孝经集传

　　先王之所以治天下者五贵有徳贵贵贵老敬长慈幼此五者先王之所以定天下也贵有徳何为也为其近于道也贵贵为其近于君也贵老为其近于亲也敬长为其近于兄也慈幼为其近于子也是故至孝近乎王至弟近乎霸至孝近乎王虽天子必有父至弟近乎霸虽诸侯必有兄先王之敎因而不改所以领天下国家也
　　【凡是五者则皆僃于太学矣燕享朝聘乡饮酒耕耤搜狩则皆从太学来者也太学而外道莫备于宗庙莫严于朝廷朝廷尊尊宗庙亲亲尊尊亲亲则犹是一家之治也其使天下各尊其尊各亲其亲则非复一家之治也故贵有徳贵贵贵老敬长慈幼其道公于天下各举其所近因性而不改是先王之所谓至要也】
　　周公践阼庶子之正于公族者敎之以孝弟睦友子爱明父子之义长幼之序其朝于公内朝则东面北上臣有贵者以齿其在外朝则以官司士为之其在宗庙之中则如外朝之位宗人授事以爵以官其登馂献受爵则以上嗣庶子治之虽有三命不逾父兄其公大事则以丧服之精粗为序虽公族之丧亦如之以次主人若公与族燕则异姓为賔膳宰为主人公与父兄齿族食世降一等其在军则守于公襧公若有出疆之政庶子以公族之无事者守于公宫正室守太庙诸父守贵宫贵室诸子诸孙守下宫下室五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠取妻必告死必赴练祥则告族之相为也宜吊不吊宜免不免有司罚之至于赗承含皆有正焉公族无宫刑大辟谳于公公三宥之有司三致辟三宥不对走出致刑于甸人公使人追之有司对以无及反命公素服不举为之变哭于异姓之庙
　　【公族朝于内朝内亲也虽有贵者以齿明父子也外朝以官体异姓也宗庙之中以爵为位崇徳也宗人授事以官尊贤也登馂受爵以上嗣尊祖之道也丧纪以服之轻重为序不夺人亲也公与族燕则以齿而孝弟之道逹矣其族食世降一等亲亲之杀也战则守于公襧孝爱之深也正室守太庙尊宗室而君臣之道着矣诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道逹矣五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠娶必告死必赴不忘亲也亲未絶而列于庶人贱无能也敬吊临赗睦友之道也古者庶子之官治而邦国有伦邦国有伦而众向方矣公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也刑于隐者不与国人虑兄弟也弗吊弗为服于异姓之庙为忝祖逺之也素服居外不听乐私丧之也骨肉之亲无絶也公族无宫刑不翦其类也是周道也三代不相袭礼亲亲贵贵贤贤相循环也而要于有父有兄兴仁兴让则未有着于太学者也太学之不释奠于先老不齿胄于国子不礼三老五更不合养老幼而可以广孝弟未之有也故文王世子之学圣人之明察所繇始也】
　　天道至教圣人至徳庙堂之上罍尊在阼牺尊在西庙堂之下县皷在西应皷在东君在阼夫人在房大明生于东月生于西此隂阳之分夫妇之位也君西酌牺象夫人东酌罍尊礼交动乎上乐交应乎下和之至也
