论语稽求篇

　　【作者七人矣】旧以此与贤者避世四句合作一章信此则程子以作者之谓圣强以羲轩及尧舜七人实之为非是矣黄琼上灾异疏有云伏见处士巴郡黄错汉阳任棠年皆耄耋有作者七人之论后汉逸民传亦云絶尘不反同夫作者
　　【吾之于人也谁毁谁誉章】此言举直之当公也吾于人何毁誉哉将欲誉之必先试之包咸曰凡有所誉辄试以事不虚誉而已也是何也则以此民也夏殷迄周凡三代矣其所以直道不回行之至今者正以举贤无阿私也马融曰用人如此无所阿私所以直道而行也后汉永平间诏下公卿大夫议郡国贡举有云夫人才少能相兼故孟公绰优为赵魏老而不任为滕薛大夫夫忠孝之人持心近厚鍜链之吏持心近薄三代之所以直道而行者在其所以磨之之故也磨即试也刘昭注韦彪传曰彪引直道而行者言古之用贤皆磨励选链然后用之谓必试而后用也自后儒不识用人空言毁誉遂致三代直道皆无着落且云无毁誉者以斯民为三代直道而行之民故不得以毁誉加之则非直道而行以无毁誉故而反云我之所以无毁誉者以直道而行故是其所谓所以者乃所以无毁誉非所以直道而行也且毁誉以我不以民也如以民毋论斯时之民已非直道即夏殷迄周兴废不常一治一乱不必皆直道之世也直则无毁誉不直则毁誉将毋桀纣之民当毁誉耶
　　后汉谷永荐薛宣疏以宣为御史中丞举错皆当如有所誉其有所试亦皆引此作用人解
　　【子问公叔文子】集注公叔文子卫大夫公孙枝也此袭集解引孔安国注而致误者考春秋卫大夫并无此名惟左传文三年秦伯伐晋有秦大夫公孙枝曾荐孟明左氏称其为子桑之忠者子桑即枝字也若公叔文子则传称公叔发并不名枝及后见礼注引世本有曰卫献公生成子当当生文子拔拔一名发始知枝即拔之误枝与拔字形相近拔又即发之误拔与发字声又相近也朱氏集注极自用至于前人遗误处则直受不辞以致举世夣夣康熈丙子举浙江乡试出公叔文子之臣大夫僎题中式士子皆公然称公孙枝主司上下彼我冬烘然且歴引檀弓卫国多难夫子以死卫寡人并諡贞子一事行于文间按文子无此事此系卫公子荆论语所称善居室者实亲身为之而世多不晓左传灵公避齐豹之难其驱车过齐氏时华寅与公子南楚以身蔽灵公齐氏射公中南楚之背南楚即荆字则以死卫卫君者华寅公子荆也若其諡贞则以北宫喜与齐氏同起作乱而喜能反正攻杀齐氏故于其死时諡曰贞子是时文子不及难且安得有諡贞子事
　　【知及之章】卢东元曰此为有天下国家者言易曰何以守位曰仁孟子曰天子不仁不保四海诸侯不仁不保社稷皆此意也下文莅之不庄动之不以礼皆有位者之事文理接贯不可移易若曰言理则理乃贵贱所同有也而临民动民岂贱者所有事哉其言甚辨自朱注误解仁守致作易本义引陆德明释文晁以道伪古易说将夫子系词传何以守位曰仁仁字改作人字夫显诸仁藏诸用夫子之原文也汉书食货志曰守位以仁蔡邕释诲曰故以仁守位以财聚人古之引经者未尝乏也自此一误解一改经致夫子易传论语两下反覆谆谆有位之意皆灭沫矣惜哉徐仲山尝谓及之守之以下六之字皆指民言果尔则守位者亦守此有民之位耳葢知及谓是及民然及家及国及天下亦无不可总是指有位者言即得之

　　论语稽求篇卷六
　　钦定四库全书
　　论语稽求篇卷七
　　翰林院检讨毛竒龄撰
