书传

　　今我既羞告尔于朕志若否防有弗钦
　　若顺我而迁者也否不顺者也
　　无总于货宝
　　总聚也
　　生生自庸
　　各自用其厚生之道
　　式敷民徳永肩一心
　　民不悦而犹为之先王未之有也祖乙圯于耿盘庚不得不迁然使先王处之则动民而民不惧劳民而民不怨盘庚徳之衰也其所以信于民者未至故纷纷如此然民怨诽逆命而盘庚终不怒引咎自责益开众言反覆告谕以口舌代斧钺忠厚之至此殷所以不亡而复兴也后之君子厉民以自用者皆以盘庚借口予不可以不论
　　说命上第十二
　　髙宗梦得说使百工营求诸野得诸傅岩作说命三篇髙宗武丁也帝小乙之子傅岩之野在虞虢之间
　　王宅忧谅隂三祀
　　谅信也隂黙也居忧信任宰而不言
　　既免丧其惟弗言羣臣咸諌于王曰呜呼知之曰明哲明哲实作则
　　自知曰明知人曰哲
　　天子惟君万邦百官承式
　　式法也
　　王言惟作命不言臣下罔攸禀令王庸作书以诰曰以台正于四方台恐徳弗类兹故弗言恭黙思道梦帝赉予良弼其代予言
　　信一梦而以天下之政授匹夫此事之至难者也武丁恭黙思道神交于上帝得良弼于梦中武丁自信可也天下其孰信之故三年不言既免丧而犹黙也夫天子三年不言百官万民莫不忧惧以待命若大旱之望时雨也故一言而天下信之若神明然昔楚庄王齐威王皆三年不出令而以一言致彊霸亦此道也恨其所得非傅说之流是以不王然亦可谓神而明之者矣
　　乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖爰立作相
　　肖似也史记髙宗得说与之语果圣人乃举以为相盖非直以梦而已
　　王置诸其左右命之曰朝夕纳诲以辅台徳若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨啓乃心沃朕心
　　渴其言也
　　若药弗瞑厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤
　　瞑愦眊也药有毒者必瞑人所畏也跣不视地为棘茨瓦砾所伤人所不畏也君子为国有革弊去恶之政如用毒药瞑非所畏也谋之不审虑之不周以败国事如跣不视地以伤足乃所当畏也
　　惟暨乃僚防不同心以匡乃辟俾率先王迪我髙后以康兆民呜呼钦予时命其惟有终说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命
　　说以匹夫得政而王虚心以待之者如此意其必有髙世絶人之谋今其所以复于王者曰从谏而已大哉仁人之言约而至也唐太宗中主也其事父兄畜妻子正身治家有不正者多矣然所以致刑措其成功去圣人无几者特以从谏而已说以为此一言可以圣也故首进之以太宗观之知从谏之可使狂作圣也
　　说命中第十三
　　惟说命总百官乃进于王曰呜呼明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民古之天者皆言民也民不难出其力以食诸侯卿士以养天子者岂独以逸乐之哉将使济已也此所以为天道也
　　惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂
　　未甞视也而无不见未甞听也而无不闻此天聪明也而圣人法之
　　惟口起羞
　　多言数穷故吉人之辞寡
　　惟甲胄起戎
　　春秋传曰无戎而城雠必保焉无故而好甲兵民疑且畏致冦之道也
　　惟衣裳在笥
　　笥也篚也皆所以盛衣裳币帛者也以贡曰篚以赐下曰笥赵简子曰帝赐我二笥衣裳不藏之府库而常在笥以待命而赐有功劝其不忘于进善也
　　惟干戈省厥躬
　　苗顽弗即工帝其念哉是也
　　王惟戒兹允兹克明乃罔不休惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶徳惟其贤虑善以动动惟厥时有其善丧厥善矜其能丧厥功惟事事乃其有备有备无患无啓宠纳侮
　　小人有宠则慢其君故啓宠则纳侮之道也
　　无耻过作非惟厥攸居政事惟醇
　　居不醇则驳杂之政也史佚曰无始祸无怙乱孔子曰无欲速无见小利顔渊曰无伐善无施劳其语不同此所谓立言者也譬之药石米粟天下后世其皆以借口今傅说之言皆散而不一一言一药皆足以治天下之公患岂独以训武丁哉人至于今诵之也
　　黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难
　　髙宗之祀丰数于近庙故说因以戒之也
　　王曰防哉说乃言惟服
　　可服行也
　　乃不良于言予罔闻于行说拜稽首曰非知之艰行之惟艰王忱不艰允协于先王成徳惟说不言有厥咎说命下第十四
　　王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遯于荒野入宅于河自河徂亳暨厥终罔显
