孔子家语

　　六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也
　　蹇非得中不能济下也四得位矣可以承其上而不可独济也故往则蹇矣来则当其位而连于实得其所附也
　　九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也
　　在蹇之中正而得大位济蹇之大者也居于中正而能裁制节度使贤不肖各当其所故用朋来而求伸也
　　上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
　　柔居阴极内有其应五极其蹇已又附之故往则道穷求得内附故大且吉利见以从贵也
　　【坎下震上】
　　解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉
　　济险而动动出于险解也道之夷而无适不达也君子可策其名也解利西南往而得众动于外而有功也其来复吉复其所亦可以位也内刚中而得民也有攸往夙吉趋时之敏缓则无功也天地解而雷雨作百果草木皆甲拆自然之应不疾而速也君子贵其途而通也可无夙乎非知通于物者不能通于时也
　　象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
　　雷雨作上震下泽释难之时也久险不通人不堪也赦过宥罪应乎人心而得其解也
　　初六无咎象曰刚柔之际义无咎也
　　解缓也无阻艰也况以柔守下而承于刚乎得其序也其义固无咎矣
　　九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也刚居中也能济其险众之所附也初承以奉之五正而应之众来附之非我之贪也难以解矣可以各保其归也守中直而保其正不干其邪得中道正之吉也
　　六三负且乘致宼至贞吝象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
　　履于不正乘于二而与之负于四而系之多妄之阴贪其非有亦可丑矣宼自已致谁之咎乎以之为正可惜者也
　　九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也
　　刚处于卑而与三相得如拇附也未当位者也非可久也故解拇而与初为朋得其正乃保其孚矣
　　六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也
　　解行险而免其险也故下多妄动焉皆上法之怠从以济险而失于缓也五以柔处中而系有终二守其正而已矣不敢自解也故得其中吉也夫人之化上从其行也上难则小人不敢妄进也
　　上六公用射隼于髙墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也
　　解释弛缓也故多有纵焉终而获之得其时也三应其诛焉纵悖之甚据非其有虽欲贪戾其能终乎而公以法诛何所不获悖解众安无不利也
　　【兑下艮上】
　　损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行
　　损损下也夫上也者下之庇也可无奉乎故分下之刚而上益于柔下不敢多而奉其上也损者益之本能损而当则民成矣大吉而无咎虽损也其道存焉可以正也有正而能损已何往而不可哉损而得于时虽至约可也竭刚以奉其道不存不可正也已矣故损益盈虚而与时偕行也刚者君子之道也故处于下以奉其上居其上以益于下君子之道也下者上之本也不可以失其所也故损益之辞系焉为人上者不可不虑下也
　　象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
　　山下有泽山止其上损泽而上润也君子之可损者忿欲也纵之而咎生也故戒之
　　初九已事遄往无咎酌损之象曰已事遄往尚合志也损贵其合时初以结之合其志也故止其事而遄往则终无咎矣酌者损之薄也损以奉上冝乎夙也初犹遄也其可后乎当其时虽酌之当也
　　九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也初遄往而酌损之贵其初合其志也于事中可以守务利其正也损非其时徒失其正征之凶也志守中正而从其事不损己以奉上而上来益已得其中道者也
　　六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也
　　一与一则志专而相应也一以待而二以应之则惑矣而况于三乎于男女则不生化矣于所求则累其徳矣于建防则多劳而寡功矣可以不愼乎故三阴行则损六三之应六三独往则获上矣
　　六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也逺于阳而处两阴之间待初之来而为勤望之初遄来使已疾损而有喜也亦有何咎
　　六五或益之十朋之弗克违元吉象曰六五元吉自上祐也
　　损而益之天之道也人之理也居尊以柔能损诸已也则天祐之民归之莫不感説以奉益也或也者非意之而自外至也虽十朋之莫违其大吉也
　　上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗损益之大得志也
