　吕氏曰圣人公天下为心天下之物与天下共之非如秦皇以千七百国独奉一身而已然一视同仁之中文理宻察未尝无等差自亲及踈待同姓必厚于待异姓非如墨子之兼爱也　苏氏曰展亲展布亲亲之意　新安陈氏曰必服食器用之常物始足以见君德之所致若异物适足以昭君之不德物皆君德之所致则此物非徒物也即君之德也易字从传为明展亲从苏为优】德盛不狎侮狎侮君子罔以尽人心狎侮小人罔以尽其力【徳盛则动容周旋皆中礼然后能无狎侮之心言谨德不可不极其至也德而未至则未免有狎侮之心狎侮君子则色斯举矣彼必高蹈远引望望然而去安能尽其心狎侮小人虽其防贱畏威易役然至愚而神亦安能尽其力哉】纂注【陈氏大猷曰徳愈盛者礼愈恭德盛则心无限量自不狎侮人狎侮之形由德薄心隘而骄矜乘之也此因言慎德而推广言之也　孙氏曰君子者天下之所归心也待之不以礼则君子去矣何以尽人之心小人以力辅我者也使之不以礼则小人怠矣何以尽彼之力】不役耳目百度惟贞【贞正也不后于耳目之所好百为之度惟其正而已】纂注【王氏炎曰心官为主而耳目从其令则非礼勿听视百度正矣耳目为主而心为所役则物交物而为所引百度何由而正　陈氏大猷曰受獒是役于耳目之玩也】玩人防德玩物防志【玩人则上文狎侮君子之事玩物即上文不役耳目之事德者己之所得志者心之所之】纂注【王氏十朋曰玩人则以骄而防敬故防德玩物则以欲而胜刚故防志　吕氏曰玩人玩物反覆论狎侮之陈氏大猷曰受獒则玩人玩物也　林氏曰恃獒之所指如意而有玩忽人之心则人必以为薄徳矣故防徳以獒如人意而受之则玩弄于物溺志于此而不自觉岂不防志　新安陈氏曰防志则亦必防德矣未有溺志于物而可以修德者】志以道宁言以道接【道者所当由之理也已之志以道而宁则不至于妄发人之言以道而接则不至于妄受存乎中者所以应乎外制乎外者所以养其中古者圣贤相授心法也】辑録【铢问志以道宁言以道接接字如何先生曰接者酬应之谓言当以道酬应也又曰志我之志言人之言】纂注【陈氏大猷曰受獒则志动于物而非以道宁矣　林氏曰獒之献必甘言以求纳亦必有言其可纳者太保言不当受乃苦言逆耳以道揆之则知所从违矣　吕氏曰既説玩好之害又説存养工夫志以道宁孟子所谓持其志言以道接孟子所谓我知言内外交养如此自然不作无益不贵异物】不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足犬马非其土性不畜珍禽竒兽不育于国不宝远物则远人格所宝惟贤则迩人安【孔氏曰防观为无益竒巧为异物苏氏曰周穆王得白狼白鹿而荒服因以不至此章凡三节至所寳惟贤则益切至矣】纂注【陈氏曰志言如此则本正矣岂复有作无益贵异物之事不贵异物贱用物则珍玩不贵所贵皆服食噐用之物矣远格则迩者可知迩安则远者可知人曰寳贤则天下安然其安自近始】呜呼夙夜罔或不勤不矜细行终累大德为山九仞功亏一篑【或犹言万一也吕氏曰此即谨德工夫或之一字最有意味一暂止息则非谨德矣矜矜持之矜八尺曰仞细行一篑指受獒而言也】辑録【问不矜细行与矜而不争之矜如何曰相似是个矜惜持守之意】纂注【王氏十朋曰此书始终皆曰呜呼始欲其慎终欲其勤也　陈氏大猷曰细行犹言小节即毕命所谓小物易所谓庸行受獒虽若小节所损甚大　吕氏曰当于一嚬一笑一动一作之时子细体察葢小处易得放过功亏一篑非止欠一篑做了便足圣人虽作之不已常若欠一篑　林氏曰世岂有为山者哉盖假説以见意尔孔子之言盖本乎此夫却一獒之献亦细行尔而世王之兆实见于此箕子曰彼为象箸必为玉杯为玉杯必思远方珍异之物纣之亡原于此岂在大乎此所以言不矜细行而欲享世王之功也　陈氏经曰一篑之亏是为山未成也人主常持未成之心于既成之日此见纯亦不已之意】允廸兹生民保厥居惟乃世王【信能行此则生民保其居而王业可永也盖人主一身实万化之原苟于理有毫髪之不尽即遗生民无穷之害而非创业垂统可继之道矣以武王之圣召公所以警戒之者如此后之人君可不深思而加念之哉】纂注【王氏日休曰兹谓此一篇之言　愚谓前则告以慎德昭德后则戒以防德累德然其曰志以道宁言以道接虽不待竟其説而旅之獒可以不受吾之训不可以不从固以明矣圣人不以细行而不谨大臣不以细过而不諌此古者所以君明臣良而后世鲜俪也汉文帝无太保之训而却千里马其贤矣哉】
