四书通旨

　　右専以与民同乐言之
　　定宇陈氏曰沼上之对就贤者乐此说雪宫之对就有此乐说不答贤者字愚谓沼上之对引诗书语则具有劝戒之意雪宫之对引晏子语所以作其仿古爱民之心好乐之论姑以正夫乐之本四十里之囿所以正其刑之失
　　大哉尧之为君也巍巍乎惟天为大唯尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章【秦伯】无为而治者其舜也与夫何为哉恭已正南靣而已矣【卫灵公】　禹吾无闲然矣菲饮食而致孝乎鬼神恶衣服而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟洫禹吾无间然矣【泰伯】右举其标凖而言之　已上皆緫为人君言
　　愚案尧之大哉以徳业言舜之恭己以君人气象言禹之无闲然兼徳行事实言　余如定公问一言可以兴邦章法语之言能无从乎章皆即君道而言之一言人君当存谨畏而逺谄谀恒言之是非不可不察也一言面悦面从非难而真知实行为难为人君者当有诚心以受教也
　　诸侯之寳三土地人民政事寳珠玉者殃必及身【尽下】心右举其大务而言之　已下皆専为诸侯言
　　愚案此与不信仁贤一章相对彼言治国此言治国有仁贤乃有礼义有土地乃有人民若政事者则又本于礼义而加诸人民者也此二章所言之序也
　　交邻国有道乎孟子对曰有惟仁者为能以大事小是故汤事葛文王事昆夷惟智者为能以小事大故太王事獯鬻勾践事呉以大事小者乐天者也以小事大者畏天者也乐天者保天下畏天者保其国诗云畏天之威于时保之王曰大哉言矣寡人有疾寡人好勇对曰王请无好小勇夫抚剑疾视曰彼恶敢当我哉此匹夫之勇敌一人者也王请大之诗云王赫斯怒爰整其旅以遏徂莒以笃周祜以对于天下此文王之勇也文王一怒而安天下之民书曰天降下民作之君作之师惟曰其助上帝宠之四方有罪无罪惟我在天下曷敢有越厥志一人衡行于天下武王耻之此武王之勇也而武王亦一怒而安天下之民今王亦一怒而安天下之民民惟恐王之不好勇也【梁恵王下】
　　右因其非心而格之
　　饶子曰齐王交邻国欲以术孟子说出来浑是义理愚谓恤小事大正是交邻国之道恭者不侮俭者不夺亦是交邻国之道不侮即能事大不夺即能事小仁智恭俭未甞不相表里也
　　仁则荣不仁则辱今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵徳而尊士贤者在位能者在职国家闲暇及是时明其政刑虽大国必畏之矣诗云迨天之未隂雨彻彼桑土绸缪牖戸今此下民或敢侮予孔子曰为此诗者其知道乎能治其国家谁敢侮之今国家闲暇及是时般乐怠敖是自求祸也祸福无不自已求之者诗云永言配命自求多福太甲曰天作孽犹可违自作孽不可活此之谓也　矢人岂不仁于函人哉矢人惟恐不伤人函人惟恐伤人巫匠亦然故术不可不慎也孔子曰里仁为美择不处仁焉得智夫仁天之尊爵也人之安宅也莫之御而不仁是不智也不仁不智无礼无义人役也人役而耻为役由弓人而耻为弓矢人而耻为矢也如耻之莫如为仁仁者如射射者正己而后发发而不中不怨胜己者反求诸己而已矣【并公孙丑上】　天下有道小徳役大徳小贤役大贤天下无道小役大弱役强斯二者天也顺天者存逆天者亡齐景公曰既不能令又不受命是絶物也涕出而女于呉今也小国师大国而耻受命焉是犹弟子而耻受命于先师也如耻之莫若师文王师文王大国五年小国七年必为政于天下矣诗云商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服侯服于周天命靡常殷士肤敏裸将于京孔子曰仁不可为众也夫国君好仁天下无敌今也欲无敌于天下而不以仁是犹执热而不以濯也诗云谁能执热逝不以濯【离娄上】
　　右因其愧怍之心而勉之
　　愚谓此皆勉诸侯为仁之辞为仁则不受辱受役矣然其防意亦有不同仁则荣章言荣辱在所自取而祸福当知向背矢人岂不仁章言择术不可不慎而仁道所当自勉天下有道一章言事理不可不明而当求圣人以为师
　　滕小国也闲于齐楚事齐乎事楚乎孟子对曰是谋非吾所能及也无己则有一焉凿斯池也筑斯城也与民守之效死而民弗去则是可为也　齐人将筑薛吾甚恐如之何则可孟子对曰昔者大王居邠狄人侵之去之岐山之下居焉非择而取之不得已也茍为善后世子孙必有王者矣君子创业垂统为可继也若夫成功则天也君如彼何哉彊为善而已矣　滕小国也竭力以事大国则不得免焉如之何则可孟子对曰昔者大王居邠狄人侵之事之以皮币不得免焉事之以犬马不得免焉事之以珠玉不得免焉乃属其耆老而告之曰狄人之所欲者吾土地也吾闻之也君子不以其所以养人者害人二三子何患乎无君我将去之去邠逾梁山邑于岐山之下居焉邠人曰仁人也不可失也从之者如归市或曰世守也非身之所能为也效死勿去君请择于斯二者【并梁恵王下】