　　【天地者父母之象日月者夫妇之象也以日月着天地以夫妇存父母以夫妇父母章于日月天地此神明之道圣王未之有易也礼乐交动东西互答以敬明爱以报其祖襧则祖襧之心安以告于神只则神祗之情适然则天地之不分祀后夫人之不与郊祭何也曰髙禖之祭则黄帝之四妃与焉大明之奏则挚莘之二女从焉髙禖近于天地大明近于日月古人之礼则必有取之也记曰天子亲耕于南郊以共齐盛王后亲蚕于北郊以共纯服诸侯耕于东郊以共粢盛夫人蚕于北郊以共冕服天子诸侯非莫耕也王后夫人非莫蚕也身致其诚信诚信之谓尽尽之谓敬敬尽然后可以事神明此所以通于神明之义也然则天地不分祀而君后分耕蚕何也曰祀可合也耕蚕不可合也然则分祀非礼与曰何为其非礼也合致者亲分致者尊亲不如尊之慤也颂曰时迈其邦昊天其子之致尊之谓也既右烈考亦右文母致亲之谓也致亲于庙致尊于郊致亲于内朝致尊于外朝三代百王各以义起也】
　　太庙之内敬矣君亲牵牲大夫赞币而从君亲制祭夫人荐盎君亲割牲夫人荐酒卿大夫从君命妇从夫人洞洞乎其敬也属属乎其忠也勿勿乎其欲其飨之也纳牲诏于庭血毛诏于室羮定诏于堂三诏皆不同位葢道求而未之得也设祭于堂为祊乎外故曰于彼乎于此乎一献质三献文五献察七献神大飨其王事与
　　【天地之明察其在于大飨与而犹曰大飨之礼不足以大旅大旅之礼不足以飨帝何也大飨之礼夫妇所得以共尽也飨帝之礼夫妇所不得而共尽也萃万国之懽心以事其亲又推其从出之祖以配上帝不合天下之贤亲老幼起敬起爱则不足以教美报也故曰万物本乎天人本乎祖取财于地取法于天是以尊天而亲地教民美报圣王之至要也】
　　凡祭有四时春祭曰礿夏祭曰禘秋祭曰尝冬祭曰烝礿禘阳义也尝烝隂义也禘者阳之盛也尝者隂之盛也故曰莫重于禘尝古者于禘也发爵赐服顺阳义也于尝也出田邑发秋政顺隂义也故记曰尝之日发公室示赏也草艾则墨未发秋政则民弗敢草也故曰禘尝之义大矣
　　【未发秋政民弗敢草夫犹是杀草木不时非孝之意乎春视赏而秋视罚不赏则亦不罚也先赏而后罚夏道也赏人于庙罚人于社社者秋之告成者也草木霜露顺其隂阳庆赏刑威中于理义故神明之意得而四海之心服也然则治天下之要在于赏罚也圣人不以赏罚为义而以孝弟为义者何也曰以孝弟为义其意不在于名法孝弟明而名法出矣以名法为义其意不在于孝弟赏罚明而孝弟衰矣故曰言思可道行思可乐不肃而成不严而治其本出于此也】
　　先王之荐可食也而不可耆也卷冕路车可陈也而不可好也武壮而不可乐也宗庙之威而不可安也宗庙之器可用也而不可便其利也所以交于神明者不可同于安乐之义也酒醴之美酒明水之尚贵五味之本也黼黻文绣之美疏布之尚反女功之始也筦簟之安而蒲越稾鞂之尚明之也大羮不和贵其质也大圭不琢美其质也丹漆雕防之美素车之乘尊其朴也贵质而已矣所以交于神明者不可同于安防之义也
　　【神明之道始于太素父母之道始于太质天地之道始于太朴此三始者孝弟之本义也有其质而后文生焉天子之始存于世子世子之始存于孩提故以三命加于父兄为天子而绌亲长非礼也然则为天子则絶齐期之丧何也曰未之絶也其意犹有存焉去文而已孝经之意在于反质反质追本不忘其初春秋之严孝经之质皆遡朔于天地明本于父母所以致其素朴交于神明之道也】
　　天下无生而贵者也继世以立诸侯象贤也以官爵人徳之杀也死而諡今也古者生无爵死无諡礼之所尊尊其义也失其义陈其数祝史之事也故其数可陈也其义难知也知其义而敬守之天子之所以治天下也
　　【天下无生而贵故以天子而尊父兄天地之序也天下无恶慢人而不恶慢于人故以天子而恐辱先是圣贤之敬守也以天子而犹恐辱先则天下之恐辱先者多矣桀纣之爵见薄于匹夫幽厉之諡见訾于臣子故爵諡者古人所不贵也然且周公身为之周公以为迂其身以善其君故反古而不疑也然则孝经称爵而不称諡春秋称諡与爵文质互用与曰尧舜禹汤皆諡也礼有其义有其数数者祝史之事也春秋得其义孝经得其志得其志而敬守之虽万世一姓可也】
