孔子家语

　　九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也
　　上体顺也应而升之虚邑以待也升何疑哉
　　六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山顺事也
　　位辅乎尊而不待诸升者通上下安险阻之任难之地也而顺以当位恭以事上得其吉矣亦又何咎
　　六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也
　　以柔道而至于中也升阶而就其位正之吉也可谓大志也
　　上六冥升利于不息之贞象曰防升在上消不富也上而不已昧于升也时消也安所息乎利以守正不求孳孳也
　　【坎下兑上】
　　困亨贞大人吉无咎有言不信彖曰困刚揜也险以説困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
　　刚则困见揜于柔也险而能説虽困而通也君子之行存乎素也困而自辨而不责于人修齐其徳以自济也五为众之归焉刚而能干中而得当大人之正也亨困而吉何咎之有乎困而尚口斯穷之矣何所信乎故君子饰行以亨困而不以言也
　　象曰泽无水困君子以致命遂志
　　泽无水涸而无润也夫积行以成其徳虽致命终遂其道君子之志刚而不可拔也故能致困而不可失其道也
　　初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌象曰入于幽谷幽不明也
　　能济困者刚直也初以柔弱居于困穷而不安其所也而欲上应于二为二所吝幽于坎底以至于三嵗而无所见不明之至也
　　九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也
　　刚而得中为初三之附丰于所资困酒食者矣酒食困有位而得其民则受其命服而朱绂来矣夫以位卑而有民利洁敬以奉上恃权而淩征之凶也卑以自守得无咎矣
　　六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶象曰据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也
　　柔以居困力不堪也欲其往而困于四坚于石也欲其安而据于二难于蒺藜也进退无可安所存乎以至于失位而殒身也位之不当不足亨困不祥之至也
　　九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也
　　初为之应二刚困之故迟迟而来以待其间也位之不当不足亨困可惜也虽困于二终归其应金车刚而能载也
　　九五劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也
　　物莫能两大二之丰则五道减矣二以刚得众而五怒其甚也将欲刑之上下敌应不能胜也故困之免矣夫居尊以忿失其道也终以中直久而説矣至诚感神况赤绂乎故精意乃受其祐矣
　　上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
　　柔之为物不能通于困当困之终然可征矣居于上而果于刚欲其退也为葛藟系之欲其处也臲卼而难据皆不离于困也柔弱质也不能专断语其治也何哉曰动悔有悔其处也则征矣乃吉行也
　　【巽下坎上】
　　井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也
　　水人之资也徳人之保也自古至今其道一也故从于水而下入得水上汲而施物井之道也好于徳而巽志修徳充其徳而位于民上咸赖其泽徳之施也故井曰徳巽志修徳曰徳之地不可改而非其道也酌之不竭不资于外无丧无得也君子之徳其虚中无改施之不竭于何而丧其厚徳也必备莫究其极又何能得井冽可食之往来者皆井其井之用焉则君子徳博而施故往来者徳其徳焉非刚中之徳不能至也井可食矣人近至之而未繘无功不能汲下君子虽至于徳无其位不受其器未伸其功也羸其缾凶繘之失道用之非器弃先之功而及其凶也君子于器而立度行权而合物然后道可终也夫道者及物而成徳也修其徳而不利济非其道也有徳无其位不建其功其徳未行也有其法当于权然后能终之故君子不可以不备徳观其井而古今之道可知也
　　象曰木上有水井君子以劳民劝相
　　木上有水上木而出以润于木井徳之施也劳也者勉民之劳也治之得冝乐其劳而生财也上让下敬父慈子孝人之性也君子明之善而劝也非抑之制之善为事者如之也
　　初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舎也
　　居于井下井泥者也旧井而无水者也禽何食哉穷下而质弱者矣时何用哉故舎也
　　九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也
　　井而与下谷之流也初微阴也而注志焉中之才无施及以应不能上行而集其下事也有质而不得务徳也器自矣谁不弃之
　　九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也