　　右因其疑惧之心而解之
　　愚谓此皆国君处忧患之道然必民不忍叛而后可与效死而弗去民不忍离而后可与迁国而图存事虽不同而皆以得民心为本也
　　臣道【附賔师】
　　有事君人者事是君则为容悦者也有安社稷臣者以安社稷为悦者也有天民者达可行于天下而后行之者也有大人者正己而物正者也【尽心上】
　　右以人品言
　　孟子之平陆谓其大夫曰子之持防之士一日而三失伍则去之否乎曰不待三然则子之失伍也亦多矣凶年饥嵗子之民老羸转于沟壑壮者散而之四方者防千人矣曰此非距心之所得为也曰今有受人之牛羊而为之牧之者则必为之求牧与刍矣求牧与刍而不得则反诸其人乎抑亦立而视其死与曰此则距心之罪也他日见于王曰王之为都者臣知五人焉知其罪者惟孔距心为王诵之王曰此则寡人之罪也【公孙丑下】右以职任言
　　愚谓居其位则当保其民不能保民则当去其位孟子与距心言而又为王诵之亦有儆戒人君之意焉
　　王何卿之问也王曰卿不同乎曰不同有贵戚之卿有异姓之卿王曰请问贵戚之卿曰君有大过则谏反覆之而不听则易位王勃然变乎色曰王勿异也王问臣臣不敢不以正对王色定然后请问异姓之卿曰君有过则谏反覆之而不听则去【万章下】
　　右以亲踈势分言
　　可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺也君子人与君子人也【泰伯】
　　右以才能节操言
　　事君尽礼人以为谄也【八佾】　事君敬其事而后其食【卫灵公】　子路问事君子曰勿欺也而犯之【宪问】　陈力就列不能者止危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣【季氏】人不足与适也政不足闲也惟大人为能格君心之非君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正一正君而国定矣【离娄上】　责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼【离娄上】　君子之事君也务引其君以当道志于仁而已矣【告子下】　子欲子之王之善与我明告子有楚大夫于此欲其子之齐语也则使齐人傅诸使楚人傅诸曰使齐人傅之曰一齐人傅之众楚人咻之虽日挞而求其齐也不可得矣引而置之庄岳之闲数年虽日挞而求其楚亦不可得矣子谓薛居州善士也使之居于王所在于王所者长幼卑尊皆薛居州也王谁与为不善在王所者长幼卑尊皆非薛居州也王谁与为善一薛居州独如宋王何【滕文公下】
　　右以事君之道言
　　愚案圣贤之言有以谦卑顺承为主者有以维持调防为主者盖事君之礼匡君之义莫非臣道之当然也
　　微子去之箕子为之奴比干谏而死孔子曰殷有三仁焉【微子】　伊尹相汤以王于天下汤崩太丁未立外丙二年仲壬四年大甲颠覆汤之典刑伊尹放之于桐三年大甲悔过自怨自艾于桐处仁迁义三年以听伊尹之训己也复归于亳【万章上】　伊尹曰子不狎于不顺放大甲于桐民大悦大甲贤又反之民大悦贤者之为人臣也其君不贤则固可放与孟子曰有伊尹之志则可无伊尹之志则篡也【尽心上】
　　右以处变之道言
　　鄙夫可与事君也与哉其未得之也患得之既得之患失之苟患失之无所不至矣【阳货】　长君之恶其罪小逢君之恶其罪大今之大夫皆逢君之恶故曰今之大夫今之诸侯之罪人也【告子下】
　　右以小人心术言
　　余如孟子论今之事君者及善战者连诸侯者辟草莱任土地者皆谓当时人臣各以异端小道事其君亦鄙夫罪人之徒也故特深辟之见异端类又有陈贾为齐王文过一章亦责贾以小人之
　　道事其君也贾之为人也内而有患得患失之心外而有长恶逢恶之术故顺之而又为之辞如此三章之防自可互相发也
　　孟子将朝王王使人来曰寡人如就见者也有寒疾不可以风朝将视朝不识可使寡人得见乎对曰不幸而有疾不能造朝明日出吊于东郭氏公孙丑曰昔者辞以病今日吊或者不可乎曰昔者疾今日愈如之何不吊王使人问疾医来孟仲子对曰昔者有王命有采薪之忧不能造朝今病小愈趋造于朝我不识能至否乎使数人要于路曰请必无归而造于朝不得已而之景丑氏宿焉景子曰内则父子外则君臣人之大伦也父子主恩君臣主敬丑见王之敬子也未见所以敬王也曰恶是何言也齐人无以仁义与王言者岂以仁义为不美也其心曰是何足与言仁义也云尔则不敬莫大乎是我非尧舜之道不敢以陈于王前故齐人莫如我敬王也景子曰否非此之谓也礼曰父召无诺君命召不俟驾固将朝也闻王命而遂不果宜与夫礼若不相似然曰岂谓是与曽子曰晋楚之富不可及也彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾义吾何慊乎哉夫岂不义而曽子言之是或一道也天下有达尊三爵一齿一徳一朝廷莫如爵乡党莫如齿辅世长民莫如徳恶得有其一以慢其二哉故将大有为之君必有所不召之臣欲有谋焉则就之其尊徳乐道不如是不足与有为也故汤之于伊尹学焉而后臣之故不劳而王桓公之于管仲学焉而后臣之故不劳而覇今天下地丑徳齐莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎【公孙丑】
