四书纂笺

　　兴起也诗本性情有邪有正其为言既易【去声下同】知而吟咏之间抑扬反覆其感人又易入故学者之初所以兴起其好【去声】善恶恶之心而不能自已者必于此而得之
　　立于礼
　　礼以防敬辞逊为本而有节文度数之详可以固人肌肤之防筋骸【音斤谐】之束【出记礼运】故学者之中所以能卓然自立而不为事物之所摇夺者必于此而得之
　　成于乐
　　乐有五声十二律更【平声】唱迭和【去声】以为歌舞八音之节【前汉志声宫商角征羽也晋志土音宫其数八十一为声之始属土者以其最浊君之象也火音征三分宫去一以生其数五十四属火者以其征清事之象也金音商三分征益一以生其数七十二属金者以其浊次宫臣之象也水音羽三分商去一以生其数四十八属水者以其最清物之象也木音角三分羽益一以生其数六十四属木者以其清浊中民之象也凡声尊卑取象五行数多者浊数少者清大不过宫细不过羽　汉志律有十二阳律为律隂律为吕律以统气类物曰黄钟太蔟姑洗蕤賔夷则无射吕以旅阳宣气曰林钟南吕应钟大吕夹钟中吕皆曰律阳统隂也　丛说详注意即礼运五声六律十二管还相为宫是也语録云谓如黄钟为宫大蔟为商姑洗为角林钟为徴南吕为羽还至无射为宫便是黄钟为商大蔟为角仲吕为征林钟为羽盖五音十二律皆上下相生声始于宫律始于黄钟宫即黄钟也其法皆三分去一益一上下隔八相生宫之数八十一三分去一下生徴为五十四征三分益一上生商为七十二商三分去一下生羽为四十八羽三分益一上生角为六十四而五声备矣黄钟之管九寸三分去一下生林钟林钟三分益一上生太蔟太蔟下生南吕南吕上生姑洗姑洗下生应钟应钟上生防賔防賔下生大吕大吕上生夷则夷则下生夹钟夹钟上生无射无射下生中吕而终焉前所谓黄钟为宫至南吕为羽五节是从宫商角征羽顺数其实于黄钟生林钟太蔟南吕姑洗依前五声次第生去也第二无射为宫至林钟为羽亦然所谓更唱是十二律皆可为宫所谓迭和十二律皆可为征商羽角相继和去　金氏曰黄钟为律元三分损一下生吕吕三分益一上生律是为十二律语录云毎声分为十二等此即礼运疏十二宫各有五声共六十律也又国语有七声者乃益以变宫变征乃乐之和而声相连接处兼前共八十四调歌者乐章之音调作乐则以人声为贵也舞者以乐音之轻重疾徐为舞节以象其形容也八音白虎通曰金石丝竹匏土革木也金大钟编钟石玉磬特磬编磬也丝琴瑟也竹箫管也匏笙也土埙也革鼔鼗鼙也木柷敔也谓以十二律叶五声而押诗歌以入八音之器为乐也】可以养人之性情而荡涤其邪秽消融其查滓【壮里反】故学者之终所以至于义精仁熟而自和顺于道徳者必于此而得之是学之成也　按内则十歳学幼仪十三学乐诵诗二十而后学礼则此三者非小学授之次乃大学终身所得之难易【去斚下同】先后浅深也程子曰天下之英才不为少矣特以道学不明故不得有所成就夫【音扶】古人之诗如今之歌曲虽闾里童稚皆习闻之而知其说故能兴起今虽老师宿儒尚不能晓其义况学者乎是不得兴于诗也古人自洒扫【并去声】应对以至冠【去声】昬丧祭莫不有礼今皆废坏是以人伦不明治家无法是不得立于礼也古人之乐声音所以养其耳采色所以养其目歌咏所以养其性情舞蹈所以养其血脉今皆无之是不得成于学也是以古之成材也易今之成材也难
　　○子曰民可使由之不可使知之
