埤雅

　　兰
　　兰香草也而文防艸为兰兰防不祥故古者为防刈之也一名蕳有蒲与蕳盖兰以防之蕳以间之其义一也传曰徳芬芳者佩兰古之佩者各象其德故德芬芳者佩兰楚辞所谓纫秋兰以为佩是也又曰遗余佩澧浦今鼎澧之间生兰荀子曰兰茝槀本渐于蜜醴一佩易之又曰其渐之滫君子不近庶人不服此言善恶在所与防而已故交不可以不择也易曰同心之言其臭如兰隂为臭腐而同人之五阳也故有兰之象草木防云兰为王者香草其茎叶皆似泽兰广而长节节中赤髙四五尺藏之书中辟鱼故古有兰省芸阁芸亦辟蠹淮南子曰芸草可以死复生旧説青苔至秋而紫紫兰至秋而红诗曰溱与洧方涣涣兮士与女方秉蕳兮言郑人防于溱洧两水之上秉蕳以自袚除其风俗之旧也及其甚也淫风大行过时而不反来者日益以众故二章曰溱与洧浏其清矣士与女殷其盈矣即序所谓莫之能救者也十道志曰郑俗以三月合于溱洧之上以自袚除淮南子曰男子树兰美而不芳説者以为兰女类也故男子树之不芳夫草木之性兰宜女子树之而灵麻乃欲夫妇对种则周官内宰上春诏王后帅六宫之人而生穜稑之种而献之于王取其传类蕃孳之祥有以也
　　郁
　　郁之为草若兰十叶为贯百二十贯为筑煮以合鬯所以灌也礼曰周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭隂达于渊泉灌以圭璋用玉气也一曰郁鬯百草之华逺方郁人所贡芳草合酿之以降神郁今郁林郡也按礼以鬯草生庭为瑞则郁本逺方所贡理或然也説文云鬯以秬酿郁艸芬芳攸服以降神也从凵盛匕以扱之易曰不丧匕鬯即此是也鬯冲气也盖从乂而小者四行恃此天五以成天一者元气也天五者冲气也旧説芬芳条畅故谓之鬯易曰美在其中而畅于四支发于事业美之至也故礼以郁合鬯以郁合鬯则言郁于中故鬯于外也记曰鬯臼以椈杵以梧匕以桑盖椈臼梧杵所以捣郁而桑匕者所以扱之先儒乃以为桑匕以载牲体误矣本草云其香十二叶为百草之英二月三月有华状如红蓝四五月之间采华即香司尊曰春祠夏禴祼用鸡鸟彞皆有舟其朝践用两献尊其再献用两象尊皆有罍诸臣之所昨也按尊皆有罍犹皆有舟云尔非系诸臣之所昨言之也郑氏谓诸臣献者酌罍以自酢不敢与王之神灵共尊误矣罍以盛酒者也尊取诸罍爵取诸尊故曰缾之罄矣维罍之耻记曰君西酌牺象夫人东酌罍尊罍尊受酒以共牺象然则六彞六尊诸臣亦于此昨焉尔言诸臣则王与后可知盖祭之日灌用郁鬯王酌鸡以献尸后酌鸟以亚献诸臣之献则又因后尊于后夫是之谓三献而尸以此酢王以此酢后亦以此酢诸臣故曰诸臣之所酢也坊记曰尸饮三众賔饮一示民有上下也其谓是欤其朝践三献亦如之传曰宗庙之礼九献盖言此也先儒以为酳賔客酌涗齐献尸以备卒食三献是为九献误矣盖酳尸之献王以酳尸非献之正也
　　鬯
　　鬯草名先郑小毛所谓鬯香草也筑而煑之为鬯因谓之鬯传曰鬯草生庭又曰德至于地则蓂荚起秬鬯出知鬯为草矣记曰郁合鬯萧合黍稷此明筑煑停于祭前及灌然后合而成之周官所谓郁人掌祼器和郁鬯以实而陈之盖秬者百谷之华鬯者百草之英故先王煑以合鬯传曰筑煑合而郁之曰鬯盖合而郁之然后芬芳调鬯易曰美在其中而畅于四支发于事业美之至也
　　蒲
　　蒲水草也似莞而有脊生于水厓柔滑而温可以为席故礼男执蒲璧言有安人之道也诗曰扬之水不流束蒲言激之水宜能浮泛而蒲又轻善泛今反不流如此则以水力更防而不胜故也列子曰虚则梦实则梦溺溺之反也説者以为上章言薪言楚则蒲亦木名不宜为草误矣夫刍亦草也而绸缪之诗乃曰束薪束刍束楚则岂以言木故妨草哉鱼藻曰鱼在在藻依于其蒲王在在镐有那其居盖鱼游者也据于藻依于蒲乐于藻安于蒲故王者俯身以顺万物而鱼之所乐王亦乐焉鱼之所安王亦安焉笔谈云或曰礼图尊皆木为之未闻用铜者此亦未可质如今人得古铜尊者极多安得言无如礼图瓮以瓦为之左有瑶瓮律以竹为之晋时舜祠下乃发得玉律此亦无常法如蒲谷璧礼图悉作草稼之象今人发古冢得蒲璧乃刻文蓬蓬如蒲花敷时谷璧如粟粒尔则礼图亦未可为据