　　金縢【武王有疾周公以王室未安殷民未服根本易摇故请命三王欲以身代武王之死史録其册祝之文并叙其事之始末合为一篇以其藏于金縢之匮编书者因以金縢名篇今文古文皆有　唐孔氏曰发首至王季文王史叙将告神之事也史乃册祝至秉璧与珪记告神之辞也自乃卜至乃瘳记卜吉及王病瘳之事也自武王既防以下记周公流言居东及成王迎归之事也】辑録【金縢之作在周公东征而归之后以其记武王时事且备东征本末故叙之于此文集】纂注【孔氏曰书藏于匮缄之以金不欲人开　郑氏曰凡藏秘书皆然非始周公　王氏日休曰縢缄也以金缄封若今鎻然】
　　既克商二年王有疾弗豫【记年见其克商之未乆也弗豫不悦豫也】纂注【苏氏曰弗豫犹言不怿　陈氏梅叟曰是时成王生才五年】二公曰我其为王穆卜【二公太公召公也李氏曰穆者敬而有和意穆卜犹言共卜也愚谓古者国有大事卜则公卿百执事皆在诚一而和同以听卜筮故名其卜曰穆卜下文成王因风雷之变王与大夫尽弁啓金縢之书以卜者是也先儒专以穆为敬而于所谓其勿穆卜则义不通矣】纂注【新安陈氏曰蔡传非孔注专以穆为敬是矣而共卜亦未然也以昭穆之穆证之有幽阴深远之意】周公曰未可以戚我先王【戚忧恼之意未可以武王之疾而忧恼我先王也盖郤二公之卜】公乃自以为功为三坛同墠为坛于南方北靣周公立焉植璧秉珪乃告太王王季文王【功事也筑土曰坛除地曰墠三坛三王之位皆南向三坛之南别为一坛北向周公所立之地也植置也圭璧所以礼神诗言圭璧既卒周礼祼圭以祀先王周公郤二公之卜而乃自以为功者盖二公不过卜武王之安否耳而周公爱兄之切危国之至忠诚恳恳于祖父之前如下文所云者有不得尽焉此其所以自以为功也又二公穆卜则必祷于宗庙用朝廷卜筮之礼如此则上下喧腾而人心摇动故周公不于宗庙而特为坛墠以自祷也】纂注【复斋董氏曰古者有事祖考当夫无庙与不得入庙则为坛以祭礼支子不得祭祖故周公不敢入庙而为坛也　林氏曰植璧于坛秉圭于手　陈氏经曰夫子曰丘之祷乆矣子之不祷为己也周公之祷为君亲也为己而祷是不知命为君亲而不祷是不知义　或曰金縢之祷不知命乎伊川曰周公诚心欲代其兄岂问命邪】史乃册祝曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三王是有丕子之责于天以旦代某之身【史太史也册祝如今祝版之类元孙某武王也遘遇厉恶虐暴也丕子元子也旦周公名也言武王遇恶暴之疾若尔三王是有元子之责于天盖武王为天元子三王当任其保防之责于天不可令其死也如欲其死则请以旦代武王之身于天之下疑有阙文旧説谓天责取武王者非是详下文予仁若考能事鬼神等语皆主祖父人鬼为言至于乃命帝庭无坠天之降宝命则言天命武王如此之大而三王不可坠天之寳命文意可见又案死生有命周公乃欲以身代武王之死或者疑之盖方是时天下未安王业未固使武王死则宗社倾危生民涂炭变故有不可胜言者周公忠诚切至欲代其死以输危急其精神感动故卒得命于三王今世之匹夫匹妇一念諴孝犹足以感格鬼神显有应騐而况于周公之元圣乎是固不可谓无此理也】纂注【新安陈氏曰蔡氏谓任保防之责于天未然惟不用师説所以疑于天之下有阙文】予仁若考能多材多艺能事鬼神乃元孙不若旦多材多艺不能事鬼神【周公言我仁顺祖考多材干多艺能可任役使能事鬼神武王不如且多材多艺不任役使不能事鬼神材艺但指服事役使而言】纂注【新安陈氏曰谓已仁于父元孙不如旦】乃命于帝庭敷佑四方用能定尔子孙于下地四方之民罔不祗畏呜呼无坠天之降宝命我先王亦