四书释地

　　燕毛
　　祭毕而燕则以毛髪之色别长幼为坐次亦本郑康成注来却为世所口实顾麟士曰盖昭穆既序则分定分定则分之尊者必是年髙而颁白者多其位在上少而黎黒者多在下也亦非按毛老也周礼司仪职曰王燕则诸侯毛郑司农注谓老者在上也老者二毛故曰毛毛一本作耄此以经解经第一义也朱子博极羣书犹未及此向谓训诂之学至宋失之者如心广体胖郑注胖犹大也与肥多肉也解别后代多混为一朱子意清修之士岂必尽肥遂易注曰安舒也不知安舒乃泰字之解矣听其言也厉郑注厉严正也从不闻有确也解且惟严正方与上温义反故曰变若果确也子温而确可乎自作孽不可活书作逭逭犹缓也亦从不闻有此解何如仍郑注逭逃也本尔雅说文古人下字不嫌重复后代必以有浅深虗实之别者凿也如辞亦说也集注辞者说之详然则说者辞之畧可知上节放淫辞是放说之详者邪说者不得作仅辞之畧者不得作而已其可通乎或曰大儒间出著书明道其小小训释可以自我作古譬之天子考文一般余曰亦有别马援当汉光武朝以所假伏波将军印书伏字犬外向并县长吏印文不同恐天下不正者多所宜齐同荐晓古文字者奏上以为可此一考文也唐开元十三年敕曰朕每读洪范至无偏无颇惟颇一字于韵不协宜改作陂盖为陂则文亦会意为颇则声不成文亟须刋正以免鲁鱼此又考文也然则宜何从
　　王子母死
　　以经解经莫合于丧服记公子为其母章以解王子为其母此厌于父在本无服权为制练冠麻［集注脱此字］麻衣縓缘既葬而除之服郑康成曰不夺其恩也无厌于嫡母之说厌嫡母误自赵岐沿于孔疏至宋阑入集注遂为世所口实明初大明令载庶子为其所生母齐衰期注曰谓嫡母在室者后孝慈録成益定制读自制序文真有冠履倒置之叹推其失集注实不能辞余尝欲请于朝为早加刋正者此类是也或曰子攻举子业兢兢焉惟集注之是遵莫敢或爽何独著书不尔余曰今用之吾从周又言郁郁乎文哉吾从周此经生家遵注说也若吾辈穷圣人经自当博考焉精择焉不必规规然于一先生之言则有行夏之时乗殷之辂服周之冕等法在圣人当日盖亦并行不悖者且注为集注传为集传大儒原不敢以一己之说尽经也故名曰集但所集之时说有不备所集之见容有未定岂无望于后之人乎故每欲重整顿易本义易箦前三日手自更定诚意章其不自满假如此奈何今之学者犹苦以举业之见施之穷经朱子有灵吾恐未必以之为知言也矣善乎司马文正曰经犹的也一人射之不若众人射之其中者多也虞集言蚤岁从呉文正公学清河元公复初为行省掾谈诸经要义某悉以关洛以来之说答明日复初告吴公曰伯生经学殆未博也某始闻之不以为然继取古今百世传注之说旁午错综而究观之然后知不能博通于彼而遽以为有得于此者非愚则妄是则复初教我也此皆吾辈穷经之说也
　　秦誓
　　秦誓篇史系于封殽尸为发丧哭之后书序则谓败殽还归而作王伯厚亦莫能折衷但云二书各不同金仁山竟从史余以左氏传考之誓当作于僖三十三年夏秦伯素服郊次向师而哭之日不作于文三年夏封殽尸将霸西戎之时盖霸西戎则其志业遂矣岂复作悔痛之辞哉殽晋之南境从秦向郑路必经之括地志云二殽山一名嵚崟山在洛州永宁县西北二十里即古之殽道苏代谓之殽塞淮南王安谓之殽阪司马迁谓之殽阨冯异谓之殽底孔颕逹谓之殽关元和志谓东崤至西崤三十五里在秦关之东汉关之西是也
