论语意原

　　子曰辞达而已矣
　　古者辞甚约而理无不该后世辞甚富而去道愈远
　　师冕见及阶子曰阶也及席子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯师冕出子张问曰与师言之道与子曰然固相师之道也
　　尧舜之鳏寡无虐不废困穷三王之泣祝政必先四者皆此心之用也
　　季氏第十六
　　季氏将伐颛臾冉有季路见于孔子曰季氏将有事于颛臾孔子曰求无乃尔是过与夫颛臾昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也何以伐为以一颛臾而与冉求辨论反覆几三百言盖有深意也立国以屏翰王室为之附庸以屏翰诸侯上下相维持之势固然也周之先王封颛臾于东蒙山之下使之主祭祀盖为鲁之附庸也三家之强各分鲁国以为已有颛臾在邦域之中鲁所借以为助也季氏又将并颛臾而有之是欲孤鲁也颛臾存则鲁存颛臾亡则鲁亡是颛臾为鲁社稷之臣由求不知此意夫子知之而力争之非存颛臾也葢存鲁也非折由求也葢折季氏不臣之心也卒不闻季氏之伐颛臾无乃夫子得行其言与
　　冉有曰夫子欲之吾二臣者皆不欲也孔子曰求周任有言曰陈力就列不能者止危而不持顚而不扶则将焉用彼相矣且尔言过矣虎兕出于柙龟玉毁于椟中是谁之过与冉有曰今夫颛臾固而近于费今不取后世必为子孙忧孔子曰求君子疾夫舍曰欲之而必为之辞丘也闻有国有家者不患寡而患不均不患贫而患不安葢均无贫和无寡安无倾夫如是故逺人不服则修文徳以来之既来之则安之今由与求也相夫子逺人不服而不能来也邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内也
　　季氏之不臣夫子洞见其必然不欲斥言之惟喻之以理惧之以势而深折其欲为之心尔有国家者不患民之寡患在亡上下之分而至于不均也不患财之乏患在失上下之心而至于不安也均则民志定定则不贫和则民志一一则不寡不贫不寡则安矣安则不倾此喻之以理也谓颛臾近于费而或为子孙之忧乎季氏子孙之忧葢不在颛臾也诸侯僭天子则大夫夺之大夫僭诸侯则陪臣夺之势之所必至也季氏之僭鲁甚矣阳虎公山不狃相继以畔岂在于颛臾葢在萧墙之内尔此惧之以势也夫子存鲁之心切切如此宜深味之
　　孔子曰天下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯出自诸侯出葢十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣执国命三世希不失矣天下有道则政不在大夫天下有道则庻人不议
　　以诸侯而专天子之政诸侯非不强也而乃失之于大夫以大夫而专诸侯之政大夫非不强也而乃失之于陪臣始之夺也以力终之失也以理力无常也理必至也力之众者其失也迟力之寡者其失也速
　　孔子曰禄之去公室五世矣政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孙微矣
　　公子遂杀恶及视而立宣公遂专宣公之政至定公之时五世矣自季文子逐公子遂至武子专鲁国之政厯悼平桓葢四世矣桓子为阳虎所执而陪臣执国政三桓之孙其微可知矣
　　孔子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便佞损矣
　　直能攻我之短谅能成我之信多闻能博我之识益也便辟纳我于邪善柔惟我是从便辟导我以谀损也
　　孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣
　　乐者人之所喜也益者三乐于私情为逆损者三乐于私欲为顺节礼乐则动欲中理必逆其自便之情道人之善则掩已所长必逆其自矜之情多贤友则相与切磋必逆其自是之情凡逆吾私情者皆益也骄乐也佚游也宴乐也其趋之也如水之顺下凡顺吾私欲者皆损也
　　孔子曰侍于君子有三愆言未及之而言谓之躁言及之而不言谓之隠未见顔色而言谓之瞽
　　用力于谨言修辞之地致察于处人接物之际尚何愆之有哉
　　孔子曰君子有三戒少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在鬬及其老也血气既衰戒之在得
　　人资血气以有生而亦为血气之所使君子知血气之不常故立志以摄之穷理以胜之虽血气有少壮衰老之异所以摄之胜之者不为其所夺是以终身由于义理而血气莫之能使也
　　孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言小人不知天命而不畏也狎大人侮圣人之言