　　子曰武王周公其逹孝矣乎夫孝者善继人之志善述人之事者也春秋脩其祖庙陈其宗器设其裳衣荐其时食宗庙之礼所以序昭穆也序爵所以辨贵贱也序事所以辨贤也旅酬下为上所以逮贱也燕毛所以序齿也践其位行其礼奏其乐敬其所尊爱其所亲事死如事生事亡如事存孝之至也郊社之礼所以事上帝也宗庙之礼所以祀乎其先也明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎
　　【孝弟之至通于神明光于四海其武王周公之谓也通神明光四海而后谓之逹故逹孝之难也以其本性立教逹于天下则尽人而能之记曰祭有十伦见事鬼神之道焉见君臣之义焉见父子之伦焉见贵贱之等焉见亲疏之杀焉见爵赏之施焉见夫妇之别焉见政事之均焉见长幼之序焉见上下之际焉铺筵设几祝于室出于祊以交神明君迎牲而不迎尸以明君臣之义尸为子行父北面事之以明子父之道尸饮五君洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵献大夫尸饮九以散爵献士以明尊卑之等羣昭羣穆不失其伦以明亲疎之杀赐爵禄必于太庙一献之后降阼命书以明爵赏之施君立阼夫人立东房夫妇授受不相袭处以明夫妇之别为爼贵骨分恵以差贵前贱后以明政事之均赐爵皆分昭穆有司以齿以明长幼之序煇胞翟阍咸有畀与以明上下之际此十者君子之所谓备也礼贵备贵时贵顺贵称羔豚而祭百官皆足大牢而祭不必有余礼之所谓称也称生于孝弟行于仁让而不在于爵位也礼天子犆礿祫禘祫尝祫烝诸侯礿则不禘禘则不尝尝则不烝烝则不礿诸侯礿犆禘一犆一祫尝祫烝祫诸侯之不敢备礼为有事于天子且致敬让之意也然则礼不王不禘何也曰谓大祫也五年大祫禘其祖所自出而以其祖配之则诸迁主皆在焉然则姬姓诸侯皆祖后稷后稷其所自出也而独周公用之何也曰周公得用天子之礼乐周公之用天子之礼乐武王之志文王之事也然则成王赐之伯禽受之皆是与曰何为其不是也夏殷亡国之后也而犹各用其礼乐谊不可以兴王而黜前王之秩也周公身致王治创制礼乐故兼用殷礼防酌四代以匹于二王之恪何过之有且是成王之赐也成王六嵗而治天下以议礼制度始于其身非有所拂乱于先王之务也诗曰维清缉熙文王之典肇禋迄用有成然则仲尼不欲观禘而叹周公其衰何也曰仲尼之叹葢叹鲁也政出私门而雍歌下堂鲁室既衰而周公不康然则仲尼以禘与周公与曰与周公也何与之曰以舜而知其与之也与之何义也曰大徳者必得其位必得其禄必得其名必得其夀是其义也然则鲁九卜郊而仲尼皆非之何也曰周公之衰自桓公而后也桓公而后则其取僖公何也曰诗之于春秋犹母之于父也父严而母慈父尊而母亲僖公之四什托诗于慈亲然则周公见严于春秋与曰春秋之严周公之志也蓍牛鼠峻于神明】右传九则
　　事君章第十七
　　子曰君子之事上也进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶故上下能相亲也
　　【忠顺不失以事其上是士君子之孝也士君子既以忠顺白着则亦恂恂粥粥使上下称恭谨足矣而又曰尽忠补过将顺匡救何也曰恶夫爱其君之不若爱其父敬其君之不若敬其父者也生我者莫如父爱我者莫若父其父有过而犹且谏之谏之不听而号泣以随之至于君则曰非独吾君也是爱敬其君不若其父之至也且以父为得罪于州里乡党不惮劳身以成父之名至于君而独不然者宁使君取咎于天下万世不欲当吾身失其禄位则是以身之禄位重于君之社稷也孟子曰小弁之怨亲亲也亲亲仁也亲之过小而怨是不可矶也亲之过大而不怨是愈疏也不可矶不孝也愈疏亦不孝也夫以怨而犹谓之孝以尽忠匡救而谓之不忠则君臣上下亦泮乎如道路人而已诗曰不属于毛不离于里言夫上下之不相亲也不相亲而亲之莫如以忠与上以过自与以美救恶以恶匡美是仲尼所以取讽也】
