五经蠡测

　　尝观蜀先主临终谓诸葛孔明曰君才十倍曹丕必能兴复汉室嗣子可辅则辅之如不可公宜自取孔明泣曰臣竭股肱之力加之以忠贞如济陛下之徳也如不济请以死继之先主呼子禅拜床下命之曰我死尔事丞相如事我也先主既没国事一听孔明总裁后主画可而已然而君臣体统朝廷法制不敢有毫发僭逾汉业之兴得尺得寸皆归之君孔明何私焉窃意太甲成王时伊尹周公行事亦是如此刘禅闇弱不足言孔明之心实无愧于伊尹周公盖善学伊尹周公而肖焉者也又若刘备亦不过一时之雄耳临终尚能戒其子令事丞相如事我况武王圣人为后世虑至深逺岂无一言戒成王使之服周公之训乎盖必有之而纪传不及载耳故论周公东征请命成王未必见从之説与当时事理不合也书之为经大要讲明尧舜禹汤文武周公相传之道大要论二帝三王之心此虽一字之义系周公之心固不得不详辩孟子曰周公使管叔监殷管叔以殷叛则流言之祸起自管叔蔡霍亦由扇惑而从耳周公致辟管叔于商与蔡霍不同想东征时皆拱手待问未尝有阻兵拒敌之理
　　大诰
　　己予惟小子【己予惟等语多是方言】敷贲【贲读如焚音与用宏兹贲之义同亦通】予不敢闭于天降威用【闭者塞而不行之谓】
　　以于敉宁武圗功【宁武只是指武王而言文意亦顺篇中多用此等语】
　　越予小子考翼不可征【此句中必有脱文误字】
　　允蠢鳏寡哀哉【言武庚信为无知蠢动但我民之鳏寡则深可哀也】
　　天棐忱辞【言天之所辅在乎诚信有辞不必引民献十夫为首称】
　　呜呼肆哉【此等语甚不可晓想亦是方言朱子以故今释肆字施于此亦略可通盖叹息言所以我今日如此诰谕也若如蔡传作舒放不畏缩于文意更艰澁】惟大艰人诞邻胥伐
　　于厥室【邻相与为朋之意言武庚三叔相与为奸相攻伐于室中也○案此篇蔡传凡四节用四国二字恐皆未穏信四国蠢动此四国宜易为武庚四国勤毖我民此四国字宜删只依经文天亦惟用平解友以喻四国此四国宜易为武庚三叔首大艰之四国亦宜易武庚三叔】
　　王若曰猷【大诰微子之命二篇首皆同蔡传以为语词但猷字乃系实字应有训释难谓语辞如今人尊长呼卑幼与之言未及本事每以但凡道理为首称想猷字之义亦与此相近亦方言也】
　　康诰
　　我西土惟时怙冒【蔡传言至罄西土之人怙之如父冒之如天至罄二字莫若易至尽】天畏棐忱民情大可见【言天命可畏惟辅诚信騐之民情可见民情归则天辅之民情不服则不辅之此二句一意小人难保又是更端语】
　　惟王应保殷民【保殷民者王之意我之应亦能保殷民则能广王徳意矣】
　　又曰劓刵人【又曰二字疑衍文】
　　要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚【要字蔡传如字谓狱辞之要陆氏作平声谓拘系死囚二音虽不同大抵皆是重囚凡决重囚自五六日至于一旬又自一旬至于一时不敢即决者盖以断者不可复续死者不可复生故必加详审恐差失误人命也后世死囚必三申五覆然后结正古人旬时之意蔡传言为囚求生道语未融】
　　有叙时乃大明服惟民其勑懋和若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂【言为政之道上令下从感应之机自有伦序上之人能明刑服人心则民亦相戒而勉于和矣去恶之心如去疾则民亦逺恶而不为矣爱民之心如爱子则民亦安于为善而易治矣此三者即有序之目也】
　　己汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕徳惟乃知【己汝惟前已屡言即是方言不必再解详此三言想是康叔乃沉潜慎密之人故武王以是称之】
　　矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天显乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊兹不于我政人得罪天惟与我民彞大泯乱曰乃其速由文王作罚刑兹无赦【所以正民彞】
　　不率大戛矧惟外庶子训人惟厥正人越小臣诸节乃别播敷造民大誉弗念弗庸瘝厥君时乃引恶惟朕憝已汝乃其速由兹义率杀【所以正王度○纣俗之恶大端不过此二者在所先禁也】亦惟君惟长不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大放王命乃非徳用乂汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰我惟有及则予一人以怿王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲王徳用康乂民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦【凡三节皆承上二节言治民之不善当先责在己之善○敬忌即敬畏也】
