四书通旨

　　季子然问仲由冉求可谓大臣与子曰吾以子为异之问曽由与求之问所谓大臣者以道事君不可则止今由与求也可谓具臣矣曰然则从之者与子曰弑父与君亦不从也【先进】　冉子退朝子曰何晏也对曰有政子曰其事也如有政虽不吾以吾其与闻之【子路】
　　右圣人防乱之意
　　陈成子弑简公孔子沐浴而朝告于哀公曰陈恒弑其君请讨之公曰告夫三子孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也君曰告夫三子者之三子告不可孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也【宪问】
　　右圣人拨乱之志
　　卫君待子而为政子将奚先子曰必也正名乎子路曰有是哉子之迂也奚其正子曰野哉由也君子于其所不知盖阙如也名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足故君子名之必可言也言之必可行也君子于其言无所茍而已矣【子路】
　　右圣人救乱之本
　　愚案卫輙之事两见于论语必也正名是夫子正言其义不为卫君是因论夷齐而知夫子不与之心大抵卫輙之事非夫子不能正夫子之心非子贡不能知
　　世俗
　　夷狄之有君不如诸夏之亡也　射不主皮为力不同科古之道也【并八佾】　不有祝鮀之佞而有宋朝之美难乎免于今之世矣　中庸之为徳也其至矣乎民鲜久矣【并雍也】　中庸其至矣乎民鲜能久矣【中庸三章】　鲁卫之政兄弟也【子路】　吾犹及史之阙文也有马者借人乗之今亡已夫【卫灵公】　古者民有三疾今也或是之亡也古之狂也肆今之狂也荡古之矜也廉今之矜也忿戾古之愚也直今之愚也诈而已矣【阳货】　古之为关也将以御暴今之为关也将以为暴　贤者以其昭昭使人昭昭今以其昬昬使人昭昭【并尽心下】
　　右叹时之衰
　　林放问礼之本子曰大哉问礼与其奢也宁俭丧与其易也宁戚【八佾】　先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也如用之则吾从先进【先进】　以约失之者鲜矣【里仁】　奢则不孙俭则固与其不孙也宁固【述而】
　　右救时之弊
　　麻冕礼也今也纯俭吾从众拜下礼也今拜乎上泰也虽违众吾从下【子罕】
　　右明处世之道
　　齐一变至于鲁鲁一变至于道【雍也】
　　右明政俗美恶之不同
　　知人
　　不知言无以知人也【尧曰】
　　右明知人之本
　　视其所以观其所由察其所安人焉廋哉人焉廋哉【为政】存乎人者莫良于眸子眸子不能掩其恶胷中正则
　　眸子了焉胷中不正则眸子眊焉听其言也观其眸子人焉廋哉【离娄上】　父在观其志父没观其行三年无改于父之道可谓孝矣【学而】　观过斯知仁矣【里仁】　始吾于人也听其言而信其行今吾于人也听其言而观其行于予与改是【公冶长】　论笃是与君子者乎色庄者乎【先进】君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小
　　知也　众恶之必察焉众好之必察焉【并卫灵公】　乡人皆好之何如子曰未可也乡人皆恶之何如子曰未可也不如乡人之善者好之其不善者恶之【子路】　好名之人能让千乗之国茍非其人箪食豆羹见于色【尽心下】右明观人之道
　　愚谓自知言而言之则知言可以知人自观人而言之则容貌辞气乃观人之一节故孔子于论笃犹有疑孟子谓听其言而又必观其眸子也　又知言知人是泛言其理听言观行是因宰我而言之
　　用人
　　君子不施其亲不使大臣怨乎不以故旧无大故则不弃也无求备于一人【微子】　国君进贤如不得已将使卑逾尊防逾戚可不慎与左右皆曰贤未可也诸大夫皆曰贤未可也国人皆曰贤然后察之见贤焉然后用之左右皆曰不可勿听诸大夫皆曰不可勿听国人皆曰不可然后察之见不可焉然后去之　为巨室则必使工师求大木工师得大木则王喜以为能胜其任也匠人斵而小之则王怒以为不胜其任矣夫人幼而学之壮而欲行之王曰姑舍女所学而从我则何如今有璞玉于此虽万镒必使玉人雕琢之至于治国家则曰姑舍女所学而从我则何以异于教玉人雕琢玉哉【梁恵王下】右明用人之道
　　何为则民服孔子对曰举直错诸枉则民服举枉错诸直则民不服【为政】　舜有臣五人而天下治武王曰予有乱臣十人孔子曰才难不其然乎唐虞之际于斯为盛有妇人焉九人而已三分天下有其二以服事殷周之徳其可谓至徳也已矣【泰伯】　舜有天下选于众举臯陶不仁者逺矣汤有天下选于众举伊尹不仁者逺矣【顔渊】子言卫灵公之无道也康子曰夫如是奚而不丧孔