　　民可使之由于是理之当然而不能使之知其所以然也　程子曰圣人设教非不欲人家喻而户晓也然不能使之知但能使之由之尔若曰圣人不使民知则是后世朝四暮三之术也岂圣人之心乎【列子云宋有狙公者爱狙养之成羣将限其食先诳之曰与若芧朝三而暮四足乎众狙皆起而怒俄而曰与若芧朝四而暮三足乎众狙皆伏而喜物之以能鄙相笼皆犹此也释文狙猕猴狙公养狙官芧橡子三四三升四升也又见荘子齐物篇】
　　○子曰好勇疾贫乱也人而不仁疾之已甚乱也【好去声】好勇而不安分【去声】则必作乱恶不仁之人而使之无所容则必致乱二者之心善恶虽殊然其生乱则一也
　　○子曰如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已
　　才美谓智能技艺之美骄矜夸吝鄙啬也　程子曰此甚言骄吝之不可也盖有周公之徳则自无骄吝若但有周公之才而骄吝焉亦不足观矣又曰骄气盈吝气歉【苦忝反】愚谓骄吝虽有盈歉之殊然其势常相因盖骄者吝之枝叶吝者骄之本根故尝騐之天下之人未有骄而不吝吝而不骄者也
　　○子曰三年学不至于谷不易得也【易去声】
　　谷禄也至疑当作志为学之久而不求禄如此之人不易得也　杨氏曰虽子张之贤犹以干禄为问况其下者乎然则三年学而不至于谷冝不易得也
　　○子曰笃信好学守死善道【好去声】
　　笃厚而力也不笃信则不能好学然笃信而不好学则所信或非其正不守死则不能以善其道然守死而不足以善其道则亦徒死而已盖守死者笃信之效善道者好学之功
　　危邦不入乱邦不居天下有道则见无道则隐【见贤徧反】君子见危授命则仕危邦者无可去之义在外则不入可也乱邦未危而刑政纪刚紊【音问】矣故洁其身而去之天下举一世而言无道则隐其身而不见【贤徧反】也此惟笃信好学守死善道者能之
　　邦有道贫且贱焉耻也邦无道富且贵焉耻也
　　世治【去声】而无可行之道世乱而无能守之节碌碌【音禄】庸人不足以为士矣可耻之甚也　晁氏曰有学有守而去就之义洁出处之分明然后为君子之全徳也
　　○子曰不在其位不谋其政
　　程子曰不在其位则不任其事也若君大夫问而告者则有矣
　　○子曰师挚之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉【挚音至雎七余反】师挚鲁乐师名挚也乱乐之卒章也史记曰闗雎之乱以为风始【诗之正风正雅周公所定乐歌之辞也按仪礼乡饮酒礼工鼔瑟而歌鹿鸣四牡皇皇者华然后笙入堂下磬南北靣立乐南陔白华华黍又闲歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪乃合乐周南闗雎葛覃卷耳召南鹊巢采苹采蘩合乐者谓堂上有歌瑟堂下有笙磬合奏此诗也邦国燕礼则不歌笙闲之后即合乡乐周南召南闗雎鹊巢以下六诗乡射礼则不歌不笙不闲惟合此六诗而已盖以二南者夫妇之道生民之本王化之端此六篇者其教化之原也故用之乡人用之邦国必以此而合乐焉此所谓乱也兹非乐之卒章乎而所谓闗雎之乱以为风始者闗雎为国风之始也】洋洋美盛意孔子自卫反鲁而正乐适师挚在官之初故学之美盛如此
　　○子曰狂而不直侗而不愿悾悾而不信吾不知之矣【侗音通悾音空】
　　侗无知貌愿谨厚也悾悾无能貌吾不知之者甚絶之之辞亦不屑之教诲也　苏氏曰天之生物气质不齐其中材以下有是徳则有是病有是病必有是徳故马之蹄齧【二字出周礼校人注蹄大计反齧倪结反】者必善走其不善者必驯有是病而无是徳则天下之弃才也
　　○子曰学如不及犹恐失之
　　言人之为学既如有所不及矣而其心犹竦然惟恐其或失之警学者当如是也　程子曰学如不及犹恐失之不得放过才说姑待明日便不可也