　　今惟民不静未戾厥心迪屡未同爽惟天其罚殛我我其不怨惟厥罪无在大亦无在多矧曰其尚显闻于天【此一节当有阙误】
　　酒诰
　　克羞耉惟君克羞馈祀【邹氏辩蔡传训説近是】
　　又惟殷之迪诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之姑惟教之【此言殷之诸臣亦有任旧职任事者惟工者见任事惟湎于酒然犹劳于事但未能遽革旧习未能絶去己私之嗜好虽或私窃饮酒非是故意慢法故不杀之且教之】
　　有斯明享乃不用我教辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时同于杀【此盖一等之人有无故而在此张筵设席明用燕享之礼不从我之教令不畏我之刑威不洁治尔之职事此乃故意慢法者故杀之亦怙终贼刑之意饮酒一也或教或杀者事同而情不同故也武王于篇终举此二条诰康叔其义大矣蔡传解意晦恐不通】
　　洛诰
　　我二人共贞【贞正也我二人共守此正道敬天之休即贞也】公勿替刑【刑法也仪刑之谓公弃去则人失其仪刑矣公勿替刑则四方其世享矣】
　　多士
　　我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降致罚【详观书中如商书引有夏事周书言夏商事引古昔兴亡之由以诰当时多是先言先后能顺天道故天命之后王弗率故天弃之此篇诰多士方举有夏之事以谕之不应舍夏先后之有道而不言便説桀之不道详经文意上二句乃言夏之先后有道而安宁如上帝引而置于安逸之地故天眷顾顺向而不背弃及后王不能继承先王之道不往求安逸不法天行不用帝命惟纵淫泆故天亦罔念闻废其大命而降致罚也弗克上疑有脱字如后嗣王之类○蔡传引吕刑降格为证文意亦不类诗书中凡言降格皆是上天眷顾其徳故来歆之若言天厌弃之则言降灾降威降虐降丧不谓降格如吕刑言防有降格正谓一时专媚于鬼神故絶地天通以格去鬼神歆享之説与此文意不类】
　　君奭
　　今在予小子旦若游大川予往暨汝奭其济小子同未在位诞无我责收罔朂不及耉造徳不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格【此章上小子既是周公自称下小子不应又指成王详文意皆周公自称收録用也言当今济时之艰皆在我二人其任大责重如此我若未为国家所用与未在位之人同则虽大事不能责及于我今我二人既为国家收用而在位乃不勉其所不及则责及于我矣尔若弃去则老成之行膏泽不下于民灵瑞之应不可得而复闻况望其能感格于天乎时举鸣鳯者成王曽游卷阿鳯鸟鸣于髙冈乃召公继成王之歌而作卷阿之诗想当时此事人尤以召公为首称故周公于此特言之亦以歆动召公之心而敕勉之耳】
　　予不允惟若兹诰予惟曰襄我二人【襄字蔡传不释当与賛襄之意同言余曰賛襄之力惟我二人而已成字未穏不允不惠犹言不显不时之类言我既不信于汝而若此诰乎岂不顺于此而若此多诰乎朱子诗传言古人声心而然】
　　案周诰诸篇多用方言又多阙误故多有不可解虽传依文解终是牵强处多此篇尤甚盖此篇乃周公留召公之辞周公之言本是质而深况此乃是二人觌面无人之顷肺腑中流出方言尤多如天夀平格割申劝朂偶王等语纵牵解亦不通
　　蔡仲之命
　　懋乃攸绩睦乃四邻以蕃王室以和兄弟康济小民【言当勉立其功以外则尽邦交之礼以上则致忠君之心以内则軿睦亲族以下则安养小民言小民鳏寡无告政施仁所当先也懋绩者四事之纲四事懋绩之目也】
　　率自中无作聪明乱旧章详乃视听罔以侧言改厥度【上章教以经邦为政之方此则告以修身处事之要言但当循天理而行勿肆己私而败已成之法制审物则而动勿惑于邪而失本然之裁制人受天地之中以生所谓命也不偏不倚无过不及率自中即中庸率性之谓道乃人事之当然也度者吾心之裁制所以量度事物之长短而合其宜即所谓中也视思明非礼则勿视听思聪非礼则勿听此本然之则亦中而已先王旧章中之着也人能审其视听不失其本然之则则邪僻之言无自入合于度而协于中苟或作聪明则小智自私邪言易入失度而过中先王之法乱矣上一截是存诸中而应乎外下一截是制于外所以养其中召公告武王志以道宁言以道接意亦相类然彼乃学而知此则困而知者此乃圣贤人已交修内外兼养之学而蔡仲亦与闻之亦可谓贤矣】
　　多方
　　惟帝降格于夏【详此句亦谓夏之先后有道故天降格之及至后王纵逸淫昬不道始为天所弃尔蔡氏谓此上当有阙文意亦如此】
　　不克开于民之丽○至于百为大不克开【不克开者闭塞而不通也】
　　立政
　　休兹知恤鲜哉【恤忧也知恤亦兼人己而言人君当忧不得其人居其任者当忧不能尽其职】吁俊尊上帝【吁呼也凡书中言吁字皆训为呼此章蔡传以求贤释吁俊盖人君切于求贤念兹在兹名言兹在兹口不絶声于求贤故曰吁俊周公之辞简而深此类是也】迪知忱恂于