永有依归【言武王乃受命于上帝之庭布文徳以佑助四方用能定尔子孙于下地使四方之民无不敬畏其任大其责重未可以死故又叹息申言三王不可坠失天降之寳命庶先王之祀亦永有所頼以存也宝命即帝庭之命也谓之宝者重其事也】纂注【新安陈氏曰敷广佑助四方】今我即命于元尔之许我我其以璧与珪归俟尔命尔不许我我乃屏璧与珪【即就也归俟尔命俟武王之安也屏藏也藏璧与圭言不得事神也盖武王丧则周之基业必坠虽欲事神不可得也其称尔称我无异人子之在膝下以语其亲者此亦终身慕父母与不死其亲之意以见公之逹孝也】辑録【乃立坛墠一节分明是对鬼若尔三王有丕子之责于天以旦代某之身此一叚先儒都解错了只有晁以道説得好他解丕子之责如史传中责其侍子之责盖云上帝责三王之侍子侍子指武王也上帝责其来服事左右故周公乞代其死云以旦代某之身予仁若考能多材多艺能事鬼神乃元孙不若旦多材多艺不能事鬼神用能定尔子孙于下地四方之民罔不祗畏言三王若有侍子之责于天则不如以我代之我多材多艺能事上帝武王不若我多材多艺不能事鬼神不如且留他在世上定你之子孙与四方之民文意如此伊川却疑周公不应自説多材多艺不是如此他只是要代武王之死尔　周公以身代武王之説只縁人看错了此乃周公諴意笃切以庶几其万一丕子之责于天只是以武王受事天之责任如今人説话他要个人来服事周公便説是他不能服事天不似我多材多艺自能服事天贺孙问周公代武王死亦有此理否曰圣人为之亦湏有此理赐】纂注【林氏曰自惟尔元孙某至我乃秉璧与珪即册上所书祝辞全文本用武王名记载代以某字周人以讳事神讳名始于周也自太王王季言则曰元孙自文王言则曰丕子　张氏曰武王若死事未可知大位者奸之窥危病者邪之伺异时三监之叛周公之先见防矣　林氏曰旦多材艺元孙之死不若旦之死元孙能畏服四方则旦之生不若元孙之生　新安陈氏曰元孙不若旦非公自夸而贬武王盖欲代其死不得不然言武王不救则天命坠宗社亡非过为危言理势实然也后来王崩在定商八年后三监之变尚如此况克商二年乎周公忠诚恳切欲代王死以输危急盖以武王一身宗社生民之身周公之祷非独弟为兄臣为居乃为先王祷为天下祷为万世社稷生灵祷也】乃卜三一习吉啓籥见书乃并是吉【卜筮必立三人以相参考三者三人所卜之也习重也谓三之兆一同开籥见卜兆之书乃并是吉】公曰体王其罔害予小子新命于三王惟永终是图兹攸俟能念予一人【体兆之体也言视其卜兆之吉王疾其无所害我新受三王之命而永终是图矣兹攸俟者即上文所谓归俟也一人武王也言三王能念我武王使之安也详此言新命于三王不言新命于天以见果非谓天责取武王也】纂注【薛氏曰体与诗尔卜尔筮体无咎言之体同周礼占人云凡卜君占体大夫占色史占墨卜人占拆然证以诗之语则卜看兆体亦可通上下言之】公归乃纳册于金縢之匮中王翼日乃瘳【册祝册也匮藏卜书之匮金縢以金缄之也翼日公归之明日也瘳愈也案金縢之匮乃周家藏卜筮书之物毎卜则以告神之辞书于册既卜则纳册于匮而藏之前后卜皆如此故前周公乃卜三一习吉啓籥见书者啓此匮也后成王遇风雷之变欲卜啓金縢者亦啓此匮也盖卜筮之物先王不敢防故金縢其匮而藏之非周公始为此匮藏此册祝为后来自解计也】辑録【既克商二年止王翼日乃瘳此叙周公请命之事文集】纂注【林氏曰请代武王之死者周公之本心也王瘳而公不死者天也非人之所能为也】武王既防管叔及其羣弟乃流言于国曰公将不利于孺子【管叔名鲜武王弟周公兄也羣弟蔡叔度霍叔处也流言无根之言如水之流自彼而至此也孺子成王也商人兄死弟立者多武王崩成王防周公摄政商人固已疑之又管叔于周公为兄尤所觊觎故武庚管蔡流言于国以危惧成王而动摇周公也史氏言管叔及其羣弟而不及武庚者所以深着三叔之罪也】辑録【武王既防以下记周公成王时事　