　　刚治其位修已而谋治也在下之上有徳者也井以上为井也未至上出不见食也忧其行而心恻矣上应也可用汲矣阻于王之疑也若主明道通矣得其贤人王亦赖其治也并受其福
　　六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也
　　体上而下柔以自处无外以他其徳不学而已矣修井之道质弱止于无咎不足以大济也
　　九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也
　　井之治者寒泉也冽其寒又甚焉居于中正为井之主保井之徳养而不穷者也道之上行人受其施皆得食其井也
　　上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也井至上收井之功也应于下引于五博济而不施无幕覆之为众之信大成而元吉
　　【离下兑上】
　　革已日乃孚元亨利贞悔亡彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉
　　火不遂其上泽不得而下故相息息也者劳而止之而得其自生也二女同居志乖而不可处故革而制之后乃成也已日而信之文明而説之刚则大中元亨以正也革而当其悔乃亡物不久革之而后成天地革而成四时也汤武革命得其时而天下正也革非习近之所得也其大矣哉
　　象曰泽中有火革君子以治厯明时
　　泽中有火革而后存君子修其歴数明其四时之革而授以民时也
　　初九巩用黄牛之革象曰巩用黄牛不可以有为也革者中格事顺于人而后民志坚而勉其务也从已之为而为则莫听也其能久乎愼初者也
　　六二已日乃革之征吉无咎象曰已日革之行有嘉也柔以守位中以为道上应于五有命而行已日遂革而从其制也以斯而行嘉吉也
　　九三征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之矣
　　刚得上位专极其火性将制其应不从其革也反道背时征之凶正之危自初至三令已成矣民已信又何云也
　　九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也
　　刚能辨志信而行正守卑上从承命而改得其道矣何悔之有
　　九五大人虎变未占有孚象曰大人虎变其文炳也刚居尊而革之知变之道勇于变革易而为功也得于中而焕乎其外理着于兆矣岂俟占而知哉
　　上六君子豹变小人革面征凶居贞吉象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也
　　虎变者明其理勇于变也发而成文君子之类也大人之道也其次勇而变焉故其文蔚也内信而外説也小人无所明也安于旧俗乐于纵故革面而已也犹思其故行也则周之三监也征之凶哉居而守正获其吉也
　　【巽下离上】
　　鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聦明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨
　　天下者神器也鼎者大器也其治之者必有法也故以治鼎为法焉离巽合而成象矣趾分其初也次实腹也中虚耳也上刚也故曰鼎象也其义以木巽火也有亨饪之道也圣人南面而设制度使天下以器而治其大器则物无滞矣则固矣故曰鼎取新也利出否焉不置其器者也治其器必以制度制之道莫上乎立敬立敬莫先乎享上帝此制度之先也鼎用多而致治者莫若乎养圣贤此其器也得其器行其事然后能为天下王圣人巽于圣贤则明矣以天下之目视也以天下之耳听也于何而不至焉柔得大位敛身若不足故天下归之刚上而尊贤刚而任能也则天下何有焉是以大有庆而能通也
　　象曰木上有火鼎君子以正位凝命
　　木上有火爨鼎之道治鼎者也当圣人养贤使能也君子正位守职成圣人之命也
　　初六鼎顚趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎顚趾未悖也利出否以从贵也
　　下鼎趾也上应顚也治鼎之道用鼎之始也应涤覆否顚之利也妾本下也而以孚升士虽贱而才贵火上从而致其新也可无咎矣夫制者有位而从权虽反可也
　　九二鼎有实我仇有疾不我能即吉象曰鼎有实愼所之也我仇有疾终无尤也
　　刚以中应而承其实任之重者矣四以近权恶我专任怨偶敌我不可以不愼其所行然九四之覆餗正无几矣岂暇谋我哉获其终吉也矣
　　九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉象曰鼎耳革失其义也
　　尊柔非应而革于四鼎耳所以待实而将用也革则我道不通也雉膏焉得而食哉夫君子之修徳用其知也欲其效也无已知以应不能进也安得其任哉失修徳之义也当鼎新主耳目聦眀以柔徳接之独见以进则悔亏而终吉也
　　九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也以不中之才当鼎食之宠事上与下力何任焉折足者矣非唯足折亦亏公任也公任亏则受凶渥者形濡什而不胜也非所任而任以至于此信有凶矣如之何哉
　　六五鼎黄耳金利贞象曰鼎黄耳中以为实也文而虚中待以载也故能应刚而任重之矣尊柔以能利而得正也