　　古之君子明玉之世而不肯仕盖有之矣许由不仕尧舜夷齐不仕周商山之老不仕汉怀宝迷邦以终其身是或一道也武丁为太子则学于甘盘武丁即位而甘盘遯去隠于荒野武丁使人求之迹其所往则居河滨自河徂亳不知其所终武丁无与共政者故相说也旧说乃谓武丁遯于荒野武丁为太子而遯决无此理遯则如呉太伯岂复立也哉学者徒见书云其在髙宗时旧劳于外故以武丁为遁小乙使武丁劬劳于外以知艰难决非荒野之遁又以书曰在武丁时则有若甘盘故谓武丁即位而甘盘在也甘盘武丁师也盖配食其庙其曰在武丁时固宜岂必即位而后师之哉若武丁遁而复立不当云暨厥终罔显也
　　尔惟训于朕志若作酒醴尔惟麴蘖若作和羮尔惟盐梅
　　砺切磨己者也舟楫济己者也霖雨泽民者也麴蘖盐梅和而不同者也
　　尔交修予防予弃予惟克迈乃训说曰王人求多闻时惟建事
　　学道将以见之行事也非独知之而已
　　学于古训乃有获事不师古以克永世匪说攸闻惟学逊志务时敏厥修乃来允怀于兹道积于厥躬
　　说既勉王以学又忧其所学者非道也故曰惟学逊志逊之言随也随其所志而得之志于仁则所得于学者皆仁也志于义则所得于学者皆义也若志于功利则所得于学者皆功利而已智足以饰非辩足以拒谏皆学之力也敏于是则随其所修而至矣故必先怀仁义之道然后积学以成之
　　惟斆学半
　　王者之学且学且教既以教人因以修其身其功半于学
　　念终始典于学厥徳修罔觉
　　积善如长不自觉也
　　监于先王成宪其永无愆惟说式克钦承旁招俊乂列于庶位王曰呜呼说四海之内咸仰朕徳时乃风股肱惟人良臣惟圣
　　以良臣惟圣犹以股肱惟人也
　　昔先正保衡
　　伊尹亦号保衡
　　作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜佑我列祖格于皇天尔尚明保予罔俾阿衡专美有商惟后非贤不乂惟贤非后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民说拜稽首曰敢对扬天子之休命
　　髙宗彤日第十五
　　髙宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖已训诸王作髙宗肜日髙宗之训
　　此一篇亡
　　髙宗肜日越有雊雉祖已曰惟先格王正厥事乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永非天夭民民中絶命民有不若徳不听罪天既孚命正厥徳乃曰其如台呜呼王司敬民罔非天典祀无丰于昵祭之明日又祭殷曰肜周曰绎雊号也格正也典常也孚信也司主也嗣也昵亲也绎祭之日野雉雊于鼎耳此为神告王以宗庙祭祀之失审矣故祖己以谓当先格王心之非盖武丁不专修人事数祭以媚神而祭又丰于亲庙俭于逺者敬其父薄其祖此失徳之大者故傅说祖己皆先格而正之祖己之言曰天之监人有常义无所厚薄而降年有永有不永者非天夭人人或以中道自絶于天也人有不顺之徳不听之罪天未即诛絶而以孽祥为符信以正其徳人乃不悔祸曰是孽祥其如我何则天必诛絶之矣今王专主于敬民而已数祭无益也夫先王孰非天嗣者常祀而丰于昵其可乎此理明甚而或者乃谓先王遇灾异非可以象类求天意独正其事而已髙宗无所失徳惟以丰昵无过此乃谄事世主者言天人本不相与欲以废洪范五行之说予以为五行传未易尽废也书曰越有雊雉足矣而孔子又记其雊于耳非以耳为祥乎而曰不可以象类求过矣人君于天下无所畏惟天可以儆之今乃曰天灾不可以象类求我自视无过则已矣为国之害莫大于此予不可以不论
　　西伯戡黎第十六
　　殷始咎周
　　咎恶也
　　周人乘黎
　　乘胜也黎在上党壶闗
　　祖伊恐奔告于受作西伯戡黎
　　祖已后也受纣也帝乙子西伯文王也戡亦胜也
　　西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子天既讫我殷命格人元罔敢知吉
　　人至于道为佫人其言与蓍同也
　　非先王不相我后人惟王淫戏用自絶故天弃我不有康食不虞天性不迪率典
　　天弃我故天地鬼神无有安食于我者不虞天性者父子之亲不相虞度也不迪率典者五典之亲不相道率也
　　今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不摰今王其如台
　　摰鸷也言天何不摰取王乎今王无若我何民不忌王如此
　　王曰呜呼我生不有命在天祖伊反曰呜呼乃罪多参在上乃能责命于天
　　天子固有天命以保已今汝罪之闻于天者众矣天将去汝岂可复责天以保己之命耶
　　殷之即丧指乃功不无戮于尔邦
　　功事也视汝所行之事虽邦人犹当戮汝而况于天乎孔子曰纣之不善不如是之甚也予乃今知之祖伊之谏尽言不讳汉唐中主所不能容者纣虽不改而终不怒祖伊得全则后世人主有不如纣者多矣
　　微子第十七
　　殷既错天命
　　错乱也
　　微子作诰父师少师
　　微子纣兄也父师箕子纣之诸父少师比干也