　　○子曰巍巍乎舜禹之有天下也而不与焉【与去声】巍巍高大之貌不与犹言不相闗言其不以位为乐也
　　○子曰大哉尧之为君也巍巍乎唯天为大唯尧则之荡荡乎民无能名焉
　　唯犹独也则犹准也荡荡广逺之称也言物之高大莫有过于天者而独尧之徳能与之准故其徳之广逺亦如天之不可以言语形容也
　　巍巍乎其有成功也焕乎其有文章
　　成功事业也焕光明之貌文章礼乐法度也尧之徳不可名其可见者此尔　尹氏曰天道之大无为而成唯尧则之以治天下故民无得而名焉所可名者其功业文章巍然焕然而已
　　○舜有臣五人而天下治【治去声】
　　五人禹稷契【私列反】臯陶【音遥】伯益【邢昺疏稷契皆帝喾子臯陶字廷坚颛顼之子伯益皐陶子】
　　武王曰予有乱臣十人
　　书泰誓之辞马氏曰乱治也十人谓周公旦召【实照反】公奭【施只反】太公望毕公荣公太颠闳夭【于沼反】散【上声】冝生南宫适其一人谓文母【此马融说文徳之母文王妃太姒也从文王諡】刘侍读以为子无臣母之义盖邑姜也【左昭元年当武王邑姜方震太叔注邑姜武王后太公女姜姓又见昭十年注】九人治外邑姜治内或曰乱本作乿古治字也
　　孔子曰才难不其然乎唐虞之际于斯为盛有妇人焉九人而已
　　称孔子者上系武王君臣之际记者谨之才难盖古语而孔子然之也才者徳之用也唐虞尧舜有天下之号际交防之闲言周室人才之多惟唐虞之际乃盛于此降自夏商皆不能及然犹但有此数人尔是才之难得也
　　三分天下有其二以服事殷周之徳其可谓至徳也已矣
　　春秋传曰文王率商之畔国以事纣【见襄四年】盖天下归文王者六洲荆梁雍【去声】豫徐扬也惟青兖冀尚属纣耳范氏曰文王之徳足以代商天与之人归之乃不取而服事焉【丛说禹贡五服服内地所封诸侯朝贡皆有时各依服数以事天子】所以为至徳也孔子因武王之言而及文王之徳且与泰伯皆以至徳称之其指微矣或曰冝断【音短】三分以下别以孔子曰起之而自为一章
　　子曰禹吾无闲然矣菲饮食而致孝乎鬼神恶衣服
　　而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟洫禹吾无闲然矣【闲去声菲音匪黻音弗洫呼域反】
　　闲罅【虚讶反】隙也谓指其罅隙而非议之也菲薄也致孝鬼神谓享祀丰洁衣服常服黻蔽膝也以韦为之【语録韦熟皮也祭服谓之黻朝服谓之鞸何晏注曰黻其色皆赤尊卑以深浅为异天子纯朱诸侯黄朱大夫赤】冕冠也【冕冠上板前低后高因俛以得名周礼司服云王之吉服祀旻天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之亨先王则衮冕亨先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭羣小祀则冕禹之黻冕则五冕皆是也】皆祭服也沟洫田间水道以正疆界备旱疗【音老】者也【笺见孟子滕文公上】或丰或俭各适其冝所以无罅隙之可议也故再言以深美之　杨氏曰薄于自奉而所勤者民之事所致饰者宗庙朝【音潮】廷之礼所谓有天下而不与【音预】也夫【音扶】何闲然之有

　　论语纂笺卷四
　　钦定四库全书
　　论语纂笺卷五
　　元　詹道传　撰
　　子罕第九
　　凡三十章
　　子罕言利与命与仁
　　罕少也程子曰计利则害义命之理防仁之道大皆夫子所罕言也
　　达巷党人曰大哉孔子博学而无所成名