　　子曰仲叔圉治賔客祝鮀治宗庙王孙贾治军旅夫如是奚其丧　为命裨谌草创之世叔讨论之行人子羽修饰之东里子产润色之【并宪问】
　　右明用人之效
　　交际
　　信近于义言可复也恭近于礼逺耻辱也因不失其亲亦可宗也【学而】
　　右明持身取友之道
　　爱之能勿劳乎忠焉能勿诲乎【宪问】
　　右明上下相与之道
　　不逆诈不亿不信抑亦先觉者是贤乎【宪问】　可与言而不与之言失人不可与言而与之言失言知者不失人亦不失言【卫灵公】　事君数斯辱矣朋友数斯防矣【里仁】右明见防之智
　　侍于君子有三愆言未及之而言谓之躁言及之而不言谓之隠未见顔色而言谓之瞽【季氏】
　　右明事上之礼
　　惟女子与小人为难养也近之则不孙逺之则怨【阳货】右明御下之道
　　食而弗爱豕交之也爱而不敬兽畜之也【尽心上】
　　右明待贤之礼
　　愚案此章是君交乎臣所主者在爱敬之实万章问交际一章是臣交乎君所主者在礼义之正若缪公之于子思亟问亟餽鼎肉是知爱敬而不知所以爱敬之道子思以为君之犬马畜伋也此谓君之于臣不以私恵而为礼臣之于君不以小恩而为徳此与豕交兽畜之防相发云
　　问人于他邦再拜而送之　康子馈药拜而受之曰丘未达不敢甞【乡党】
　　右圣人待物之诚
　　子见南子子路不说夫子矢之曰予所否者天厌之天厌之【雍也】
　　右圣人事上之礼
　　阳货欲见孔子孔子不见归孔子豚孔子时其亡也而徃拜之遇诸涂谓孔子曰来予与尔言曰懐其寳而迷其邦可谓仁乎曰不可好从事而亟失时可谓知乎曰不可日月逝矣嵗不我与孔子曰诺吾将仕矣【阳货】　阳货欲见孔子而恶无礼大夫有赐于士不得受于其家则徃拜其门阳货矙孔子之亡也而馈孔子蒸豚孔子亦矙其亡也而徃拜之当是时阳货先岂得不见【滕文公下】孟子居邹季任为任处守以币交受之而不报处于
　　平陆储子为相以币交受之而不报他日由邹之任见季子由平陆之齐不见储子屋庐子喜曰连得间矣问曰夫子之任见季子之齐不见储子为其为相与曰非也书曰享多仪仪不及物曰不享惟不役志于享为其不成享也屋庐子悦或问之屋庐子曰季子不得之邹储子得之平陆【告子下】
　　右圣贤处物之义
　　愚谓子见南子是委曲以尽当时之礼徃拜阳货而时其亡是于礼之中而裁之以义也
　　孺悲欲见孔子孔子辞以疾将命者出戸取瑟而歌使之闻之【阳货】
　　右圣人教人之道
　　余如孟子隠几以絶留行者亦是此类
　　或谓孔子于卫主痈疽于齐主侍人瘠环有诸乎孟子曰否不然也好事者为之也于卫主顔雠由弥子之妻与子路之妻兄弟也弥子谓子路曰孔子主我卫卿可得也子路以告孔子曰有命孔子进以礼退以义得之不得曰有命而主痈疽与侍人瘠环是无义无命也孔子不悦于鲁卫遭宋桓司马将要而杀之微服而过宋是时孔子当阨主司城贞子为陈侯周臣吾闻观近臣以其所为主观逺臣以其所主若孔子主痈疽与侍人瘠环何以为孔子【万章上】
　　右圣人亲贤之实
　　互乡难与言童子见门人惑子曰与其进也不与其退也惟何甚人洁已以进与其洁也不保其徃也【述而】右圣人容物之仁
　　余如孟子与匡章游亦是此类
　　孟子为卿于齐出吊于滕王使盖大夫王驩为辅行王驩朝暮见反齐滕之路未甞与之言行事也公孙丑曰齐卿之位不为小矣齐滕之路不为近矣反之而未甞与言行事何也曰夫既或治之予何言哉【公孙丑下】　公行子有子之丧右师徃吊入门有进而与右师言者有就右师之位而与右师言者孟子不与右师言右师不悦曰诸君子皆与驩言孟子独不与驩言是简驩也孟子闻之曰礼朝廷不歴位而相与言不逾阶而相揖也我欲行礼子敖以我为简不亦异乎【离娄下】
　　右圣贤恶恶之义
　　原壤夷俟子曰幼而不孙弟长而无述焉老而不死是为贼以杖叩其胫【宪问】　乐正子从于子敖之齐乐正子见孟子孟子曰子亦来见我乎曰先生何为出此言也曰子来防日矣曰昔者曰昔者则我出此言也不亦宜乎曰舍馆未定曰子闻之也舍馆定然后求见长者乎曰克有罪　子之从于子敖来徒餔啜也我不意子学古之道而以餔啜也【并离娄上】
　　右圣贤责善之道
　　愚谓孔子之于原壤是待故人之意故犹忠诚恺切以责之也孟子之于右师是待小人之道则严以自持絶之而已矣　余见孔子气象类
　　义命
　　君子素其位而行不愿乎其外素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难行乎患难君子无入而不自得焉在上位不陵下在下位不援上正己而不求于人则无怨上不怨天下不尤人故君子居易以俟命小人行险以徼幸子曰射有似乎君子失诸正鹄反求诸其身【中庸十四章】
　　右兼义命言
　　不在其位不谋其政【泰伯】　君子思不出其位【宪问】
　　右専以分义言