　　诗云心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之
　　【爱资母者也敬资父者也敬则不敢谏爱则不敢不谏爱敬相摩而忠言迸出矣故为子而忘其亲为臣而忘其君臣子之大戒也然则忠孝之义并与曰何为其然也忠者孝之推也忠之于天地犹疾雷之致风雨也孝者天地之经义也物之所以生物之所以成也以孝事君则忠以孝事长则顺以孝事友则信以孝事鬼神则格以孝事天地则礼乐和平旤患不生灾害不作故孝之于经义莫得而并也孟子曰人少则慕父母知好色则慕少艾仕则慕君不得于君则热中故忠者孝中之务也以孝作忠其忠不穷诗曰王事孔棘不能艺黍稷父母何食言夫孝之穷于忠者也】
　　右经十七章
　　大传第十七
　　子言之事君先资其言拜自献其身以成其信是故君有责于其臣臣有死于其言故其受禄不诬其受罪益寡
　　【行先而言从居身之道也言先而行从致身之道也记曰君子先行小人先言先资其言自献其身孝子亦为之乎孝子不为之则无以得于君而报其亲孝子亦为之则有以杀其身而死其言然则孝子奚择乎晏平仲曰君有不量于臣臣不可不量于君故君择臣而使臣择君而事孝子之义也】
　　子曰事君大言入则望大利小言入则望小利故君子不以小言受大禄不以大言受小禄易曰不家食吉
　　【君子终日言不及利亲在不言畜产朝语不及狗马与君子处不言禄位与小人语不及报施而曰望利受禄何也曰利者易之所不禁也易之多识前言往行亦有所利之也利涉川以为舟楫也不然则利禄之行孝子所不举也】
　　子曰事君不下逹不尚辞非其人弗自小雅曰靖共尔位正直是与神之听之式谷以女
　　【下逹则靡也尚辞则费也自非其人则是以亲之身为市也闵子之辞汶上也可谓正直矣而犹且有辞焉不恶而严故以无匡救为匡救者闵子之于费是也】
　　子曰事君逺而谏则讇也近而不谏则尸利也子曰迩臣守和宰正百官大臣虑四方
　　【迩臣守和则可以不谏矣不谏而谓之尸利何也和者盐梅之务也水水之相济琴瑟之専一君子之所不御也虑而后正正而后和守和则守正守正则长虑守正长虑而不谏者未之有也书曰告君乃猷裕我不以后人迷夫非正谏而言此者乎】
　　子曰事君欲谏不欲陈诗云心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之
　　【谏则微者也陈则不微也谏出于人所不见陈则与众见之故匡救之敬不如将顺之爱也汲黯大虑以直陈而见疎石建小虑以屏人而得主故将顺之与匡救共虑也诗曰哀哉不能言匪舌是出维躬是瘁哿矣能言巧言如流俾躬处休】
　　子曰事君难进而易退则位有序易进而难退则乱也又曰事君三违而不出竟则利禄也人虽曰不要吾不信也
　　【易进难退亦有大言大利之望者乎大入而望大利大言而受大禄夫皆以是要君者也其逹不以情其自不以人其辞不以伦贿赂是行奸宄是因功利是称此三者皆所以要君也以是三者要君故以圣人之法孝子仁人之言皆不足称也是天下之所繇乱也故知易进难退之可以长乱者则亦知所以逺乱矣子曰君子三揖而进一辞而退以逺乱也其所以逺乱者何也不与利禄之人共其功名也】