　　微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖底遂陈于上
　　致成其法度以陈示后
　　我用沈酗于酒用乱败厥徳于下殷罔不小大好草窃奸宄卿士师师非度
　　相师于非法
　　凡有辜罪乃罔恒获小民方兴相为敌雠今殷其沦丧若涉大水其无津涯殷遂丧越至于今曰父师少师我其发出狂吾家耄逊于荒今尔无指告予颠隮若之何其
　　我其奔走去国若狂人然吾家之耆老知纣之必亡而遯于荒野者多矣今尔无意告教我其若颠隮何
　　父师若曰王子天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒乃罔畏畏
　　不畏其可畏乎
　　咈其耉长旧有位人今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用以容将食无灾
　　色纯曰牺体完曰牷牛羊豕曰牲用器也盗天地宗庙之牲器以相容匿且以祭器食而曰无灾
　　降监殷民用乂雠敛召敌雠不怠
　　言殷之君臣下视其民若仇雠而聚敛之以此为治力行不怠皆召敌雠之道也
　　罪合于一多瘠防诏
　　瘠病也君臣为一皆病矣无从告之者
　　商今其有灾我兴受其败商其沦丧我防为臣仆商之有灾而未亡也我起而正之则受其祸若其既已也我又无与为臣仆者此所以佯狂而为奴也
　　诏王子出迪我旧云刻子王子弗出我乃颠隮
　　刻害也箕子在帝乙时以微子长且贤欲立之而帝乙不可卒立纣纣忌此两人故箕子曰子之出固其道也我旧所云者害子子若不出则我与子皆危矣
　　自靖
　　靖安也微子之告箕子若欲与之皆去然箕子曰吾三人者各行其志自用其心之所安者而已
　　人自献于先王
　　人各自以其意贡于先王微子以去之为续先王之国箕子以为之奴为全先王之嗣比干以谏而死为不负先王也
　　我不顾行遯
　　不念与汝皆行也

　　书传卷八
　　钦定四库全书
　　书传卷九　　　　　　　　宋　苏轼　撰周书
　　泰誓上第一
　　惟十有一年武王伐殷一月戊午师渡孟津作泰誓三篇
　　文王受命九年而崩武王以大统未集故即位而不改元十一年丧毕观兵于商而归至十三年乃复伐商叙所谓十一年武王伐殷者观兵之事也所谓一月戊午师渡孟津作泰誓者十三年之事也而并为一年言之疑叙文有阙误
　　惟十有三年春大防于孟津王曰嗟我友邦君越我御事庶士明听誓
　　天子有友诸侯之义大也御治也
　　惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后作民父母今商王受弗敬上天降灾下民沈湎冒色敢行暴虐罪人以族官人以世
　　孥戮汤事也而罪人以族则为纣罪赏延于世舜徳也而官人以世则为纣恶者汤之孥戮徒言之而不用舜之赏延非官人也
　　惟宫室台榭陂池侈服以残害于尔万姓焚炙忠良刳剔孕妇皇天震怒命我文考肃将天威大勲未集肆予小子发以尔友邦君观政于商
　　或曰武王观政于商欲纣改过不幸而不悛若其悛也则武王当复北面事之欤曰否文王武王之王也乆矣纣若改过不过存其社稷宗庙而封诸商使为二王后也以为武王退而示弱固陋矣而曰复北面事之者亦过也
　　惟受罔有悛心乃夷居
　　安居自若也
　　弗事上帝神只遗厥先宗庙弗祀牺牲粢盛既于凶盗乃曰吾有民有命罔惩其侮天佑下民作之君作之师惟其克相上帝宠绥四方有罪无罪予曷敢有越厥志同力度徳同徳度义
　　力均以徳徳均以义则知胜负矣
　　受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心商罪贯盈天命诛之予弗顺天厥罪惟钧予小子夙夜祗惧受命文考类于上帝宜于土
　　土社也祭社曰宜
　　以尔有众底天之罚天矜于民民之所欲天必从之尔尚弼予一人永清四海时哉弗可失
　　泰誓中第二
　　惟戊午王次于河朔羣后以师毕防王乃徇师而誓曰呜呼西土有众咸听朕言我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足今商王受力行无度播弃黎老昵比罪人淫酗肆虐臣下化之朋家作仇胁权相灭无辜吁天秽徳彰闻惟天惠民惟辟奉天有夏桀弗克若天流毒下国天乃佑命成汤降黜夏命惟受罪浮于桀剥丧元良
　　剥落也丧去也古者谓去国为丧元良微子也微子纣之同母兄而谓之庶子不得立者生于帝乙未即位之前也以礼言之当与纣均为嫡子而微子长故成王命之曰殷王元子
　　贼虐谏辅
　　比干也
　　谓已有天命谓敬不足行谓祭无益谓暴无伤厥监惟不逺在彼夏王天其以予乂民朕梦协朕卜
　　髙宗言梦文王武王言梦孔子亦言梦者其性情治其梦不乱
　　袭于休祥戎商必克受有亿兆夷人离心离徳予有乱臣十人同心同徳
　　夷人平民也古今传十人为文母周公太公召公毕公荣公太颠闳夭散宜生南宫括孔子曰有妇人焉九人而已
　　虽有周亲不如仁人