　　【禄之去公室章】禄去公室即是政逮大夫未有去彼不之此而中立者然而一是五世一是四世若是其不齐何也曰去公室从公室数则公适五世逮大夫从大夫数则大夫适四世不相左也然而其五世何也曰宣成襄昭定也何以知宣成襄昭定按春秋昭二十三年叔孙舍如宋宋乐祁曰鲁君必出政在季氏三世矣鲁君丧政四公矣至三十二年公薨干侯史墨对赵简子曰季友有大功于鲁受费以为上卿至于文子武子世增其业鲁文公薨而东门襄仲杀适立庶鲁君于是乎失国政政在季氏于此君也四公矣是两人所言皆春秋当年指定世数非后人所得而逆计者然而一曰四公一又曰四公上自文薨以后而下及昭终之年宣成襄昭诎指四世其不云五世者乐祁与子墨言此在昭公时子所言在定公时多一世也其上不及文者以指定昭公曰于此君则等而上之四不及文犹之等而下之四亦不及定也故史记鲁世家云文公卒襄仲立宣公鲁由此公室卑三桓强而汉食货志云鲁自文公以后禄去公室政在大夫则于此禄去政逮十字凿定是文公以后为宣成襄昭定五世即康成注论语亦曰自宣至定为五世而集注遵之今经典稽疑翻谓以文宣成襄昭五公为断而截去定公则于乐祁子墨二公所定世数皆不合矣其四世何也曰文武平桓也何以知文武平桓乐祁不云乎政在季氏三世矣谓文武平也子墨不云乎文子武子世增其业谓季之执政自文子始也其不及桓者以昭公时未有桓也旧注引孔安国说以文武悼平为四世则多悼而少桓朱注以武悼平桓为四世则知有桓而又多悼而少文两皆失之葢武子之卒在昭之七年是时悼子先武卒而平子于是年即代武立悼子未尝为卿也未尝为卿则政不逮矣故政逮四世断自文始而桓止不及悼子此无可疑者卢东元荷亭辨论极知新旧二注俱各有误然欲解此四世为公之四世为成襄昭定则欲去宣公以应四数而不知禄去政逮不分两时且于上一章自诸侯出十世必失自大夫出五世必失就诸侯大夫而分较其世数者相矛盾矣或曰汉五行志又云季氏萌于厘公而大于成公则成襄昭定恰是四世但此当数大夫不当数公室耳
　　【齐景公有马千驷章】民无德而称焉旧本原是德字并无别本鲁论并古论齐论作得字者即注疏本可考也惟泰伯篇民无得而称是得字今程子欲加诚不以富亦祗以异八字于此章之首而安定胡氏又欲加八字于其斯之谓与之句之上遂改德字为得字则何可矣按正义曰此章贵德也齐景公虽有马千驷及其死而无德可称夷齐虽穷饿而到今称之其称何谓岂非其德之谓与夫子尝曰称其德也王肃注此云此所谓以德为称葢谓即称也斯即德也注解甚明自宋儒改作得字而近代刻本则仍改德字遂难分辨惟祁氏东书堂藏书有宋板集注本是得字且注于此句并不注及若全不知此章有德字者此何意也况诚不以富似于千驷有合若亦祗以异句仍是费解岂夷齐是异与抑异于齐景公与
　　【谓孔子曰来至末】怀寳迷邦两问两答皆阳货与夫子为主客则日月逝矣嵗不我与下何以重着孔子曰三字岂前二答皆非夫子语夫子之答祗此句耶明儒郝京山有云前两曰字皆是货口中语自为问答以断为必然之理此如史记留侯世家张良阻立六国后八不可语有云今陛下能制项籍之死命乎曰未能也能得项籍头乎曰未能也能封圣人墓表贤者闾式智者门乎曰未能也皆张良自为问答并非良问而汉髙答者至汉王辄食吐哺以下才是髙语此章至孔子曰以下才是孔子语孔子答语祗此耳故记者特加孔子曰三字以别之千年夣夣一旦唤醒可为极快且货求亲夫子词语絮絮而夫子以不絶絶之祗作五字答并不别缀一字觉于当日情事尤为可念解经至此谓非漆室一炬不得矣