　　愚谓思不出位泛以地位言不在其位専以职位言
　　富贵贫贱
　　欲贵者人之同心也人人有贵于己者弗思耳人之所贵者非良贵也赵孟之所贵赵孟能贱之诗云既醉以酒既饱以徳言饱乎仁义也所以不愿人之膏粱之味也令闻广誉施于身所以不愿人之文绣也　有天爵者有人爵者仁义忠信乐善不倦此天爵也公卿大夫此人爵也古之人修其天爵而人爵从之今之人修其天爵以要人爵既得人爵而弃其天爵则惑之甚者也终亦必亡而已矣【并告子上】　广土众民君子欲之所乐不存焉中天下而立定四海之民君子乐之所性不存焉君子所性虽大行不加焉虽穷居不损焉分定故也君子所性仁义礼智根于心其生色也睟然见于面盎于背施于四体四体不言而喻【尽心上】　君子谋道不谋食耕也馁在其中矣学也禄在其中矣君子忧道不忧贫【卫灵公】　不仁者不可以久处约不可以长处乐仁者安仁知者利仁　富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也君子去仁恶乎成名君子无终食之闲违仁造次必于是颠沛必于是　士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也【并里仁】　附之以韩魏之家如其自视欿然则过人逺矣　饥者甘食渴者甘饮是未得饮食之正也饥渴害之也岂惟口腹有饥渴之害人心亦皆有害人能无以饥渴之害为心害则不及人不为忧矣【并尽心上】
　　右以内外轻重而言之
　　富贵在天【顔渊】　富而可求也虽执鞭之士吾亦为之如不可求从吾所好【述而】　赐不受命而货殖焉【先进】
　　右以命分而言之
　　余如孔子得之不得曰有命亦是此意但圣人于此初不以命决之顾义理何如耳其以命言者皆儆人之辞也
　　求则得之舍则失之是求有益于得也求在我者也求之有道得之有命是求无益于得也求在外者也【尽心上】右兼义命而言之
　　余如君子素位而行一章亦是此类若孟子乞墦之喻则为不知义命者言之使知所戒焉又此类之反对也
　　贫而无怨难富而无骄易【宪问】
　　右自常情而言之
　　说大人则藐之勿视其巍巍然堂高数仞榱题数尺我得志弗为也食前方丈侍妾数百人我得志弗为也般乐饮酒驱骋田猎后车千乗我得志弗为也在彼者皆我所不为也在我者皆古之制也吾何畏彼哉【尽心下】右即其所守而言之
　　贫而无谄富而无骄何如子曰可也未若贫而乐富而好礼者也子贡曰诗云如切如磋如琢如磨其斯之谓与子曰赐也始可与言诗已矣告诸徃而知来者【学而】衣敝緼袍与衣狐貉者立而不耻者其由也与不忮不求何用不臧子路终身诵之子曰是道也何足以臧【子罕】右即其所能而勉之
　　愚谓无谄无骄是子贡之所能不受命而货殖者是子贡之所失夫子以不受命之语儆之无谄无骄必因是而后有得也
　　贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也【雍也】　回也其庶乎屡空【先进】
　　右即其所能而称之
　　愚谓顔渊子路子贡孟子皆为以理自守者然守之近于自然者顔子也守之笃而其进未己者子贡也守之固而自许其能者子路也守之严而不免以已方人者孟子也是其所守者虽同而其气象不同则如此
　　巍巍乎舜禹之有天下也而不与焉【泰伯】　舜之饭糗茹草也若将终身焉及其为天子也被袗衣鼔琴二女果若固有之【尽心下】　饭防食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣不义而富且贵于我如浮云【述而】
　　右即其心之所安而言之
　　愚谓有天下不与者是不为外物所役若将终身若固有之者是不为外物所迁饭防食饮水乐在其中者是不为外物所累安土敦仁圣之至也又案孔子浑然天理故贫富不能动其心顔子能克己复礼故不以贫富动其心此孔顔之所以分也
　　困穷患难
　　天生徳于予桓魋其如予何【述而】　文不在兹乎天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何【子罕】
　　右圣人知天之智
　　愚谓二章之防一以道自任一以徳自任圣人于此不待决之于天而后泰然特以晓当时从行者而安其心耳
　　在陈絶粮从者病莫能兴子路愠见曰君子亦有穷乎子曰君子固穷小人穷斯滥矣【卫灵公】
　　右圣人安土之仁
　　已上三章见孔子处困戹之道若孟子言无上下之交则明孔子离困戹之由其如予何是知天之智微服过宋是处物之义思患豫防正以顺乎天也此所谓并行而不相悖也　又孔子两言其如予何一言其如命何饶子曰如命何是我之命在天如予何是天之命在我在天者不可必在我者可必