乐律表微

　　右论舞器
　　周礼大司乐以乐舞教国子舞云门大卷【音权又居勉反】大咸大防【上昭反】大夏大濩【户故反】大武【此周所存六代之乐黄帝曰云门大卷黄帝能成名万物以明民共财言其徳如云之所岀民得以有族类大咸咸池尧乐也尧能殚均刑法以仪民言其徳无所不施大防舜乐也言其徳能绍尧之道也大夏禹乐也禹治水敷土言其徳能大中国也大濩汤乐也汤以寛治民而除其邪害其徳能使天下得其所也大武武王乐也武王伐纣以除其害言其徳能成武功疏曰此大司乐所教是大舞乐师所教是小舞】舞云门以祀天神舞咸池以祭地舞大防以祀四望舞大夏以祭山川舞大以享先妣【先妣姜嫄也】舞大武以享先祖【先祖谓先王先公】
　　新唐书乐志云门大咸大防大夏古文舞也大大武古武舞也
　　吕氏春秋古乐云昔葛天氏之乐三人操牛尾投足以歌八阕又云昔陶唐氏之始隂多滞伏而湛积水道壅塞不行其原民气郁阏滞着【直畧反】筋骨瑟缩不逹故作为舞以宣导之据此则乐之有舞兆于天成于陶唐也然云门为六舞首言舞当自黄帝始【五行钩命决云伏羲乐为立基神农乐为下谋祝融乐为祝续乐纬云黄帝曰咸池帝喾曰六英颛顼曰五茎尧作大章舜曰箫韶禹曰大夏商曰大周曰大武汉礼乐志云颛顼作六茎帝喾作五英与乐纬不同其余无异名】乐记云大章章也【注云尧乐名也言尧徳章明也周礼阙之或作大卷疏云按乐纬及礼乐志云黄帝曰咸池尧作大章故知大章尧乐名也此本云大章周礼大卷言此大章当周礼大卷也】咸池备矣【注云黄帝所作乐名也尧增修而用之周礼作大咸疏云按周礼云云门大卷黄帝乐尧增修者谓之咸池不增修者别名大卷明周为黄帝于不増修之乐别更立名故知于大卷之上别加云门是云门大卷一也】今按周礼序云门在大咸之前故注以云门为黄帝乐大咸为尧乐乐记言咸池在大章之后故注以大章当大卷而以尧所增修黄帝之大卷名咸池不增修者名大卷而加云门之名于其上周礼言用六舞有云门无大卷知云门大卷一也然既以大章为尧乐又以咸池为尧乐是尧乐本名大章而咸池乃増修黄帝之乐周礼所用者其増修黄帝之乐也其未増修者周礼谓之云门大卷又专名云门大卷尧所名云门周所加也舜乐箫韶周礼曰大防又名九防九防者以韶乐九成也楚辞云二女御九招歌郑注大司乐破九为大非也箫本吹器亦执以舞犹籥之可吹可执也以音言曰箫韶【孔传云言箫者见细器之备】以舞言曰韶箾【箾与箫同】韶象文徳有羽无干故乐记云干戚之舞非备乐也注云乐以文徳为备若咸池者孔子曰韶尽美矣又尽善也谓武尽美矣未尽善也此切证也韩诗外传乃云韶用干戚非至乐也何居【按淮南子云禹执干戚舞于两阶之间而有苗格作古文尚书者因言帝乃舞干羽于两阶七旬有苖格】象箾之箾音朔服防曰象文王之乐舞象也箾舞曲名言天下乐削去无道杜预曰箾舞者所执孔頴逹曰言箾为所执未审何器以箾为舞曲不知所出要知箾与南籥是此乐所有今按诗序维清奏象舞也笺云象舞象用兵时刺伐之舞武王制焉是象为武舞箾是武舞所执之器玉篇云以竿击人是也若云箾是舞曲名则维清已为舞曲矣何又以箾为舞曲耶文未为天子故象舞不列于大武之上而为小舞童者舞之
　　右论文武二舞
　　礼记祭统夫大尝禘朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏【佾犹列也大夏禹乐文舞也执羽籥文武之舞皆八列互言之耳】
　　春秋隠五年考仲子之宫【杜曰成仲子之宫安其主而祭之惠公以仲子手文娶之欲以为夫人诸侯无二嫡盖隠公成父之志为别立宫也妇人无諡因姓以为宫】初献六羽【何曰所以仲子之庙唯有羽舞无干舞者妇人无武事独奏文乐也范曰翟羽舞者所执献者下奉上之辞作之于庙故言献】左传九月考仲子之宫将万焉【万舞也】公问羽数于众仲【问执羽人数】对曰天子用八【八八六十四人】诸侯用六【六六三十六人疏曰何休説如此服防以用六六八四十八大夫四为四八三十二士二为二八十六壮以舞势宜方行列既减即毎行人数亦宜减故同何说也或以襄十一年郑人赂晋侯减乐之半以赐魏绛因歌钟二肆遂言女乐二八为下半乐张本耳非以二八为佾若二八即是二佾之乐郑人岂以二佾之乐赂晋侯岂以一佾之乐赐魏绛】大夫四【四四十六人】士二【二二四人士有功赐用乐】夫舞所以节八音而行八风【八音金石丝竹匏土革木也八风八方之风也以八音之器播八方之风手之舞之足之蹈之节其制而序其情】故自八以下【唯天子得尽物数故以八为列诸侯则不敢用八】公从之于是初献六羽始用六佾也【鲁唯文王周公庙得用八而他公遂因仍僭而用之今隠公特立此妇人之庙问众仲众仲因明大典故传亦因言始用六佾其后季氏舞八佾于庭知唯仲子庙用六】