　　【吾岂匏也哉焉能系而不食】匏系于一处而不能饮食此本何晏注而又误解者何注匏得系一处者不食故也我是食物不得如不食之物系滞一处其云不食言不可食非不能食也云我是食物者言我是可食之物非谓能食之物也能食之物不得称食物集注引其说而误解之遂添能字于不字下且又恐其说不明又添饮字于能字下且又恐后人更易其说又别为语类云不食是不求食非不可食则过于拘滞矣天下无植物而能饮能食者匏即瓠也然而瓠甘而匏苦埤雅云匏苦瓠甘甘可食苦不可食故匏之为物但可系之以渡水而不足食者国语叔向曰苦匏不材于人供济而已而卫诗匏有苦叶济有深涉则并以匏小不能供济为言葢植物以可食为有用俗讥无用往往以瓠目之为不可食也故韦昭注亦曰不材不可食也或曰匏多悬系而生故王粲登楼赋有云惧匏之空悬畏井渫之不食其所云空悬不必定系以渡水然其解不可食则总是一意不知集注何所见而误袭人说且牢不可破如此
　　【虞仲】旧注不明注为何人集注以为即仲雍与泰伯同窜荆蛮者此似有误据史记太伯仲雍皆太王之子王季之兄也以避季歴故同奔荆蛮太伯自立为吴太伯而太伯无子仲雍继立即为吴仲雍三传至周章是时武王克殷求太伯仲雍之后得周章兄弟而周章已君吴因而封之乃又封周章之弟虞仲于虞而汉书志亦云武王克殷后因封周章弟中于河北之虞【中仲古通字犹仲春称中春仲子称中子也】则虞仲初本名仲而以其封虞始名虞仲葢周章之弟仲雍之曾孙也左传哀七年子服景伯称泰伯端委以治周礼仲雍嗣之但称仲雍并不称虞仲惟僖五年宫之竒曰太伯虞仲太王之昭也此追原虞仲封国所始以为此虞之封国实惟太王之昭故也其所指虞仲即仲雍之孙不指仲雍然而亦曰太王之昭者此犹鲁公封于鲁周公未尝封鲁也【汉食货志周以少昊之虚曲阜封周公子伯禽为鲁侯以为周公主公羊传曰然则周公之鲁乎曰不之鲁也又周公留周为周公伯禽封鲁为鲁公故论语周公谓鲁公称名不同】而左传曰鲁卫毛聃文之昭也正同鲁公始封鲁而可曰文昭则虞仲始封虞而可曰太王之昭此以封国言不以人言故传之上文明云周公监二代之不咸大封同姓以翼我周室而遂曰鲁卫毛聃云云若鲁指周公岂周公又封周公乎此极明白者自班孟坚误解太王之昭一语遂于地理志太伯仲雍之荆蛮下引论语泰伯至德及虞仲夷逸以为虞仲即仲雍而后之作系谱者注左传者直注曰仲雍一名虞仲则岂有继君勾吴自有国号称吴仲雍者而反名虞仲则岂有未封虞之前预知后之必封虞或不知封虞而暗合之名之曰虞仲此皆不通之至者也若曰虞仲不隠居则焉知未克商以前武王未物色时仲且流落荆吴作隠居逸民者而以臆断之谬矣要之左传史记去古未逺至班史稍后矣且班氏此志明属偶错观其作古今人表明载两人武王未克商前有中雍即仲雍既克商后有虞中即虞仲两人两名前后歴歴乃以偶不简防之故自至矛盾而后之沿误者竟相仍而不之察其谓之何
