简端录

　　右小雅正月正月繁霜之简

　　日行于天之内故天舒于日数也月行于日之内故日揜于月亦数也数征于象人得而推之亦得而见之然理行于气人得而与焉不得而见也是故阴不能胜阳其常也故当食不食于数为变于理为常阳不能胜阴其变也故当食而食于数为常于理为变故曰十月之交交言数也又曰彼月而微此日而微微言气也
　　右小雅十月朔日辛夘之简

　　左翼之戢自然而戢也君子之得遐福似之
　　右小雅鸳鸯戢其左翼之简

　　周公封鲁俭于百里太公封齐亦俭于百里此封建之制不敢过也采菽之车马衮黼亦此意欤
　　右小雅采菽路车乗马之简

　　我行既集召公于本役之外无所加焉可见矣
　　右小雅黍苗我任我辇之简

　　泉流既清水之治也一言而尽物如此夫土髙下各得其宜是之谓平
　　右小雅黍苗原湿既平之简

　　鸳鸯之比与前兴不同然谓不失其常则意亦不异也
　　右小雅白华鸳鸯在梁之简

　　尝献酢酬燕饮之序亦少见于此
　　右小雅瓠叶君子有酒之简

　　乱世气象数言尽之伤哉伤哉
　　右小雅何草不黄之简

　　圣人禀天地至清之气而生其生也固是气也其没也是气安归哉亦归诸至清之地而已矣故曰文王陟降在帝左右
　　右大雅文王文王在上之简

　　济济多士文王以宁以者用也多士在周非文王孰能以之
　　右大雅文王济济多士之简

　　纯亦不已文王其天也配文王者非天之妺其孰譬之
　　右大雅大明俔天之妺之简

　　人心莫同于同舟周王迈而六师及何以异此右大雅棫朴渒彼泾舟之简我王金玉也而勉勉焉其为追琢也至矣
　　右大雅棫朴勉勉我王之简

　　二国谓禹汤之后也当是时汤之后方为天子故天于是乎求既而罔顾犹须暇之况前此乎于是乎而求之杞焉然后究度于四国此葢理之当然也故曰维此二国或曰此天意也人恶知之曰以人知之孔子曰我欲观夏道是故之杞我欲观商道是故之宋观乎人可以知天矣又曰夷殷于夏之后天知殷之亡乆矣
　　右大雅皇矣维此二国之简

　　三以天下让民无得而称焉此仲尼为万世立言也彼固有称之者矣曰载锡之光而已观其所称而其无得而称者益可见矣呜呼微哉或曰载锡之光诗人叙周德也葢为一代立言也
　　右大雅皇矣载锡之光之简

　　舜敷德于三旬之余而苗格文王修教于三旬之余而崇降
　　右大雅皇矣崇墉言言之简

　　求宁而观厥成听于天而无所必也受命而有武功葢因时而成焉耳
　　右大雅文王有声之简

　　弃之者异之也屡迁焉复异之也曷异之无生道而生曷复异之有死道而不死
　　右大雅生民诞寘之隘巷之简

　　此诗所戒葢在王左右而逢且长焉者也戒之所以戒王也观其词顾若不知其恶而忠告焉葢诗人之厚如此
　　谓无縦且戎且女之者一人也诡随无良冦虐又一人也托此以戒彼所以讽警王也
　　已上并大雅民劳民亦劳止之简

　　大宗维翰其梓材所谓大家孟子所谓巨室乎故朱子曰强族如谓本宗则支也谓大宗无嫌乎
　　右大雅板大宗维翰之简

　　殷之乱贪暴之臣与有力焉若人者曾是自为贪乎曾是自为暴乎曾是自起在位乎曾是自起在服乎天降慆德而女兴是力耳
　　右大雅荡文王曰咨之简

　　抑宾筵卫武公诗也说者谓作于为卿士之日有二雅之音制焉故列之雅若豳诸诗多周公所作乃列之变风者岂周公既逺而豳人犹歌诵之不忘欤则固所谓风也乃若其义则夫子取之而王通氏言之矣
　　右大雅抑抑抑威仪之简

