四书蒙引

　　民之为道也【减九十三字】
　　无恒产而放僻邪侈以陷乎罪者仰不足事俯不足育救死不赡而不暇治礼义也　放始违于道僻则浸滛矣邪则成其恶矣侈则益肆矣亦有浅深之别
　　贤君必防俭礼下取于民有制【芟二条减五十八字】贤君必防俭正与罔民者反也取民有制便是仁上言仁人之急于制民产只是俭徳下复兼防俭言者盖防与俭皆贤君事也防者必俭俭者必防且分田制禄二者相须制禄即礼下之事分田即制民产之事故于此兼言之　防俭以持身言礼下取民有制以其所施者言故曰防则能以礼接下不可以为指防俭之实也看则能二字
　　阳虎曰为富不仁矣【芟三条】
　　不制民恒产而罔民则是厉民自养矣非为富不仁乎
　　夏后氏五十而贡【芟六条一图减三十字】
　　注云此以下乃言制民常产与其取之之制也要之制民常产中自有取之之制而乃兼言者何也盖制民恒产以私田言也取之之制以公田言也夏时五十畆无公田则计其五畆之入者为取之之制也夏后氏五十殷人七十周人百畆制常产也而贡而助而彻则其取之之制也若单言贡助彻则该制常产之义矣　郷遂用贡法注见于周礼遂人曰凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以逹于畿　右郑注以为此郷遂用沟洫之法也用之近郊　都鄙用助法注见于考工记匠人曰匠人为沟洫耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之田首陪之广二尺深二尺谓之遂九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍专逹于川　右郑注以为此都鄙用井田之法也用之野外县都　文献通考曰按自孟子有野九一而助国中什一使自赋之説其后郑康成注周礼以为周家之制郷遂用贡法遂人所谓十夫有沟是也都鄙用助法匠人所谓九夫为井是也自是两法晦庵以为遂人以十为数匠人以九为数决不可合以郑氏分注作两项为是而近世诸儒合为一法为非然愚尝考之孟子所谓野九一者乃受田之制国中什一者乃取民之制盖助有公田故其数必拘于九八居四旁为私而一居其中为公是为九夫多与少皆不可行若贡则无公田孟子之什一特言其取之数遂人之十夫特姑举成数以言之耳若九夫自有九夫之贡法十夫自有十夫之贡法初不必拘以十数而后可行贡法也今徒见匠人有九夫为井之文而谓遂人所谓十夫有沟者亦是以十为数则似太拘盖自遂而逹于沟自沟而逹于洫自洫而逹于浍自浍而逹于川此二法之所以同也　行助法之地必须以平地之田分画作九夫中为公田而八夫之私田环之列如井字整如棊局所谓沟洫者直欲限田之多少而为之疆界行贡法之地则无问髙原下隰截长补短每夫授之百畆所谓沟洫者不过随地之髙下而为之蓄泄此二法之所以异也　是以匠人言遂必曰二尺言沟必曰四尺言洫必曰八尺言浍必曰二寻盖以平原旷野之地画九夫之田以为井各自其九以至于同其间所谓遂沟洫者狭则不足以蓄水而广则又至于妨田故必有一定之尺寸不可逾也　若遂人只言夫间有遂十夫有沟百夫有洫千夫有浍盖是山谷薮泽之间随地为田横斜广狭皆可垦辟故沟洫亦不言其尺寸所谓夫间有遂遂上有径以至万夫有川川上有路云者姑约畧言之大意谓路之下即为水沟沟之下即为田耳非若匠人之田必拘以九夫而其沟洫之必拘以若干尺也　十夫有沟八家同井【注】夫与家一般一夫上有父母下有妻子或九人或五人然谓数口之家也非夫与家不同也然则何以言十夫也周礼地官司徒遂人凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛故用其文云十夫也
　　其实皆什一也【减五十四字移一条入上题补正】夏时一夫受田五十畆而计其五畆之入以为贡是于五十畆之内取其五畆也其为十取其一最为明白矣　商时井田之制八家私田各七十畆而共助耕公田七十畆公田内除地十四畆为庐舎见在公田仅五十六畆八家所助各得七畆七八五十六也是于七十畆之外取其七畆也为十一分取其一矣周制郷遂用贡法十夫有沟十夫各受田百畆也
　　而各自贡其十畆之入此亦是于十分之内取其一都鄙用助法八家同井八家共受私田八百畆而