　　谷梁子曰秦之为狄自殽之战始也余则曰秦穆公之遂霸西戎自殽之败悔过始也曷为乎悔过遂霸也葢悔过是人生第一事以悔实进德修业之第一念也人必悔始克自强自强矣大足以王小亦不失乎霸观穆公之言曰我心之忧日月逾迈若弗云来时在位三十有三载岌岌乎恐死之将及也余向着论一篇论天子之悔过者商太甲尚矣周穆王次之诸侯之悔过者卫叡圣武公尚矣秦穆公次之
　　凯风
　　宋晁说之以道诗序之论曰孟子凯风亲之过小者也而序诗者曰卫之淫风流行虽有七子之母犹不能安其室是七子之母者于先君无妻道于七子无母道过孰大焉孟子之言妄与孟子之言不妄则序诗非也黄太冲亟取其说载孟子师说余按序又曰故美七子能尽其孝道以慰其母心而成其志尔成志成母守节之志非如郑笺指孝子自责言因检孔疏亦言母遂不嫁为之快絶复忆东汉姜肱性笃孝事继母恪勤母既年少又严厉肱感凯风之孝兄弟同被而寝不入房室以慰母心焉叹作诗者能安母于千载之上感诗者亦能安母于千载之下诗之有益人伦如此当日采诗者亲覩其事序诗者申美其事遂不为圣人所删序曷可非也盖七子之母徒有欲嫁之志云尔若果嫁矣则真于先君无妻道于七子无母道是之谓恶岂仅仅过而已乎
　　沟洫
　　沟洫田间水道也止可当史记河渠书渠字不可以当河字班固取以名其志误矣禹当日止二句先决九川之水使各通于海次浚畎瞺之水使各通于川如是而已［贾让奏大川无防小水得入］盖方其治水輙随手治民间之田治水所以救溺也治田所以救饥也上世纯以民事为主岂若后代有在官在民之别哉
　　掘地注海
　　朱子语类禹贡曰禹治水乃是自下而上了又自上而下后人以为自上而下此大不然不先从下泄水却先从上理会下水泄未得上当愈甚是恁治水如此又曰禹治水先就土低处用工又曰禹只是先从低处下手若下面之水尽杀则上面之水渐浅方可下手禹掘地而注之海正所谓下面之水尽杀也在所先水由地中行江淮河汉是也则所谓上面之水渐浅在所后禹当日治水方略等闲为孟子拈出今人治水专与此三言相反两汉平当以经明禹贡使行河王景遣修汴渠赐山海经河渠书禹贡图今之治水者只宜劝其熟读孟子耳
　　麋鹿
　　余释地既释及人矣宜亦间释及物葢物亦地之所生也如大曰鸿小曰雁出毛传说文因而例之曰大曰麋小曰鹿注云麋鹿之大者似不可说文麋鹿之属耳其别处在麋泽兽属阴鹿山兽属阳至哀十四年逢泽有介麋焉麋一本作麋介大也介麇谓麋之大者非谓麋大于鹿此亦训诂之未精者
　　狐貉
　　狐性好疑貉性好睡皆穴兽也毛深厚温滑皆可为裘说者必以一之日于貉谓自为裘取彼狐狸为公子裘以供尊者孔颖逹遂有礼无貉裘之文唯孔子贱故服以居不知衣敝缊袍与衣狐貉者立此岂贱者之服非礼之制而圣人盛言之耶读书不深说多泥独狐貉之厚以居满巽元解若作裘与上狐裘复作燕居又与亵裘复盖居即居吾语女之居诗秦风文茵畅毂文茵车中所坐虎皮褥也夫子亦取此二兽皮为坐褥以其温厚可适体耳
　　熊掌
　　熊掌即左传之熊蹯也或疑掌从手蹯从足在人有别兽何以相同余按尔雅释兽狸狐貒貈丑其足蹯疏引说文云蹯掌也释鸟凫雁丑其足蹼鸟鹊丑其掌缩疏云掌亦足也可知其相通也既思字书掌指本也手有指足亦有指故其本皆可曰掌
　　黄鸟白鸟