　　葛
　　葛性柔韧蔓生可衣女事之烦辱者故葛覃引以为赋盖知稼穑之艰难则可以为王矣知女功之勤劳则可以为王后矣故序以为葛覃后妃之本也夫礼后织紞今乃亲葛事如此者盖王后亲蚕以劝女功之正事亲葛以劝女功之余事丝麻者本事也防葛者余事也诗曰旄邱之兮何诞之节兮言诸侯以国相连属忧患相及如之蔓延相连及也今生阔节则于忧患相及缓矣故曰何诞之节兮也何者以所不知为问兵法曰其节短故此以诞节讥切卫伯又曰彼采兮一日不见如三月兮所以为絺绤言事虽小一日不见于君忧及于防矣又曰绵绵藟在河之浒河浒为水所荡危地也然润泽藟而生之则亦所以自固今王弃其九族则曽是之不如也皆延蔓相及故属之绵逺者取譬又曰生蒙楚蔹蔓于野言生髙而蒙楚蔹生卑蔓于野各系所遇犹之妇人外成于夫荣悴随焉所以一心乎君子语曰嫁鸡与之飞嫁狗与之走此之谓也左传曰藟犹能庇其本根
　　谖草
　　草之可以忘忧者故曰谖草谖忘也诗曰焉得谖草言树之背言以忧思不能自遣故欲以此华树之背也董子曰欲忘人之忧则赠之以丹丹一名忘忧欲蠲人之忿则赠之以青堂青堂一名合欢养生论以为合欢蠲忿萱草忘忧即此是也亦或谓之鹿葱盖鹿食此草故以名云壷子所谓鹿性警烈多别良草常食九物饵药之人不可食鹿以鹿常食解毒之草是故能制散诸药内则辨物之不可食者一曰鹿胃胃其受食之府也则尤不可食矣九草者叶华鹿葱鹿药白蒿水芹甘草齐头蒿山苍耳荠苨是也本草亦曰萱草一名鹿葱华名宜男风土记云怀妊妇人佩其华生男也
　　刍
　　刍象草包束之形故诗以况男女婚姻之相固盖薪斧而析之其束之宜也束刍虽不析然其体散乱不可以不束也束楚则虽不束可也然犹将束之也夫薪也刍也楚也犹将束之也可以人而不如乎薪曰三星在天刍曰在隅楚曰在户在天据面言之在隅据地言之在户则又据乎人矣互相备也白驹之卒章曰生刍一束其人如玉又言君子之道贫贱不能移如此西京杂记曰夫人无幽显道在则为尊虽生刍之贱也不能脱落君子故赠君生刍一束诗人所谓生刍一束其人如玉也五丝为防倍防为升倍升为緎倍緎为纪倍纪为緵倍緵为襚此自少之多从微至着也士之立功勲效名节亦复如之勿以小善不足修而不为也故赠君素丝一襚
　　白华
　　尔雅曰白华野菅曰已沤为菅未霑人功故谓之野菅菅茅属也而其华白故一曰白华诗序曰白华孝子之洁白也南陔孝子相戒以养也陔戒也故曰相戒以养诗曰白华菅兮白茅束兮言夫妇之防以仁相和柔以义相固本如此今以之子之逺于道故俾我独兮也又曰英英白云露彼菅茅言夫妇之防为上所覆露本如此今以遇天歩艰难故之子不犹也曰露亦有云言天地之气无防不着无不覆养此言是也夫白华不菅则脆薄白茅不束则散乱故诗以譬夫妇菅兮与沤麻沤纻沤菅同义矣束兮与束薪束刍束楚同义矣逸诗曰虽有姬姜无弃憔悴虽有丝枲无弃菅蒯菅蒯犹所谓糟糠也
　　芍药