　　共耕公田百畆公田内除二十畆为庐舎则公田仅八十畆此亦是于十分之外取其一周时郷遂之贡无几惟井田之制为多　贡法是于十分之中取其一助彻二法若计庐舎则是于十分外取其一大槩则同矣故曰其实皆什一也　贡助彻大槩则皆是十取其一也防其实则助法是十一分取一又轻于十一矣　彻字当与贡助为一类即是取之之制也按朱注曰耕则通力而作収则计畆而分此便是彻义所谓通也均也后人误谓以其通用贡助之法而名曰彻则非矣　耕则通力而作収则计畆而分注此周家之彻兼郷遂之贡与都鄙之助皆然也其曰计畆而分者十夫有沟者亦然也若纯以都鄙之助法言则为计区而分而该不得郷遂之贡矣　中以二十畆为庐舎注新安陈曰二十畆分为八家家各二畆半以为治田时所居所谓二畆半在田是也周制则公田百畆中以二十畆为庐舎一夫所耕公田实计十畆其以二十畆为庐舎【云　云】者乃都鄙用助法者也不言郷遂用贡法者十而自赋其一不用训解也　通考曰三代贡助彻之法歴千余年而不变者盖有封建足以维持井田故也三代而上天下非天子所得私也秦废封建而始以天下奉一人矣三代而上田产非庻人所得私也秦废井田而始捐田产以与百姓矣　金履祥曰以今尺歩计古之百畆当今四十一畆古之二畆半当今之一畆十歩愚谓以故一夫能耕百畆也又北方不纯是水田多只一季収不多费力也　朱子曰尝疑孟子所谓夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百畆而彻恐不解如此先王疆理天下之初做许多畎浍沟洫之类大叚是费人力了若是自五十而増为七十自七十而増为百畆则田间许多疆理孟子当时未必亲见只是传闻如此恐亦难尽信也
　　龙子曰治地莫善于助莫不善于贡
　　夏后氏五十而贡一条备举先王取民以制之法也龙子曰治地莫善于助一条则从而裁其所冝行于今者　校数嵗之中犹云约数嵗之中以为常年年令如此贡于上也校数嵗之中谓乐嵗与防嵗二者之中也盖数嵗之内自有防乐之不同此亦近于子莫之执中矣然按周制郷遂用贡法亦有司稼之官廵野观稼视年之上下以出敛法则其未至如龙子之言乃当时诸侯用贡法之耳司稼之説出大全注
　　乐嵗粒米狼戾多取之【云云】
　　狼戾犹狼籍【注】韵府曰言粒米饶多狼籍弃捐于地也戾字亦有颠乱之意
　　凶年粪其田而不足【芟四条】
　　谓以所得者供壅田之费尚不能给也粪田亦必资米谷以为饷也　自此以下亦且做龙子之言看为大注不曽曰自某以下申龙子之言也　孟子引龙子之言所以明助法之善而不可不行耳其实龙子所讥非大禹之元法也自古无法无盖无人则矣　使文王武王周公生于大禹之时亦决只是行贡法而已盖是时洪水方平懐山襄陵之患始息上窟下巢之居始变其民大槩星居散防其田亦大槩叚落不相聨属若聚其田而经界之聚其民而使之八家同井通力合作大抵是难及歴四百年而为商又五百年而为周则天下之田土尽己垦辟天下之生齿益以繁庶且周监于二代安得不防贡助而为彻哉故曰时之未至圣人不能先时而有为时之既至圣人不敢后时而不为龙子之言盖激于当日之而未及考圣禹之时也
　　夫世禄滕固行之矣【减六十三字】
　　上方论贡助彻之法而忽着此一句者盖耕者九一仕者世禄二者王政之本也故言此以起下文见二者当并行而不可偏废即下文无君子莫治野人无野人莫养君子之意况世禄虽行而助法未举则所取于民以供世禄之需者犹未出于王政之本意今即其所已行而使并举其所未行则不惟其所未行者得因以行而其所已行者亦因得以正矣此句特以起下文孟子之意固有在矣　夫世禄滕固行之矣此不必是公田所需者盖当时助法不行那有公田只是于贡法随俗加赋而取之正是取民无制者也　贡法无公田而集注乃曰盖世禄者受之土田使之食其公田之入实与助法相为表里【云　云】此盖正言之乃承上文耕者九一仕者世禄而云也
　　诗云雨我公田
　　朱子曰考之周礼行助法防有公田行贡法防无公田
　　设为庠序学校以教之【云云】
　　或曰庠序学校只是举三代教民之制如此非使滕文公兼设此四学也若文公当日设学教民只用一郷学一国学一国学足矣郷学则不止一所古者国学惟天子之都及诸侯之国都有之郷学则随所在而酌立郷里子弟之秀者以次升之至于国学而待用其不能者则归之农而士农分矣然设为庠序学校以教之以设为二字提端而夏商周字在下还当作使文公设学教民云　兼举庠序学校文公若行时聴其自择一名也
　　庠者养也校者教也序者射也【芟十条】