　　【太师挚适齐章】太师摰诸乐官是殷纣时人旧引汉书礼乐志云殷纣断弃先祖之乐乃作淫声用变乱正声以悦妇人乐官师瞽抱其器而犇散或适诸侯或入河海顔师古注以为即论语所记太师挚之属是也但志文此段实本尚书太誓文史记乃作太誓告于众庶即载此文而汉志亦云此书序之言则此明系尚书与书序之可据者故董仲舒对策亦云纣逆天暴物杀戮贤知守职之人皆奔走逃亡入于河海而古今人表则以挚干缭缺等八人列于伯夷叔齐之下文王之上则明是殷纣时人而世多不解祗以适齐适蔡皆周时国名或用致疑殊不知尚书书序祗言诸侯原不指定何地而作鲁论者始以今地实诠之师古所云追系其地是也况齐蔡诸地本是旧名在商时已有之周但因其地而封国焉耳故周成王封熊绎于楚蛮考王封非子为附庸而邑之秦皆先名其地而后封之者况蔡为包牺蓍蔡之地因以名蔡国语文王诹于蔡原注蔡公殷臣而乐记曰温良而能断者宜歌齐又曰齐者三代之遗声也则齐在夏殷已先有之又况太公封齐有旅人谓齐地营丘难得易失太公遂急行而于是果有莱侯之争则强齐之名著在周前又况河亦古地夏书有因民弗忍距于河国语有武丁自河徂亳语后儒少见多怪而师古诸注又不能晰遂致以尚书古经置若罔闻反杜撰为夫子正乐乐官奔散之说夫夫子正乐但系私定未闻改正于朝庙乐官何从知之且春秋时事系左丘明目击所记虽纎毫必载岂有如此大事而不一书再书者何贸贸也
　　太师挚摰字是疵字其又云师势之始闗雎之乱此师挚又是一人虽闗雎为周南之诗正在纣与文王之时然此是鲁人与人表所记不同考周本纪太师疵少师彊抱其乐器而犇周疵与彊即挚与阳两音相近之名虽书微子篇亦有太师少师是公孤名太师箕子少师比干然此上文已有杀王子比干囚箕子语则接云太师少师是乐官非箕比也观殷本纪亦云剖比干囚箕子殷之太师少师乃持其乐器奔周是也
　　周礼春官大司乐王大食三宥谓乐三奏也大食朔望食也又白虎通云王者平旦食昼食晡食暮食凡四饭诸侯三饭大夫再饭此虽是周制然王者等杀或不相逺此有四饭非鲁侯可知
　　【周有八士节】集注或曰成王时人此本郑康成说或曰宣王时人此本马融刘向说然总无考据惟晋语胥臣谓晋文曰文王即位询于八虞贾氏注周八士皆在虞官引论语十六字为证此庶外传之有徴者若逸周书武王克商乃命南宫忽振鹿台之财南宫伯适迁九鼎三巫则二名偶同然亦未见有兄弟八人即君奭五臣马融注十乱俱有适名然余无他见如谓八虞即南宫氏子则适非虞官且晋语胥臣于询八虞下又曰度于闳夭而谋于南宫则在八虞外别有南宫氏难强同矣况八虞八士有名无氏在古今人表每多此等至于一母四乳则见于董仲舒春秋繁露有云四产得八男皆君子雄俊此天之所以兴周也此或当时去古未逺师承有据之言
　　【君子之道孰先传焉孰后倦焉至末】倦即古劵字传与劵皆古印契传信之物葢传者传也旧以两行书缯帛分持其一凡出入闗者必合之乃得过因谓之传而其后或用棨刻木为合符史称传信为符信是也劵者契也以木牍为要约之书用刀剖之屈曲犬牙分持其一以为信韩子所谓宋人得遗契而数其齿是也是传与劵皆彼此授受传信之物一如教者之与学人两相印契故借其名曰传曰劵劵即传也说文徐注曰今用传字无复作劵可验也倦即劵也周礼考工记辅人左不劵后郑注谓劵字即今倦字可验也先传后劵两俱借义虚实相当了无掎蹠而旧注失考解作厌倦之倦夫教不倦而可以倦乎若以倦作懈解则后已懈矣又懈乎
　　传有二音或谓师传之传当作平声邮传之传当作去声此尤不通之甚者夫师传者或以前而授之后或以此而禅之彼正如驿传闗传然所谓传递亦所谓传导也师传老传传室传国与乘传驰传皆一传字有何异音