　　禄以代耕民之所愿也稼穑以代食是诚何心哉
　　右大雅桑柔代食维好之简

　　人君负天下之责亦无所逃于天地之间也故曰宁俾我遯
　　右大雅云汉昊天上帝宁俾我遯之简

　　古人赠言不以诗今作诗为赠故言以明之
　　诵如今之曲诗谓曲词风谓曲调赠申伯之赠即古赠处之赠
　　已上并大雅崧髙吉甫作诵之简

　　诗非作于一人人品不同固有不知道者
　　右大雅烝民天生烝民之简

　　明哲之保身也或出或处或生或死惟义所在身也者理气之会兼得焉上也苟不得已与其全躯吾宁存理故诗曰既明且哲以保其身又曰夙夜匪懈以事一人此之谓也
　　右大雅烝民既明且哲之简

　　匪教匪诲则谓之何为譛为愬而已此诗人微婉之词也
　　右大雅瞻卬匪教匪诲之简

　　清庙言従祭之人而不言文王之德德固在其中矣中庸以洋洋如在着鬼神之德意亦如此
　　右周颂清庙于穆清庙之简

　　基命二字诗书皆称之诗自人言书自天言
　　右周颂昊天有成命之简

　　昊天子之葢自任有不能已者其之为言则不敢必之意存焉自任分也义也不敢必者敬畏之心也
　　右周颂时迈时迈其邦之简

　　来牟与天地俱生至稷而后识之艺之以为粒食之辅故曰贻我来牟帝命率育是故洛书曰天锡来牟曰帝命其事一也
　　右周颂臣工贻我来牟之简

　　缉熈明也光明明德也缉熙之至光明复矣
　　右周颂敬之维予小子之简

　　耘有二千耦其耘于未种前绵绵其麃于既苗后
　　右周颂载芟千耦其耘之简

　　飶其香香如飶也椒其馨馨如椒也
　　右周颂载芟有飶其香之简

　　此周之命也非文王武王一人之命也葢其所従来者逺矣
　　右周颂赉时周之命之简

　　此叙巡狩所过名山大川也举髙嶞以尽山举翕河以尽水柴望在其中矣
　　右周颂般于皇时周之简

　　颂祭祀之乐歌也商周之颂其体纯鲁则变矣未祭而拟其歌其究也谀
　　右鲁颂駉駉駉牡马之简

　　黍稷重穋菽麦稙穉天性也惟后稷能性之是天降之福也福一人所以福天下万世也
　　右鲁颂閟宫是生后稷降之百福之简

　　许即春秋所书许田也桓公以簒立故为郑胁取未闻复之如汶田者此诗所言殆祝之欤许朝宿之邑也不朝何以居之复宇所以复礼也诗人之为祝莫大于是
　　右鲁颂閟宫居常与许之简

　　观思成之说可以见祭祀之理
　　右商颂那绥我思成之简

　　禹敷下土方以下数言言契母家为中国大国葢颂其所出也
　　右商颂长发浚哲维商之简

　　诗称汤曰武王书称武丁曰髙宗文王曰文考武王曰宁考各以德言之非谥也殷未有谥文王遂以文为谥武王谥武
　　韦顾既伐昆吾夏桀治乱者先其党也
　　已上并商颂长发武王载斾之简

　　简端録卷六

　　●钦定四库全书

　　简端录卷七

　　（明）卲寳撰

　　○春秋【凡一百四】

　　尧典曰钦若昊天敬授人时春秋曰春王正月皆圣人之政也尧行之仲尼书之拨而反之存乎其人书之亦行之也
　　元年一年也不曰一者一数之始也元天德之首也不以数而以德所以重君之始也由是而亨而利而贞而天德成矣有天德而后可语王道有王道而后成其为君
　　天子有元诸侯亦有元元者纪一君之始也是故国史君元而王朔太史王正而天时隐公以桓为嫡当立而已特摄也故每每自嗛道之不明故也
　　大夫虽七十无无主妇者盖衣服不备粢盛不洁不可以祭故也况国君乎故元妃卒于是乎有继室虽然国君不再娶礼也其初娶也则有来媵而娣侄从之者进而摄焉固妾也是故鲁隐出于声子不谓之嫡否则再纳焉亦妾也是故鲁桓出于仲子不谓之嫡
　　已上并隐公元年之简