　　右言賔师自处之道
　　曽子居武城有越寇或曰寇至盍去诸曰无寓人于我室毁伤其薪木寇退则曰修我墙屋我将反寇退曽子反左右曰待先生如此其忠且敬也寇至则先去以为民望寇退则反殆于不可沈犹行曰是非汝所知也昔沈犹有负刍之祸从先生者七十人未有与焉子思居于卫有齐寇或曰寇至盍去诸子思曰如伋去君谁与守孟子曰曽子子思同道曽子师也父兄也子思臣也微也曽子子思易地则皆然【离娄下】　子之辞灵丘而请士师似也为其可以言也今既数月矣未可以言与蚳鼃谏于王而不用致为臣而去齐人曰所以为蚳鼃则善矣所以自为则吾不知也公都子以告曰吾闻之也有官守者不得其职则去有言责者不得其言则去我无官守我无言责也则吾进退岂不绰绰然有余裕哉【公孙丑下】
　　右言賔师臣道之不同
　　朋友
　　益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便倿损矣【季氏】　工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者【卫灵公】　君子以文会友以友辅仁【顔渊】　三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之【述而】　无友不如己者【学而】　一乡之善士斯友一乡之善士一国之善士斯友一国之善士天下之善士斯友天下之善士以友天下之善士为未足又尚论古之人颂其诗读其书不知其人可乎是以论其世也是尚友也【万章下】　子夏之门人问交于子张子张曰子夏云何对曰子夏曰可者与之其不可者拒之子张曰异乎吾所闻君子尊贤而容众嘉善而矜不能我之大贤与于人何所不容我之不贤与人将拒我如之何其拒人也【子张】
　　右自取友而言之
　　愚谓孔曽之言以知人为本而取友不可以不慎孟子之言以进善为本而取友不可以自足凡此皆主乎修己而言进徳之事也若朋来逺方则主乎及人而言成徳之事也　余有逢蒙学射一章亦自取友而言但其人其事无足论者今不具
　　与国人交止于信【大学传三章】　晏平仲善与人交久而敬之【公冶】　忠告而善道之不可则止无自辱焉【顔渊】　朋友死无所归曰于我殡　朋友之馈虽车马非祭肉不拜【乡党】　敢问友孟子曰不挟长不挟贵不挟兄弟而友友也者友其徳也不可以有挟也孟献子百乗之家也有友五人焉乐正裘牧仲其三人则予忘之矣献子之与此五人者友也无献子之家者也此五人者亦有献子之家则不与之友矣非惟百乗之家为然也虽小国之君亦有之费恵公曰吾于子思则师之矣吾于顔般则友之矣王顺长息则事我者也非惟小国之君为然也虽大国之君亦有之晋平公之于亥唐也入云则入坐云则坐食云则食虽防食菜羹未甞不饱盖不敢不饱也然终于此而已矣弗与共天位也弗与治天职也弗与食天禄也士之尊贤者也非王公之尊贤也舜尚见帝帝馆甥于贰室亦飨舜迭为賔主是天子而友匹夫也用下敬上谓之贵贵用上敬下谓之尊贤贵贵尊贤其义一也【万章下】
　　右自交友而言之
　　愚谓不可有挟者交友之诚主乎敬信者交友之本车马不拜者交友之义不可则止所以全其友也死于我殡所以尽其交也此则友道之变也余如切切偲偲责善朋友之道朋友数斯防矣皆是此类
　　名分
　　八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也　三家者以雍彻子曰相维辟公天子穆穆奚取于三家之堂　季氏旅于泰山子谓冉有曰女弗能救与对曰不能子曰呜呼曽谓泰山不如林放乎　禘自既灌而徃者吾不欲观之矣　夷狄之有君不如诸夏之亡也【并八佾】　天下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯出自诸侯出盖十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣执国命三世希不失矣天下有道则政不在大夫天下有道则庶人不议　禄之去公室五世矣政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孙微矣【并季氏】
　　右圣人悯乱之心
　　愚案此皆为诸侯大夫强僣而发而其辞则有轻重不同孰不可忍责之也奚取于三家之堂讥之也夷狄之有君伤之也呜呼于泰山之旅不观于既灌之后叹之也五世三世希不失以至三桓子孙之微则皆儆戒之微意也