　　损损下奉其君也上非受益之地亦臣于主也而刚正以处之五柔以奉之故不损己以奉主而为主所益也复何咎哉得正之吉也尚徳而往何不利乎高而无位賛五之功虽应得臣无自有也上贤之徳得损之终反受其益大得志者也
　　【震下巽上】
　　益利有攸往利涉大川彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
　　为上者其道下济也故损上之刚分而下益于柔自上下下者也中正为主益而得时何往而不可哉是以有庆也动巽而木行也乘于大川而无险也益动而巽于人日进而无疆也天施而后地生上益而后下奉其益岂穷哉益之无当虽惠而不行也故时与而后可也
　　象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
　　雷行而风从益其震也见善则迁有过则改益莫大也
　　初九利用为大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也
　　益损上益下者也夫受上之益而岂徒哉必有大功而可以当之矣初以刚下为动之主能堪也大事者下者难处之地非专厚之所得其大吉乃无咎也
　　六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也
　　柔以得位受上之益得中之道能精意以奉五通于人而信于神也故外来非常之祐也夫阴之所利在于永贞而二能尽之其于吉也虽访诸十朋之不能违也长正之道岂止于臣下哉虽王用之而享于上帝吉也
　　六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也
　　柔处高位危咎之道也居危而受上之益非其见危致命坚志而固有其事则不免矣五为施益之主而已竭信不敢自专必中行以告之用圭以表之乃可能行奉其中也
　　六四中行告公从利用为依迁国象曰告公从以益志也
　　【原本阙传】

　　九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也
　　有中正之徳当益之尊信以令人施以心惠勿问之矣乃大吉也我信惠下下益报之上下交孚治之至也大得其志矣
　　上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
　　五以中正人皆归之上九乘之过求众附虽有其应岂附之哉独自益之人不益矣不能修整立心勿恒多求于人人所忿也益穷反损故有外来而击之者也

　　子夏易传卷四

<经部,易类,子夏易传>
　　钦定四库全书
　　子夏易传卷五
　　周易
　　下经夬传第五
　　【干下兑上】
　　夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
　　阳长终位而阴微也君子在位小人在野健制而能悦之不隐情也刚决而能和之不任力而刚不过中也故显于王庭而民得治也夫用九即吉于无首也刚长即凶于用壮也道之穷则不富矣其危矣哉信有危而思患呻号终无刑乃保其光也告自邑而令之从也不利即戎肆刚骋力道途斯变利有攸往柔道外而刚治遂终也
　　象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
　　泽上于天上泽以及下也上以明法决治致其平也君子以施禄及下惠其泽也选徳以居其位取则以上为禁尽已而不敢上越也
　　初九壮于前趾往不胜为咎象曰不胜而往咎也阳处体初志在乎前趾将行以求胜也壮之用斯穷之矣下之微也何可胜哉知其不可以往之自为咎也
　　九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也以刚而退守于柔知其危而惧呻号戎于昧矣可为戎无敌也何所忧乎得其中道吉也
　　九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也
　　当位上应往而为壮内得其心外形于色壮见于頄也行而与邪凶之道也夫君子治已岂系于私哉虽独行遇应而润于我而反恕其邪志匪其失亦又何咎
　　九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信象曰其行次且位不当也闻言不信聦不明也
　　志进决柔而逼于上坐不能安行不能正刚而不当其位也羊者觗突不回之物比之用壮焉能自牵系其志不纵其壮则悔亡也是语也听之而不能明昧为其道者也
　　九五苋陆夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也上无位之尊也决其决至易也苋陆之柔脃也以至尊之徳务至微之物则缺于与能矣夬而得中无咎而已岂足以为光哉
　　上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也
　　刚长而一柔尚存亡无日矣虽号之无及已也
　　【巽下干上】
　　姤女壮勿用取女彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉
　　阳也君人之道也正之恒也而阴来代之众以求之其道遇也阴之贼也遇而合之仕无正也女之壮也非人伦之道不足以娶之事无恒不足以为用夫易无穷也阳不能独化化不可以无遇故遇而后成初茍而终固即遂其生化之大焉且物无大也无细也其得之大遇也待于外之来也岂已之由乎其在于遇人大吉则干阳也巽阴也有天地相遇之道焉天地遇而万物章也刚得中正而能择其柔圣人遇于大位也则其道大行君子遇于时辅圣人之功而天下治也品物得遇而其道乃通始微而终着也
　　象曰天下有风姤后以施命诰四方
　　人之治者火承上之风能君天下者得天下之治也施命告四方人承其命咸得其遇也
　　初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅象曰系于金柅柔道牵也
　　阴之为道冝牵于阳而守其正保其吉也君子随遇而往无永正何以终乎凶其冝也无异于牝豕从豭遇无信蹢躅而已非久之道也
　　九二包有鱼无咎不利賔象曰包有鱼义不及賔也阴者身之资也鱼非食之珍者初非阴之正者卦无阴亦众之所向也已得之而供其求众失之未足深吝故获之无咎得其中者也畜非正之物惧人之见其义岂及于賔哉
　　九三臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未牵也
　　求初之合二已得矣胡获焉坐而不安行而不正牵系其柔而未得也以其不获也而止于位故免于争竞之患虽危而无大咎也
　　九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶逺民也
　　无位之阴遇斯获矣二有之也应何为乎起已求遇之凶之道也
　　九五以瓜含章有陨自天象曰九五含章中正也有陨自天志不舎命也
　　无中正之徳者皆无鱼以至于悔也至五徳博而位尊谋其道不思其欲故食匏瓜而已夫以刚正之体含章明之徳志在行道不舎敎令如天降之也莫不咸赖矣所谓刚遇中正而天下大行也
　　上九姤其角吝无咎象曰姤其角上穷吝也
　　已过体矣何所遇乎姤于角也以是求遇可惜者也不至于争无吝已矣
　　【坤下兑上】
　　萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往彖曰萃聚也顺以説刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣
　　顺而以説柔无违也刚中正而应保其萃以通也天下大聚正者而孝享聚其昭穆刚尊而利以见也萃其正而通也用大牲吉聚而丰之得其称也夫聚而通之何往不利顺于类正而相聚得其通而保其久也天地万物之情见于此矣
　　象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
　　泽得地以久地得泽以润相聚之道也众之聚也不可以无防故君子以除戎器戒不虞
　　初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也
　　四为上应三近附之已信不终失其萃矣则心惑而志乱矣何所利哉若小能号呼自省度其可否反而哂之不以为笑静然保居终获其应复何忧哉往必无咎也
　　六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未变也初三皆萃于四已独守中不变其志待于五牵而后为聚得其吉矣居内靡他何咎之有精意承奉信以结之岂待于丰乎虽薄而可以荐也
　　六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽也
　　下皆上萃已无应焉萃如嗟如也何所利哉奉于四刚刚巽而与故往而无咎不能下已而从人位之失矣可小惜也
　　九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也
　　承上于地以刚处之而下据其众非其至公奉上之心大吉则咎也
　　九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡象曰萃有位志未光也
　　四有其民而权逼于已位当贵也咎何有乎尊信不行道岂光乎且阳徳仁也可以长正而悔亡矣民终归之也
　　上六赍咨涕洟无咎象曰赍咨涕洟未安上也
　　乘刚而不安违而无萃赍咨忧叹以至于涕洟惧而内戒咎何有焉
　　【巽下坤上】
　　升元亨用见大人勿恤南征吉彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也
　　柔卑道也巽木道也其道升而大也见可而升得其时也内体巽而外顺于物刚中而上应之是以亨也合大人之徳用见之而勿恤有庆者也南征吉出诸幽而升于明也志获于此矣
　　象曰地中生木升君子以顺徳积小以高大
　　木生浸而大也刚中而柔顺也君子欲其升也立本以愼徳巽于卑顺于上则能积小而至于大也
　　初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
　　巽者刚巽柔柔顺刚也上承于刚诚信相与升而合徳其升矣故大吉
　　九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也
　　刚而能正中而无私应上以升之象岂假丰物而后享焉上应其诚下升而大虽非其位得其道也故有喜而无咎也