管叔及其羣弟止不利于孺子此即大诰所谓三监及淮夷叛也意其称兵举事必以诛周公为辞若王敦之于刘隗刁协尔诗序所谓周公遭变陈后稷先公风化之所由而作七月之诗以陈王业风谕成王者盖此时也文集】周公乃告二公曰我之弗辟我无以告我先王【辟读为避郑氏诗传言周公以管蔡流言辟居东都是也汉孔氏以为致辟于管叔之辟谓诛杀之也夫三叔流言以公将不利于成王周公岂容遽兴兵以诛之邪且是时王方疑公公将请王而诛之邪将自诛之邪请之固未必从不请自诛之亦非所以为周公矣我之弗辟我无以告我先王言我不避则于义有所不尽无以告先王于地下也公岂自为身计哉亦尽其忠诚而已矣】辑録【周公乃告二公曰止告我先王作大诰遂东征文集】纂注【孔氏曰辟法也告召公太公言我不以法法三叔则我无以成周道告我先王　吕氏曰舜封象于冇庳所以为至仁周公以法法三叔所以为大义事异而心则一也　张氏行成曰仁人之于兄弟也有怨于心则不宿获罪于天下则必诛】周公居东二年则罪人斯得【居东居国之东也郑氏谓避居东都未知何据孔氏以居东为东征非也方流言之起成王未知罪人为谁二年之后王始知流言之为管蔡斯得者迟之之辞也】辑録【周公居东二年则罪人斯得杀武庚致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻降霍叔于庶人命防子啓代殷后作防子之命皆此时事文集周公东征不必言用权自是王室至亲与诸侯连衡背叛当国大臣岂有坐视不救之理帅师征之乃是正义不待可与权者而后能也若马郑以为东行避谤乃鄙生腐儒不达时务之説可不辨而自明陈少南于经防多踈畧不通点捡处极多不足据以为説来教所谓周公之志非为身谋也为先王谋也非为先王谋也以身任天下之重也此语极佳荅徐元聘罪人斯得前书已具报矣不知看得如何此处湏着个极广大无物我底心胷看方得若有一毫私吝自爱惜避嫌疑之心则与圣人做处天地悬隔矣万一成王终不悟周公更待罪几年不知如何收杀荅何叔京问罪人斯得或以为管蔡或以为周公官属如何先生曰非也管蔡既流言成王疑之未知罪人之为谁也及周公居东二年成王因风雷之变啓金縢而悟乃知罪在管蔡也若曰所谓罪人者今得之矣又问所谓居东二年即东征否先生曰成王方疑周公岂得便东征乎二年待罪也东征三年非二年也传家録有一叚云云荅徐元聘与后荅仲黙帖同铢问金縢我之弗辟我无以告我先王马郑皆音辟为避其意盖谓管蔡流言成王既疑周公公乃避居东都二年之乆以待成王之察及成王遭风雷之变啓金縢之书迎公来返返乃摄政方始东征所谓罪人斯得者成王得其流言之罪人也陈少南吴才老从之而诋先儒诛辟之説铢窃谓周公之诛管蔡与伊尹之放太甲皆圣人之变惟二公至诚无愧正大明白故行之不疑未可以浅俗之心窥之也此辟字与蔡仲之命所谓致辟之辟同安得以辟为避且使周公委政而去二年之乆不幸成王终不悟而小人得以乘闲而入则周家之祸可胜言哉周公是时不知何以告我先王也观公之告二公曰我之弗辟我无以告我先王其言正大明白至诚恻怛则区区嫌疑有所不敢避矣惟有此心无愧而先王可告也自洁其身而为匹夫之谅周公岂为之哉先生荅曰辟字当从古注説弗辟之説只从郑氏为是向董叔重得书亦辨此条一时信笔荅之谓当从古注説后来思之不然是时三叔方流言于国周公处兄弟骨肉之间岂应以片言半语便遽然兴师以诛之圣人气象大不如此又成王方疑周公周公固不应不请而自诛之若请之于王王亦未必见从则当时事势亦未必然虽曰圣人之心公平正大区区嫌疑似不必避但舜避尧之子于南河之南禹避舜之子于阳城自是合如此若居尧之宫逼尧之子即为簒矣或又谓成王疑周公故周公居东不幸成王终不悟不知周公又如何处愚谓周公亦惟尽其忠诚而已矣胡氏家録有一叚论此极有意味与蔡仲黙帖】纂注【唐孔氏曰惟言居东不言居东在何处王肃云东洛邑也又曰传言三年者谓初去及来凡经三年也书云二年者直数居东之年除其去年也　张氏曰罪人之得在二年而周公之归在三年初不相妨吕氏曰方是时内而少主疑惑外而四国倡乱周公何恃而敢出征三年之乆盖十乱尚有如二公者为太】