　　庠者养也或养国老或养庶老所以教民之老老而长长也　校者教也教民不外乎六徳六行六艺之属也　序者射也必内志正外体直持弓矢审固然后可以言中也　庠以养老为义序以习射为义而所教实兼五品之人伦此皆郷学三代所教皆同但取一义以名学　王制有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在国之西郊　国老谓卿大夫致仕者庻老谓士及庶人在官者养国老者为大学养庻老者为小学　古人立学于养老之义最重故以天子之尊亦躬行养老之礼　射义曰古者诸侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也必先行乡饮酒之礼燕礼者所以明君臣之义也郷饮酒之礼者所以明长防之礼也故射进退周旋必中礼内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中此可以观徳行矣　是故古之天子以射选诸侯卿大夫士射者男子之事也因而饰之以礼乐也故事之尽礼乐而可数为以立德行者莫若射故圣王务焉　是故古者天子之制诸侯嵗献贡士于天子试之于射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者得预于祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不得与于祭数与于祭而君有庆数不与于祭而君有让数有庆而益地数有让而削地故曰射者射为诸侯也是以诸侯君臣尽志于射以习礼乐夫君臣习礼乐而以流亡者未之有也　夫诸侯之学小学在内大学在外故王制言小学在公宫南之左大学在郊以其选士由内以升于外然后逹于京故也天子之学小学居外大学居内故文王世子言凡语于郊然后于成均取爵于上尊以其选士由外以升于内然后逹于朝故也
　　人伦明于上
　　人伦明于上则小民各服其教而自相亲于下矣相亲于下者如所教之人伦父子亲君臣义夫妇别长防序而朋友信也
　　小民亲于下
　　当如饶氏説君与臣自相亲父与子自相亲长与防自相亲非尊君亲上之亲此説可从盖合帝命契所谓百姓不亲五品不逊之义然后自该得亲上之义矣
　　有王者起必来取法【芟一条】
　　言以上所言养民教民之法皆出于古而宜于今乃百王不易之良法也于今行之虽以国小未能自致王业然王者有作决不能舎是而他有所取矣故曰是为王者师也而滕之势亦将日以强大如文王之能新其天命可期也盖当时国势大槩弱甚未可责效于旦夕若许齐梁之君者故但【云云】
　　子力行之亦以新子之国【芟一条】
　　盖天下之事有理有势如齐如梁有其势者也若行仁政则理势俱到矣故曰然而不王者未之有也若滕未有其势者也苟行仁政亦仅有其理而势不足辅之故止曰是为王者师亦以新子之国而已矣大抵理势之间学者所当黙识孟子他日论天下有道无道【云　云】以为皆天也顺天者存逆天者亡则圣贤于世故可谓审矣
　　夫仁政必自经界始【移一条入下题分为二】
　　此仁政专指分田制禄　经界谓治地分田经画其沟涂封植之界也【注】沟水界也沟洫之类也如曰浍曰川皆是涂陆界也如曰径曰畛曰涂曰道曰路皆是封土堠也植种木也直音曰五里一堠
　　经界不正井地不均谷禄不平【第二条减三十字】经界不正则田无定分而在下之豪强者得以兼并故井地不均而野人有失其所者矣赋无定法而在上之贪暴者得以多取故谷禄不平而君子有失其所者矣　此士民之所病而暴君汚吏之所利也故曰暴君汚吏必慢其经界盖暴君汚吏正所谓豪强之兼并贪暴之多取者也　惟经界一正则豪强不得以兼并矣贪暴不得以多取矣分田制禄定矣
　　夫滕壤地褊小
　　君子小人不可相无故分田制禄之法不可偏废
　　将为君子焉【减二十六字】
　　将殆也言殆必有为君子者焉殆必有为野人者焉此两様人皆不可无则分田制禄两様法皆不可缺矣　孟子所以言分田制禄不可偏废者盖当时上之所以自养者或太过而其所以养下者多不及士大夫固自有常禄惟民庶则未有常禄故孟子告以无君子莫治野人无野人莫养君子禄固当制以养君子而田尤不可不分以养野人也其词虽若两平其意则重在分田上故夫世禄滕固行之矣惟助法未行故取于民者无制且其贡亦不止什一也
　　请野九一而助【芟二条】
　　野郊外都鄙之地也【注】平原旷野可画为万夫之井故为公田而行助法也　国中郊门之内郷遂之地也注包山林陵麓在内难用井里齐整分画只絶长补短计之约田百畆则授一夫使自贡其什分之一于上也　请野九一而助国中什一使自赋緫言行周之彻也　辅氏曰都鄙用助法则収公田所入以为君子之禄郷遂用贡法则使什自赋一以充国家所用此説意周盖君子之禄即所谓君十卿禄卿禄四大夫大夫倍上士者皆有畆数决是助法之公田无疑然国家供费万端又将于何取给故知贡法所取者实以给之此外又有布缕力役之征工商衡虞之入凡皆野人所供也　前只言治地莫善于助至虽周亦助也切切焉只要滕行助法都不及贡及答战则云请野九一而助国中什一使自赋却又兼贡何也曰滕当时只是行贡法也世禄已行者正是将贡上之粟充世禄也惟助法未行故始则切切然只言助法后告毕战不得不兼言贡助盖授以方畧形势也然滕虽尝用贡而贡亦不止什一又不止郷遂用贡也故又云国中什一使自赋而注云以此推之当时非惟助法不行其贡亦不止什一矣