　　元年春王正月有一国之体有天下之体有万世之体天下皆知有帝故虞之正月不冠以帝天下皆知有王故夏之正月不冠以王
　　何以书春颜渊问为邦子曰行夏之时夏时之春寅也卯也辰也示万世建正之法也时改则月从之矣王正月着夫正之为建子也何以知为建子孟子曰七八月之间旱又曰十一月徒杠成十二月舆梁成以是知之然则鲁史旧文奈何书春书正月者常例也王居春正之间上焉着春为夏时下焉着正为周月此圣笔之妙也宗周者从周继周者从夏笔外意又如此
　　孔子曰行夏之时夏之时何取于孔子也传曰夏数得天帝尧若天以定四仲夏时盖本诸此夏正建寅寅卯辰三月为春周正建子非春矣其为春者犹有寅之一月焉故圣人存春以俟后圣盖万世若天之政于是乎在虽然春秋作于周故书法云尔若夫秦正建亥在秦而作春秋其书法当有异于是者要之归于若天而已矣非圣人其何以与此
　　大哉王之书乎所以立尊周之制者在是所以立继周之法者亦在是王周王也以正月系王周人其能违诸非周人其能强诸仲尼造化之神妙于一字如是哉
　　鲁史以春秋为名则所谓春正月者其旧文也疑若用夏正者书王见正月之为子也而得失在其中矣抑有微旨焉夏数得天尚矣以时制不敢违也此尊王第一义也抑又有微旨焉孔子曰行夏之时是在继周者周德未改而辄夏之从是自专反古而烖及焉者也
　　四德始于元四时始于春天之道也周以子为正虽不谓之春吾不信也先儒谓春秋以夏时冠周月愚谓春秋以天时正周月吾从周乎吾从天乎从周周之诸侯之分也为万世计者不从天而奚从圣人于是发其端矣
　　已上并隐公元年春王正月之简

　　扁鹊见垣一方人圣人观人洞见肺腑故春秋论人貌与心并得之见之眞也
　　右隐公元年郑伯克段于鄢之简

　　当时仲子已称夫人皆以为嫡而桓当立也天子赗之亦且夫人之矣春秋书曰惠公仲子妾之也不夫人之也
　　王赗仲子关雎之变也春秋于是乎始西狩获麟麟趾之变也春秋于是乎终
　　春秋曷为惇典庸礼哉失于典礼者书之俾可正焉是典礼也
　　昔者夫子序书夏商周称王春秋周世也系王于天则何以异于书或曰为万世立法也或曰不然于是有僣王者不天之系则无以着无二之义也天云天云岂得已哉
　　已上并隐公元年天王使宰咺来归惠公仲子之赗之简

　　日有食之揜于月也厯家盖有常度矣孔子作春秋曰有曰之若不可推究然者其意逺矣君子以仰观近省而不泥不渎斯克谨天戒者乎
　　右隐公三年日有食之之简

　　春秋之中天王崩鲁不会葬者凡七平也庄也僖也惠也顷也定也灵也盖诸侯皆然罪于是乎大矣当是时谁欤伯者是可忍也孰不可忍也谓之尊王不亦愧乎
　　右隐公三年天王崩之简

　　礼杂记曰君薨赴于他国之君曰寡君不禄曲礼曰短折曰不禄君薨而以不禄赴臣子辞也邻国承赴而卒之有尊敬之道焉曲礼曰寿考曰卒虽然天子曰崩诸侯曰薨大夫曰卒士曰不禄礼也以薨号于国中而以不禄赴于他国盖臣子之辞如此薨焉则已尊不禄焉则已慊故卒之史有恒体春秋从之而褒贬不与焉
　　右隐公三年八月庚辰宋公和卒之简