　　缗蛮黄鸟毛传绵蛮小鸟貎虽朱子前有长乐刘氏训绵蛮作鸟声终当从毛传及韩诗薛君章句绵蛮文貎为是白鸟鹤鹤毛传翯翯肥泽也虽朱子前有五臣文选注＜白隺＞＜白隺＞白貎终当从毛传及说文鸟白肥泽貎字林鸟白肥泽曰翯为是固不得以偶有一说而废歴来相传之训诂者也至宵尔索绹尔雅绹绞也谓夜而绳索纠绞也广韵绹谓纠绞绳索也朱子注孟子正同何诗集传忽云索绞也绹索也文义违反一至此几令人疑传注非一手安得谓立学官课士子之书而无复有遗憾者与或曰然则立学官课士子为何余曰此先王一道德以同俗意也宋神宗告王安石曰谈经者今人人殊将何以一道德神宗之虑是也但不当以安石之三经矫诬天下朱子出理醇义正自足以压折之且人尤能重其言苐间有漏失处岂容习为固然余尝慨唐自义疏行举天下惟主一说无复汉人之宏博有宁道孔圣误讳言郑服非之陋逮宋庆厯间刘原父敞七经小传作而经始一变宋大儒传注淳佑一诏已盛行而元代遂以取士明用以攻制义祇蹈虚不跖实陋尤不可胜言逮成弘间杨文懿公守陈自以所见立说务求其是故五经四书私抄成而经又一变是二公者诚皆有功于圣人之经者也
　　蹝
　　蹝草履也本赵岐注其实止解履也与史记虞卿蹑蹻之蹻别徐广曰蹻草履也又屝亦草履
　　杠
　　杠方桥也又非本赵注其实止解桥也字有从石者盖聚石水中以为渡若从木则衡木以度矣且徒行者奚必用方而后济哉余尝谓居居究究尔雅具有明训虽未必真出子夏辈要逺有所承而朱子不信赵岐复壁中作训诂多不暇案书之籍如蹝草履也之类而朱子却信
　　盘
　　盘沐浴之盘也用孔颕逹疏说者谓古者五日一浴三日一沐甚或过三日五日之期非同盥潄为每日晨兴所必须此与铭不合所以雅爱郑康成内则注盘承盥水者韦昭吴语注盘承盥器也直取以易集注
　　柝
　　何焯屺瞻曰集注柝行夜所击木也本用赵氏注今皆讹为夜行虽监本亦然余谓行夜夜行何啻霄壤陆德明左传释文柝以两木相击以行夜也说文作棙一作槖夜行所击者恐亦本是行夜
　　伯成子髙
　　杨子为我集注列子称其言曰伯成子髙不以一毫利物是也此于杨朱何与当取下文禽子问杨朱曰去子体之一毛以济一世汝为之乎杨子曰世固非一毛之所济禽子曰假济为之乎杨子弗应一段方合向谓孟子以余力为之者正指此不惟此也伯子不衣冠而处是说苑而非家语伯玉行年五十而知四十九年非是淮南子而非庄周不对而出讹宁喜而为宁殖农家者流讹班固而为史迁独任管仲四十余年余当作一孔子卒至孟子游梁百四十余年余当作四自文武至此七百余年当作八百四十余年程子生乎千四百年后当作千三百四十余年后定公十三年适齐当作十四年适卫此初至卫也哀公之十年自楚反卫当作六年此终至卫也凡皆集注之宜厘正者
　　太公
　　集注分析姓与氏莫确于太公一条曰太公姜姓吕氏名尚而齐宣王不曰姓妫氏乃曰姓田氏何与岂真如太史公书混姓氏而为一者耶史称禹姒姓契子姓弃姬姓伯翳赐姓嬴皆是又曰禹之后契之后及秦后分封各用国为姓故有扈氏男氏殷氏来氏徐氏郯氏等又认氏作姓既曰造父封赵城族由此为赵氏颇是又曰非子以造父之宠蒙赵城姓赵氏却非盖终不了了然然较北宫黝以下盆城括以上或复氏或单氏尽注作姓者犹差胜耳
　　老子