　　不畏天命则以人而灭天不畏大人则以下而陵上不畏圣人之言则以愚而自专
　　孔子曰生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣
　　孔子曰君子有九思视思明聴思聪色思温貎思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义
　　孔子曰见善如不及见不善如探汤吾见其人矣吾闻其语矣隠居以求其志行义以达其道吾闻其语矣未见其人也齐景公有马千驷死之日民无徳而称焉伯夷叔齐饿于首阳之下民到于今称之其斯之谓与见善如不及有志于善也见不善如探汤未免于尝试也夫厥疾不瘳则元气未必固去恶不果则善心易以亡君子有志于善必力去不善以成之不然则好善之心终为不善之所胜也齐景公闻夫子君君臣臣父父子子之言则深善之闻晏子惟礼可以为国之言则又善之见善如不及也知陈氏之僭不能已其僭知子荼之嬖不能忘其嬖见不善如探汤也景公悠悠于善恶之间是以死之日虽有马千驷民无徳而称焉夷齐之隠居至于舍国而逃所以遂求仁之志也其行义也至于叩马而谏所以达万世之道也二人果于自信勇于力行是以饿死首阳民到于今称之夫子于景公葢见其人矣于夷齐则不见其人也因其有是语而证之以其人故以其斯之谓与结之程氏易解谓古之言未与不字同如劝齐伐燕有语曰未也
　　陈亢问于伯鱼曰子亦有异闻乎对曰未也尝独立鲤趋而过庭曰学诗乎对曰未也不学诗无以言鲤退而学诗他日又独立鲤趋而过庭曰学礼乎对曰未也不学礼无以立鲤退而学礼闻斯二者陈亢退而喜曰问一得三闻诗闻礼又闻君子之逺其子也
　　邦君之妻君称之曰夫人夫人自称曰小童邦人称之曰君夫人称诸异邦曰寡小君异邦人称之亦曰君夫人人
　　此记礼者之言必夫子亦尝称之也
　　阳货第十七
　　阳货欲见孔子孔子不见归孔子豚孔子时其亡也而往拜之遇诸涂谓孔子曰来予与尔言曰怀其宝而迷其邦可谓仁乎曰不可好从事而亟失时可谓知乎曰不可日月逝矣嵗不我与孔子曰诺吾将仕矣
　　味此一节可识圣人之气象见恶人而不避遇暴慢而不争必往拜以致其礼时其亡以权其宜对之之辞甚直而不伤待之之色甚和而不狎自非从容中道安能若此货虽责夫子以不仕未尝明言仕于货也货虽有不逊之心葢已闻言而潜消矣
　　子曰性相近也习相逺也子曰唯上知与下愚不移程子曰此言气质之性非言性之本也若言其本性即是理理无不善孟子之言性善是也何相近之有
　　子之武城闻歌之声夫子莞尔而笑曰割鸡焉用防刀子游对曰昔者偃也闻诸夫子曰君子学道则爱人小人学道则易使也子曰二三子偃之言是也前言戏之耳
　　夫子警策诸弟子毎毎如此使子防转徙于圣人之言非自得之学也前言非戏也托戏以实之也
　　公山弗扰以费畔召子欲往子路不説曰末之也已何必公山氏之之也子曰夫召我者而岂徒哉如有用我者吾其为东周乎
　　公山弗扰执季桓子以叛其私执之耶抑为鲁执之耶是未可知也其召夫子也欲挟之以为乱耶欲用之以尊鲁耶亦未可知也召之欲往不遽絶之也欲往而不往观其所处也东周非叛臣所能为也以吾心之精微难以语人姑以平日所存之心语之也
　　子张问仁于孔子孔子曰能行五者于天下为仁矣请问之曰恭寛信敏惠恭则不侮寛则得众信则人任焉敏则有功惠则足以使人
　　问仁而告以求诸内可也今告以能行五者之于天下无乃求之于外与葢子张务外者也因其务外也而以能行五者告之若曰行于外者皆本于中其中歉焉而求之于天下未见其可也欲不侮必本于恭欲得众必本于寛欲任人必本于信欲有功必本于敏欲使人必本于惠张也欲务外乎求诸外而未能不侮未能得众未能人任未能有功而使人则在我者必有所不足也张也以是求之则心不外驰斯可以言仁所以深救其务外之失也
　　佛肸召子欲往子路曰昔者由也闻诸夫子曰亲于其身为不善者君子不入也佛肸以中牟畔子之往也如之何子曰然有是言也不曰坚乎磨而不磷不曰白乎湟而不缁吾岂匏也哉焉能系而不食
　　子曰由也女闻六言六蔽矣乎对曰未也居吾语女好仁不好学其蔽也愚好知不好学其蔽也荡好信不好学其蔽也贼好直不好学其蔽也绞好勇不好学其蔽也乱好刚不好学其蔽也狂
　　子曰小子何莫学夫诗诗可以兴可以观可以羣可以怨迩之事父逺之事君多识于鸟兽草木之名
　　子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也与
　　子曰礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉子曰色厉而内任譬诸小人其犹穿窬之盗也与厉其伪也荏其真也内欺诸身外欺诸人穿窬之类也
　　子曰乡愿徳之贼也子曰道听而涂说德之弃也无所得而窃其名故曰贼有所闻而不蓄诸已故曰弃