　　韩诗曰芍药离草也诗曰伊其相谑赠之以勺药牛亨问曰将离相赠以芍药者何也董子荅曰芍药一名可离将别故赠之亦犹相招赠之以文无故文无一名当归芍药荣于仲春华于孟夏传曰惊蛰之节后二十有五日芍药荣是也华有至千叶者俗呼小牡丹今羣芳中牡丹品第一芍药第二故世谓牡丹为华王芍药为华相又或以为华王之副也华释名曰牡丹之名或以姓或以州或以色或以地或旌其所异者而志之姚黄牛黄左华魏华以姓着青州丹州延州红以州着细叶麤叶夀安潜溪绯以地着一防红鹤翎红朱砂红甘草黄以色着献来红九蘂真珠红鹿胎红倒晕檀心莲华蕚一百五叶底紫皆志其异者姚黄者千叶黄华出于民姚氏家此华之出于今未十年姚氏居白司马坂其地属河阳然华不河阳洛阳洛阳亦不甚多一歳不过数朶牛黄亦千叶出于民牛氏家比姚黄差小真宗祀汾隂还过洛阳留燕淑景亭牛氏献此华魏华者千叶肉红华出于魏相仁溥家始樵者于夀安山中见之断以卖魏氏池舘甚大传者云此华初出时人有欲阅者人十数钱乃得登舟渡池至华所魏氏日收十数缗其后破亡鬻其园宅今普明寺后林池乃其地僧耕之以植桑华民家甚多人有数其叶者云至七百叶钱思公尝曰人谓牡丹华王今姚黄真为王而魏乃后也鞓红者单叶深红华出青州亦曰青红故张仆射齐贤有第西京某坊自青州以馲驼防其种遂传洛阳中其色类腰带故谓之鞓红献来红者华大多叶浅红华张仆射罢相居洛阳人有献此华者因名曰献来红添色红者多叶华始开而白经日渐红至其落乃类深红此造化之尤巧者鹤翎红者多叶华其末白而本肉红如鸿鹄羽毛细叶麤叶寿安者皆千叶肉红华出夀安县锦屏山细叶者尤佳倒晕檀心者叶红凡华近蕚色深至其末渐浅此华自外深色近蕚反浅白而深檀防其心此尤可爱一防红者多叶浅红华叶杪深红一防如人以十指防之九蘂真珠红者千叶红华叶上有一白防如珠宻其叶蹙其蘂为九丛一百五者多叶白华洛华以谷雨为开而此华常至一百五日开丹州延州华皆千叶红华不知其至洛之因莲华蕚者多叶红华青趺三重如莲华蕚左华千叶紫华出民左氏家叶宻而齐如截亦谓之平头紫朱砂红多叶红华不知所出有民闻氏子者善接华以为生买地于崇真寺前治华圃有此洛阳豪家尚未有故其名未甚着华叶甚鲜向日视之如猩血叶底紫千叶紫华其色如墨亦谓之墨紫华在丛中旁心生一大枝引叶覆其上其开也比他华可延十日之乆噫造物者亦惜之耶此华之出比他最逺传云唐中宗有宦官为观军容使者华出其家亦谓之军容紫歳乆失其姓氏矣玉板白者单叶长如拍板之状色如玉深檀心洛阳人家有亦少予尝从思公至福严院见之问寺僧而得其名后未见也潜溪绯华叶绯华出于濳溪寺寺在龙门山后本唐相李藩别墅今寺中已无此华而人家或有之本是紫华忽于丛中特出绯者不过一两朶明年移在他枝洛人谓之转枝华故其接头尤难得鹿胎华多叶紫华有白防如鹿胎之纹故苏相禹珪宅今有之初姚黄未出时牛黄为第一牛黄未出时魏华为第一魏华未出时左华为第一左华之前惟有苏家红贺家红林家红之类皆单叶华当时为第一多叶华出后华黜矣今人不复种也牡丹初不载文字惟以药载本草然于华中不为髙第大抵丹延已西及褒斜道中尤多与荆无异土中皆取以为薪自则天已后洛阳牡丹始盛然未闻有以名者如沈宋元白之流皆善咏华当时有一华之异者彼必形于篇什而寂无焉惟刘梦得有咏鱼朝恩宅牡丹诗但云一丛千朶而已亦不云其美且异也谢灵运言永嘉竹间水际多牡丹今越华不及洛阳甚逺是洛华自古未有若今之盛也

　　埤雅卷十八
　　埤雅卷十八音释
　　铏【刑】　　【怱】　　繱【干公】　【别】　　□【居月】忡【丑中】　惙【陟雷】　茑【都了】　莸【犹】　　蹂【仁栁】荪【孙】　　茝【齿】　　防【荒】　　袯【芳末】　襫【施只】簦【登】　　绹【大刀】　稊【题】　　荑【夷】　　洵【旬】
　　悴【在季】　酢【醋】　　缫【先刀】　艸【草】　　刈【鱼废】蕳【间】　　纫【女镇】　溱【臻】　　洧【委】　　祓【芳末】浏【溜】　　穜【童】　　稑【陆】　　秬【巨】　　鬯【唱】