　　州吁公子也何为削其属籍特以国氏庄公不能待以公子之道而州吁自絶于公子久矣故曰为人君父而不知春秋之义必蒙首恶之名为人臣子而不知春秋之义必陷篡弑之罪然则待公子也奈何石碏曰教以义方弗纳于邪
　　右隐公四年卫州吁弑其君完之简

　　宋契之后也契之后数百年而汤有天下又千余年而仲尼为万世师契之教至是而大敷契之功至是而大报天之意其然乎
　　古之遇也适今之遇也预同礼而异情盖非礼之礼也君子不谓之礼
　　已上并隐公四年公及宋公遇于清之简

　　此春秋之特笔也石碏既杀州吁遂因国人之情而立晋焉则何不可之有内无所承则无父上不请命则无君书晋则天下之事之类晋者皆礼法之罪人也杀州吁曰卫人立晋亦曰卫人抑何以异吾闻乱臣贼子人人得而诛之矣未闻国人人得而立之也此其所以异也春秋之法美恶不嫌同辞
　　右隐公四年卫人立晋之简

　　鱼者渔也故比于狩而加观焉狩者人君之所有事也狩之过则有书焚咸丘者矣
　　右隐公五年公观鱼于棠之简

　　考者何始成而祀也仲子何以有宫隐公以孟子入惠公之庙仲子无祭享之所别立宫以祀之祀之礼欤庶子为君为其母筑宫使公子主其祭于子祭于孙正礼也而隐公为宫以祀庶弟之母适足以召乱而已矣岂礼也哉献六羽何以书初明前此用八之僣也然则仲子而用六羽可乎臣拟君妾拟嫡其僣一也
　　右隐公五年考仲子之宫之简

　　八佾用于宗庙久矣而不自知其僣也至于考仲子之宫而始用六羽春秋书之幸之也而有遗憾焉诸侯之妾之用六羽犹诸侯之用八也
　　右隐公五年初献六羽之简

　　郑伯使宛来归祊以至书至不以日而以月疑之也疑之而卒成故入以日
　　右隐公八年庚寅我入祊之简

　　滕杞薛皆先侯而后伯杞且称子说者谓时王所黜乌乎时王而能黜诸侯则岂有伯哉殆国小力薄职贡不供伯主请于王而降从其班欤春秋从而书之则罪必有所归矣
　　右隐公十一年滕侯薛侯来朝之简

　　伐许者郑志也非齐鲁则莫能入故书公及而先齐于郑
　　右隐公十一年公及齐侯郑伯入许之简

　　崩者下坠之形见者尽乎天下天下称之薨者下坠之声闻者尽乎国中国中称之在他国称卒当时来赴之文不可得见矣从而书之异于本国也若曰诸侯放恣故降从大夫之例以正王法其间亲为弑逆者固多有之当以大辟犹谓之缓而例贬从大夫乎是时也大夫之放恣犹诸侯也诸侯卒大夫亦卒一降一否抑又何谓也
　　隐公见弑鲁史旧文必以实书今曰公薨不地不葬者何文定之论允矣桓则恶矣隐于何有隐虽非嫡而在庶为长惠欲立桓私心也然未有成命也隐于此能以从道而不从父从义而不从君之义自处具列事理吿诸天王继欤及欤听自上简已无与焉夫何不可既不能然则当辨之于早卒成让国之节亦庶几能免于难今也依违于摄让之间迟疑于授受之际此为人君父而不知春秋之义者隐之罪视乎桓薄乎云尔实弑而书薨何实乎君终于路寝正也余皆非正然而必书焉以着之今皆不书公谷所谓不忍者是也或者问之必有所对而实于是存矣讨之复之何与于葬以不葬为义义安在乎纵贼不讨视雠不复而甘心事之一时臣子是皆与乎弑者也皆与乎弑则葬之者谁欤故虽葬犹不葬也必鲁有臣子讨焉复焉而后葬焉是谓成葬