　　达巷党名其人姓名不传【董仲舒传孟康注云项槖】
　　子闻之谓门弟子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣执专执也射御皆一艺而御为人仆所执尤卑言欲使我何所执以成名乎然则吾将执御矣闻人誉【平声】已承之以谦也　尹氏曰圣人道全而徳备不可以偏长目之也达巷党人见孔子之大意其所学者博而惜其不以一善得名于世盖慕圣人而不知者也故孔子曰欲使我何所执而得为名乎然则吾将执御矣
　　○子曰麻冕礼也今也纯俭吾从众
　　麻冕缁【庄持反】布冠也纯丝也俭谓省约缁布冠以三十升布为之升八十缕【陇主反】则其经二千四百缕矣细密难成不如用丝之省约【胡氏曰礼朝服十五升冠倍之郑注八十缕为升升字当为登登成也饶氏曰前汉书食货志周布幅广二尺二寸程子言古尺当今五寸五分弱如此则二尺二寸只是今一尺二寸尔却用二千四百缕为经是一寸布用二百经也其细密难成可知又木钟集云一眼用两缕今按冕者天子至大夫之祭服冠者自天子至庶人之常服也玉藻始冠缁布冠自诸侯达冠朱组缨天子之冠也居冠属武自天子下达有事然后緌则知冠者自天子至庶人之常服也冕如周礼弁师掌王之五冕司服所云则天子至大夫之祭服也书称康王卿士邦君太保太史太宗皆麻冕蔡氏云以三十升麻为之是也当时夫子犹为大夫故得用麻冕今以缁布冠名之盖因孔注云冕缁布冠也冠者首服之名冕者冠之别号而误耳故三礼图云语曰麻冕礼也盖以布衣版上下黄取天地之色白虎通云麻冕者何周宗庙之冠也此可证其义】
　　拜下礼也今拜乎上泰也虽违众吾从下
　　臣与君行礼当拜于堂下君辞之乃升成拜泰骄慢也【燕礼君燕卿大夫礼也公坐取大夫所酳觯兴以酧宾降西阶下再拜稽首公命小臣辞宾升成拜郑注升成拜复再拜稽首也又觐礼天子赐侯氏以车服侯氏拜赐礼亦如之】　程子曰君子处【上声】世事之无害于义者从俗可也害于义则不可従也
　　○子絶四毋意毋必毋固毋我
　　絶无之尽者毋史记作无是也意私意也必期必也固执滞也我私己也四者相为终始起于意遂于必留于固而成于我也盖意必常在事前固我常在事后至于我又生意则物欲牵引循环不穷矣　程子曰此毋字非禁止之辞圣人絶此四者何用禁止张子曰四者有一焉则与天地不相似杨氏曰非知【去声】足以知圣人详视而黙识【如字】之不足以记此
　　○子畏于匡
　　畏者有戒心之谓匡地名史记云阳虎曽暴于匡夫子貌似阳虎故匡人围之【史记孔子去卫将适陈过匡顔刻为仆以其防指之曰昔吾入此由彼缺也仆人闻之以为鲁之阳虎虎尝暴匡人孔子状类阳虎拘焉五日乃解又按左定六年阳虎侵郑取匡献其俘于晋此暴匡之证也然史记注匡宋邑】
　　曰文王既没文不在兹乎
　　道之显者谓之文盖礼乐制度之谓不曰道而曰文亦谦辞也兹此也孔子自谓
　　天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何【丧与皆去声】
　　马氏曰文王既没故孔子自谓后死者言天若欲丧此文则必不使我得与于此文今我既得与于此文则是天未欲丧此文也天既未欲丧此文则匡人其奈我何言必不能违天害己也
　　○大宰问于子贡曰夫子圣者与何其多能也【大音泰与平声】孔氏曰大宰官名或吴或宋未可知也与者疑辞大宰盖以多能为圣也【诸侯称太宰皆僭也郑云呉太宰以子贡曽与吴嚭言洪氏称宋太宰者以列子仲尼第四云商太宰见孔子曰丘圣者欤之问也】