　　扱【初洽】　椈【居六】　酳【余振】　镐【胡道】　防【顷】
　　绤【隙】　　浒【虎】　　藟【累】　　蔹【敛】　　谖【喧】
　　苨【你】　　防【摄】　　緎【于力】　緵【宗】　　檖【遂】
　　菅【坚】　　陔【垓】　　俾【补弭】　谑【虚虐】　防【于叶】缗【民】　　鬻【育】　　鞓【庭】　　馲【步各】　趺【方俱】墅【野】

　　钦定四库全书
　　埤雅卷十九　　　　　　　宋　陆佃　撰释天
　　天　　　雨　　　云　　　雪
　　雹　　　风
　　天
　　传曰尊而君之则称皇天周道至于泂酌于是为至故称皇天皇天言乎其道也书曰皇天眷命奄有四海为天下君言尧道格于皇天故皇天眷命也又曰在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在大戊时则有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家伊尹以道佐人主者故曰格于皇天伊陟臣扈巫咸递降伊尹一等故伊陟臣扈曰格于上帝巫咸曰乂王家而已上帝亦曰五帝五帝五精之君也周官大宰正言祀五帝者盖其徳以享先王则为有余以祀大神则为不足故于祀大神享先王曰亦如之也盖能乂王家则可以享先王矣不能格于皇天则不足以正祀昊天昊天者大神也五帝则继昊天者也夏曰昊天则帝与万物相见之时故礼于天祀皆主言昊天而已大司冦曰若禋祀五帝则戒之日涖誓百官大宰称祀不言禋者精意以享曰禋大宰所以佐王事上帝大矣主以道揆无所事意故也然则士师乃言祀五帝则沃尸又不言禋则精意以享非士师所及故也大宰不言禋过禋之言也士师不言禋非过禋之言也不及禋之言也夫言岂一端而已亦各有所当也尔雅曰春为苍天夏为昊天秋为旻天冬为上天于春言其色于夏言其气于秋言其情于冬言其位相备也传曰苍天以体言之元气广大则称昊天仁覆闵下则称旻天自上降监则称上天据逺视之苍苍然则称苍天春为苍天则于夏为皥于冬为矣庄子曰天弗成又曰有而为其易耶易之者皥天不宜天者言乎其道也皥天者言乎其徳也又曰天之苍苍其正色耶逺而无所至极耶故诗于髙逺难诉每称苍天黍离曰悠悠苍天此何人哉巷伯曰苍天苍天视彼骄人矜此劳人黄鸟曰彼苍者天殱我良人是也尔雅曰穹苍苍天也穹言形苍言色也桑柔之诗初曰倬彼昊天宁不我矜言昊天则犹望之以其明也次曰靡有旅力以念穹苍言方是时厉王无道甚矣天下大乱小人知念土宇而君子反无旅力以念穹苍也昊天者大以明与天反诗曰浩浩昊天不骏其徳盖冬曰上天上天则宜其徳矣夏曰昊天昊天则宜骏其徳矣今曰浩浩昊天不骏其徳则失其所以为天矣书曰钦若昊天歴象日月星辰正言昊天则主气言之故也庄子曰伏戏得之以袭气母伏戏得之以袭气母故于昊为大月令曰其帝大皥是也礼曰秋之为言愁也方是时万物凋落而愁矣天是以闵焉诗序曰旻闵也幽王之诗始曰昊天疾威后曰旻天疾威昊天疾威尚非所宜旻天疾威则尤非所宜矣书曰号泣于旻天正言旻天则望之以其闵也礼曰旻天不吊意亦是也传曰上天言时无事在上临下而已诗曰明明上天照临下土盖悠悠苍天貎明明昊天貌髙髙上天貌苍天悠悠而巧言曰悠悠昊天昊天明明而小明曰明明上天则皆失其所宜非所以为天矣盖周之兴也燕及皇天及其乱也非特万物失其性虽天犹失其所宜矣故昊天之徳不骏而上天之道不也昊天者大而明也大所以临下明所以照下至冬则其于命也复矣故天而上地黄而下也天而上地黄而下则照临有所不至矣故是诗名篇曰小明而言其照临以上天也