　　九徳之行乃敢告教厥后【蔡传言夏之臣蹈知诚信于九徳之行乃敢告教其君此所谓臣乃当国大臣位宰正百工者非庶臣也如伊尹于太甲周公于成王所谓告教厥后虽指有夏大臣乃是周公所行实事】宅乃事宅乃牧宅乃准【宅居也安也如人之安宅之宅居其位者徳称其职无纎毫罅隙之可议则安居而不危故谓之宅苟徳有不称则职有旷废而不安矣古人用字简深若此】
　　严惟丕式克用三宅三俊【严惟者其难其慎之谓简择于未用之前既用之必使为政于天下丕式者信任于使用之后】
　　亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊心【宅俊皆以心言恐无优劣深浅宅言克知俊言灼见互文以并见尔】
　　文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有徳【人即准人也言文王惟能克知三宅之心故能立此常任常伯准人之官又以其能灼见三俊之心亦皆有徳之士足以居三宅之位者此乃申结上文克知三宅灼见三俊之义上文又言立政任人准夫牧作三事牧只一字指一事与此言常事司牧人文法正相似古人立言理义无不足而辞语或参差不齐若蔡传説人字遂为衍文况准人之职守一代之法以为四方标准又容可略乎】
　　文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫是训用违【举牧夫而不及常事准人者言有司则三事皆在其中矣】
　　继自今我其立政立事准人牧夫我其克灼知厥若【若者顺于理也三宅克即宅三俊克即俊徳称其职为顺不称则逆于理此以克灼知参错并言可见上文克知灼见乃并言而互见尔】和我庶狱庶慎时则勿有间之【文王罔攸兼罔敢知者无使君行臣职也时则勿有间之者无使小人贰君子也】
　　以觐文王之耿光以武王之大烈【文王言耿光武王言大烈以人所易见而言蔡传分属徳业谓各于其盛者称之程子曰圣人亦无不盛】
　　继自今后王立政其惟克用常人【案此篇首言常伯常任准人其后言虽参错不齐不过三事为急先务三宅三俊以位言克即宅克即俊以徳言下文言三事实徳每变文不同曰克俊有徳曰义徳容徳曰厥若曰成徳之彦曰吉士名虽不同其为实徳则一也至篇终乃曰惟克用常人反若居三事之位者其才徳无以甚异于人非有出类抜萃之才惊世骇俗之智者然后知圣人用人正用常徳之人而作聪明以贤智先人者皆圣人所不取也】
　　君陈
　　尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之徳【葛氏曰成王殆失斯言欲其臣善则称君或曰成王举君陈前日已陈之善以美之】
　　殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中【详此章成王之告君陈有交相责难之意则上章所言欲其臣善则称君恐非本防只作举君陈已行之事为是】
　　尔无忿疾于顽无求备于一夫必有忍其乃有济有容徳乃大【此四句当共作一节承接只一意忍者惩忿窒欲之谓故训为含忍言应事接物之时亦有当且含蓄容纳不宜便形诸声色伤于急切亦恐误事有容徳乃大此五字只宜作一句此容徳与前篇容徳同义秦誓言一个臣其心休休其如有容此等人正所谓容徳者最为盛徳忍与容只是一事皆接物和而不廹之意但忍出于有意容徳则本乎自然忿疾于顽求备一夫乃不能惩忿窒欲之故此言人有甚愚而未化者亦宜寛以待之若不胜己之忿而疾之太甚则或能致乱人之任使当随其才器而用之不可责备于一夫若责备于一人则无可任之人而职有旷废若此者皆不能忍故言凡事必有容忍然后有济又等而上之若有含寛裕之徳则功业之效尤极昌盛不但随事有济而已】
　　康王之诰
　　张皇六师无壊我髙祖寡命【蔡传后世忘祖父之讐口不言兵数语为宋南渡后君臣而】
　　则亦有熊罴之士不二心之臣保乂王家【此康王始诰羣臣诸侯以熊罴之士为首称视汤武大诰天下语大有迳庭矣】
　　毕命
　　树之风声【此兼上下文表宅里殊井疆而言欲使逺人闻彰善瘅恶之法以广惩劝之道也】政贵有恒辞尚体要【常而可久之谓恒政有恒则民信而易遵守屡更改则民疑而无所措质实之谓体切直之谓要凡上人出令惟欲下民知上之意而从之辞令质实而不文切直而不泛则民易从而事亦可行若繁文无实则所令反其所好而民不从矣厌常喜新谓之好异商俗靡靡以利口为贤正厌常喜新之辞失体要而政不恒所以民叛之可不念哉】
　　虽收放心闲之惟艰【言今治殷土之道虽曰但使之收其放心似若不难而其实则防闲之犹甚难也】
　　资富能训惟以永年惟徳惟义时乃大训不由古训于何其训【资富能训既富而教则必无骄而好礼由乎徳义监于古训无怙侈灭义骄淫矜夸之失安享所有不干刑宪而桎梏死者资富能训教之序也惟徳惟义教之实也由于古训教之式也】