　　陈几亭曰使孔子与佛相晤佛必不满孔子孔子必与佛佛老虽皆至人然皆自大者也惟圣人终不自大者也所以一晤老子虚懐求教老子颇加讥讪圣人叹以犹龙使晤释迦逹摩之伦见其虚旷妙明嘉赏必又在犹龙之上后人见孔子叹服老子而释氏广大实又过之遂疑孔不及老老不及佛不知道同者未至之人必服至人颜孟服孔是也道不同者大能服小小不能服大老子不能服孔子者也非过之也孔子能服老子者也非不及之也仁人以大事小亦此意余谓即以诗人论甫能服白白不能服甫也
　　曾子易箦
　　陈几亭曰改过真是第一善事改过彻底不懈尤是人生第一难事或言曾子易箦只是临死不惮改过此意甚好若考其义尤有进焉大夫所赐之箦士生前可用犹之园亭别馆生时未尝不可居而考终必于正寝故当乗未絶而易之然则初用原未尝过及闻而即易乃精义入神之学彻始彻终非但改过不懈也观其呼小子时自言战战兢兢直贯至死方获仅免若当时姑从曽元几乎临去一刻又有不免处惟不放过此刻存顺保得无强没宁余谓此足正朱子季孙之赐曽子之受皆为非礼之说
　　伯夷柳下惠
　　郝氏解曰处世自有中行不善不入而亦有包荒之量无道不校而亦有不屑之教若拒之使不可近则隘矣玩之为不足数则不恭矣不为隘故欲同天下于善不为不恭故不忍弃天下于恶陈几亭曰二圣人盖皆于万物一体有未至处信哉
　　墨翟
　　或问墨子人方拟之以孔子而孟子至比于禽兽得母甚与余曰庄子称其教曰死无服盖以服则伤生而害事曰相率强不食而为饥不衣而为寒使面目陷＜阝最＞颜色黧黒耳目不聪明手足不劲强不可用也又曰使王公大人行此则必不能早朝五官六府辟草木实仓廪使农夫行此则必不能早出夜入耕稼树艺使百工行此则必不能修舟车为器皿使妇人行此则必不能夙兴夜寐纺绩织纴是何言之悖也窃以大鸟兽苟失丧其羣匹越月踰时焉则必反廵过其故乡鸣号蹢躅然后乃能去之小者至于燕雀犹有啁噍之顷焉然后乃能去今墨子教若此是禽兽之弗若矣吾固以孟子犹寛言之也
　　庄周
　　庄周史称为蒙人刘向别録云宋之蒙人也今归德府商邱县南二十里有蒙城即周之本邑朱子谓庄子自是楚人当时南方多异端者非周尝为蒙漆园吏括地志漆园故城在曹州冤句县北十七里冤句城在今曹州西南界内曹州春秋之曹国为宋景公灭于鲁哀公八年地故为宋有庄周故亦宋之官也不比苦县属陈老子生长时地尚楚未有陈灭于惠王在春秋获麟后三年孔子已卒况老聃乎史冠楚于苦县上以老子为楚人者非也
　　号曰三晋
　　齐桓始伯天下莫强焉齐衰而晋强晋衰而楚强楚衰而呉强此邵文庄之言春秋形势括于此王泽之斩自秦并天下始秦并天下自三家分晋而力不足以御秦始此尹起莘之言发明初命晋大夫魏斯赵籍韩虔为诸侯者战国形势由于此金仁山曰春秋之所忧在楚史记之所忧在秦二者居天下之大势矣真皆天下名言也
　　都大梁
　　苏子曰周之失计未有如东迁之甚者也余亦曰魏之失计未有如都大梁之甚者也去河山之险而就平衍四逹之地弃文侯武侯两代之霸迹而为新造之邦当是时使蚤聘孟子必为王定不迁之计有如后世所谓天子守边者君诚守于边则一国之人心系于此一国之甲兵财赋聚于此秦虽强乌能以一口气而吞安邑哉惟安邑既去后四十五年遂献安邑于秦未几而秦兵至大梁矣又未几而秦伐我围大梁矣蒍贾曰我能往寇亦能往者不信然乎盖始也不过偷旦夕之安卒不振以底于亡我故于魏号为梁之日即谓毕万之后已灭不待征诸河水灌王假降之日矣