　　子曰鄙夫可与事君也与哉其未得之也患得之既之患失之苟患失之无所不至矣
　　子曰古者民有三疾今也或是之亡也古之狂也肆今之狂也荡古之矜也亷今之矜也忿戾古之愚也直今之愚也诈而已矣
　　子曰巧言令色鲜矣仁
　　子曰恶紫之夺朱也恶郑声之乱雅乐也恶利口之覆邦家者
　　子曰予欲无言子贡曰子如不言则小子何述焉子曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉
　　知天之无言则知圣人之不必有言天虽无言观四时之行百物之生斯可以知天圣人虽不言观无行不与二三子者斯可以知圣人求之于言知之未也求之于不言知之深也
　　孺悲欲见孔子孔子辞以疾将命者出戸取瑟而歌使之闻之
　　于絶之之中不忘教之之理圣人之心如天地之不弃物也其仁矣哉
　　宰我问三年之丧期已乆矣君子三年不爲礼礼必坏三年不为乐乐必崩旧谷既没新谷既升鑚燧改火期可已矣子曰食夫稲衣夫锦于女安乎曰安女安则为之夫君子之居丧食防不甘闻乐不乐居处不安故不为也今女安则为之宰我出子曰予之不仁也子生三年然后免于父母之怀夫三年之丧天下之通丧也予也有三年之爱于其父母乎
　　子曰饱食终日无所用心难矣哉不有博奕者乎为之犹贤乎已
　　谢氏曰博奕之害止于博奕而已若放僻邪侈皆生于无所用心心有所用则止止则不可谓之放
　　子路曰君子尚勇乎子曰君子义以为尚君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗
　　子贡曰君子亦有恶乎子曰有恶恶称人之恶者恶居下流而讪上者恶勇而无礼者恶果敢而窒者曰赐也亦有恶乎恶徼以为知者恶不孙以为勇者恶讦以为直者
　　曰赐也亦有恶乎曰字当在乎字之下赐虽方人亦非敢从事于徼讦也
　　子曰唯女子与小人为难养也近之则不逊逺之则怨子曰年四十而见恶焉其终也已
　　微子第十八
　　微子去之箕子为之奴比干谏而死孔子曰殷有三仁焉
　　古今论者皆谓微子知纣之将亡去而归周以存宗祀箕子谏纣不聼被髪佯狂而为奴其説害理之甚夫二子之于商以分言之则君臣也以亲言之则庶兄诸父也纣犹在位微子乃抱祭器以归于周是率天下以叛其君也箕子佯狂以为奴是爱一死以忘其君也诚如是夫子安得以为仁人乎葢微箕皆国名子其爵也古者虽有封国皆入仕于朝故微子入为卿士箕子入为太师微子数谏不听遂去之去之者舍卿士之位去而之国也武王既克商微子乃持微国之祭器以告武王存商之祀武王遂释微子而复其位谓其先归周者妄也武成曰释箕子之囚封比干之墓是武王灭商之时箕子尚为纣所囚故武王未及下车而释之谓其佯狂者亦妄也太史公于商本纪载商之太师少师持其祭乐器奔周周武王于是率诸侯伐纣其説既非矣至微子世家载太师少师劝微子去遂行武王伐纣微子乃持其祭器造于军门肉袒面缚则是二书自相抵牾何以取信所可信者夫子之言可以理推也
　　柳下惠为士师三黜人曰子未可以去乎曰直道而事人焉往而不三黜枉道而事人何必去父母之邦安于士师甘于三黜夫子未尝非之孟子何以谓之不恭也无柳下恵之志而为柳下惠之事其弊至于不防故君子不由也
　　齐景公待孔子曰若季氏则吾不能以季孟之间待之曰吾老矣不能用也孔子行
　　当时列国之君无如齐景公可与为善欲以季孟之间待孔子不可谓不知孔子者何以不为孔子留也鲁之于季氏授之以政举其国而聼焉孟氏虽俱为三桓于政无预也考之左氏世家其事可见景公待孔子谓不能如季氏欲处以季孟之间者非特爵秩然也谓不専授以政也其言与色皆可辟矣
　　齐人归女乐季桓子受之三日不朝孔子行
　　楚狂接舆歌而过孔子曰凤兮鳯兮何徳之衰往者不可谏来者犹可追已而已而今之从政者殆而孔子下欲与之言趋而辟之不得与之言
　　长沮桀溺耦而耕孔子过之使子路问津焉长沮曰夫执舆者为谁子路曰为孔丘曰是鲁孔丘与曰是也曰是知津矣问于桀溺桀溺曰子为谁曰为仲由曰是鲁孔丘之徒与对曰然曰防防者天下皆是也而谁以易之且而与其从辟人之士也岂若从辟世之士哉耰而不辍子路行以告夫子怃然曰鸟兽不可与同羣吾非斯人之徒与而谁与天下有道丘不与易也
　　子路从而后遇丈人以杖荷蓧子路问曰子见夫子乎丈人曰四体不勤五谷不分孰为夫子植其杖而芸子路拱而立止子路宿杀鸡为黍而食之见其二子焉明日子路行以告子曰隐者也使子路反见之至则行矣子路曰不仕无义长防之节不可废也君臣之义如之何其废之欲洁其身而乱大伦君子之仕也行其义也道之不行已知之矣
　　逸民伯夷叔齐虞仲夷逸朱张栁下恵少连子曰不降其志不辱其身伯夷叔齐与谓栁下恵少连降志辱身矣言中伦行中虑其斯而已矣谓虞仲夷逸隠居放言身中清废中权我则异于是无可无不可