　　上九鼎玉大吉无不利象曰玉在上刚柔节也刚上而尊贤助以载鼎也玉者贵于金而不当用也刚能聦逹茍柔奉之巽而以顺得其节矣器大治矣故大吉而无不利也
　　【震下震上】
　　震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也震亨因其震而自震也微而震之保其终也雷者天之震也君子变其容号令者上之震也保其终也雷来类震者外一动也君子省诸内见外犹惊之况于自动乎动者吉凶悔吝之所生也事之来惊而虩虩然后获其笑语也福之生后之则也震始生之阳长子者也长者能震是震其初也有其长子则能惊其逺而惧迩也君子可以守宗庙祭祀则匕鬯不缺而保其社稷也皆初震而有其后者也
　　象曰洊雷震君子以恐惧修省
　　重雷震而不已也君子修已而履省之恐惧之至患无由及也
　　初九震来虩虩后笑言哑哑吉象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
　　刚能制断辨物也动之于初震其始恐惧其初后有则得震之义也
　　六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乘刚也
　　刚初而震之保其吉也二而已震失其义也乘刚震位危丧资也则度其丧而上升矣两震不相应也何所来乎虽惧而不失中可以自省终固其所勿逐之矣七日而得其所丧也七日者极六爻而反下也刚斯易矣
　　六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也
　　弱而无当苏苏也居不安矣行乃无眚也
　　九四震遂泥象曰震遂泥未光也
　　光可震也而屈于柔安于众阴之中已泥者也失其震首省不能致后之福虽得所奉岂足光哉
　　六五震往来厉亿无防有事象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也
　　惧而往也尊行何安其反来也刚以为疾故皆危也则以度而居矣位得大中事之主也刚从而依而不敢遂逼矣懐惧而已无所丧也
　　上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎防媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也索索而惊矍矍而视重震之极而中心不自得也君子安其身而后动也极惧也何所容哉内外震惧身之危征之凶矣震不以躬惧邻而惊则无咎也两震者动而自省则行之有终阳之和象之纯故也自震而戒则可两震求合则乖也
　　【艮下艮上】
　　艮其背不获其身行其庭不见其人无咎彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也
　　艮两止也各止于所向也见敌应而咎生也不获其身不欲彼见于我也至近而不可通虽行其庭不见其人我无见于彼也不相见也何敌之有乎故无咎也君子之道无固也时可止则止之时可动则动之消息以时而道乃光也
　　象曰兼山艮君子以思不出其位
　　一体而两山兼山者也位身之止也思不出其位止者也
　　初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也止于下艮于趾也艮则不行也得其止未失其正也何所咎乎利于长正得其久也
　　六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退听也
　　腓随足也自动则躁妄也何益于动乎艮体不动则腓不得举而随也性躁而不得往未退而听命故其心不快也
　　九三艮其限列其夤厉薫心象曰艮其限危薫心也艮于下体而不得通于上止于体之中也分其体夤列矣危及至心也知其不可而不可相见则全其体至于三限其止乃止也而敌之乃处中道而止之于事则中分矣羞辱至故危薫哉
　　六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也
　　上体兼下兼两而止则时止能止其身当位而静止得于分故无咎也
　　六五艮其辅言有序悔亡象曰艮其辅以中正也上体之中当其辅也得其中正言也言而序悔亡者也
　　上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚终也
　　动者利之求也动失则害至止者正之元也久守则福来非敦厚之徳不能止其终也
　　【艮下巽上】
　　渐女归吉利贞彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
　　女也者嫁于夫也必有归也臣也者得位于君必有进也皆以进外为位乎渐而道乃行也刚下柔巽之是以柔得正位乎外而辅刚故女归吉而往有功也使柔进得其位而正邦者刚得中也止于相与而巽以从则动而何穷哉
　　象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗
　　山上有木得其高进也君子之居亲其徳而外善于俗而后能渐之进也
　　初六鸿渐于干小子厉有言无咎象曰小子之厉义无咎也
　　初至而至于干也至弱才业未闻上无应而首于进者冝为小人之所危也道不同故危之矣我未位也无害小人小人何害于我哉故虽有言其义不至于咎矣