　　佾舞列也周礼小胥巡舞列而挞其怠慢者即此舞列也公羊谷梁皆云天子八佾诸公六诸侯四与左氏异汪氏【克寛】曰乐舞之数自上而下降杀以两诸侯既降于诸公则诸伯当降于诸侯而用二佾矣子男复何所用乎今按公谷于诸侯下不言伯其意以侯兼伯子男而卿大夫则用二佾也然左氏言佾数较详当是旧典谷梁又引尸子曰舞夏自天子至诸侯皆用八佾注云言时诸侯僭侈皆用八佾是当时诸侯已不遵旧典公谷左氏各以所闻言之后人取其説之长者从之可也
　　宋书乐志文帝元嘉十三年太常傅隆以为杜预注传佾舞云诸侯六六三十六人常以为非服防云天子八八诸侯六八大夫四八士二八其义甚允今按后汉祭祀志祠灵星舞用童男十六人注服防应劭曰十六人即古之二羽也礼仪志旱行雩礼舞僮二佾此言二佾与祠星言十六人一也楚辞招魂云二八侍宿大招亦云二八接舞王逸云二八二列也言大夫有二列之乐左传郑赂晋女乐二八以是言之则傅隆之舍杜从服甚为有识左传言女乐二八虽非以此为二佾之乐而人以八数以佾数皆八故也犹钟以肆计以县钟磬皆十六也不然何不言女乐十六人而言二八耶
　　乐记云天子之为乐也以赏诸侯之有徳者也徳盛而教尊五谷时熟然后赏之以乐故其治民劳者其舞行缀逺其治民逸者其舞行缀短注云民劳则徳薄鄼相去逺舞人少也民逸则徳盛鄼相去近舞人多也盖徳盛则进其律而佾数多徳薄则绌以爵而佾数少也然天子赐诸侯乐自八以下或以柷将或以鼗将必降杀以两也礼运云大夫声乐皆具非礼也疏云大夫有判县而不得如三桓舞八佾一曰大夫祭不得用乐故少牢馈食无奏乐之文唯君赐乃有之据此则大夫四佾必君赐乃得用大夫如此士二佾亦必君赐乃有之可知士用二佾则王逸谓大夫有二列之乐非也又祭统云朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏注云文武之舞皆八列互言之耳按互言者谓八列也武用干戚夏用羽籥不可以互言公羊传云朱干玉戚以舞大夏八佾以舞大武与祭统异其文误也
　　右附论佾数
　　周礼大胥以六乐之防正舞位【大同六乐之节奏正其位使相应也言为大合乐习之】以序出入舞者【以长防次之使出入不纰错】
　　礼记乐记行其缀兆要其节奏行【戸刚反】列得正焉进退得齐焉【缀表也所以表行列也诗云荷戈与缀兆域也舞者进退所至也】
　　大司乐疏云六变者谓立四表舞人从南表向第二表为一成一成则一变从第二至第三为二成从第三至北头第四表为三成舞人各转身向南于表之此还从第一至第二为四成从第二至第三为五成第三至南头第一表为六成若八变者更从南头北向第二为七成又从第二至第三为八成若九变者又从第二至北头第一为九成此约周之大武六成其余大濩以上虽无灭商之事但舞人须有限约亦应立四表以与舞人为曲别也今按舞有位位有表【乐记言缀兆郑注一云缀表所以表行列也兆域也舞者进退所至也一云缀谓鄼舞者之位也兆其位营域也孔疏云鄼谓鄼聚舞人行位之处立表鄼以识之合观注疏之意葢以鄼即位缀即表也】大司马中冬教大阅为表百步则为三表又五十步为一表注云表所以识正行列也左传云防有表疏云诸侯建旂以为表大夫聚防亦应有以表位但无文以言之耳是凡位皆有表也舞位之表不知以何物为之左传宋公亨晋侯以桑林舞师题以旌夏晋侯惧退而入于房注云以大旌表识其行列以旌夏非常卒见之而有所畏也以此推之则他乐舞表虽不用大旌亦必旌之类也诸侯之防建旂以为表其舞表亦当以旂诸侯以旂则天子当以常隋唐文舞有执纛而引者二人武舞有执旌居前者二人此亦仿旌夏之意而其意则以之导舞非以是为表元舞表四用木杆凿方石树之以识舞人之兆缀树木为表于典无征且非所以饰观窃谓执纛执旌各用四人立于舞位即可以为表不必导舞而居前亦不必植木以为表也韶武二舞秦汉时尚存【汉礼乐志文始舞者本舜招乐髙祖六年更名曰文始五行舞者本周舞秦始皇二十六年更名曰五行】今其谱虽不传而乐记言大武六成周礼疏因发明立四表及舞人进退之法犹可以想见先王之乐焉乐记武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇【成犹奏也毎奏武曲一终为一成始奏象观兵孟津时也再奏象克殷时也三奏象克殷有余力而反也四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也五奏象周公召公分职而治也六奏象兵还振旅也复缀反位止也崇充也凡六奏以充武乐也】又云先鼓以警戒三步以见方再始以着往复乱以饬归奋疾而不防极幽而不隠【先鼓将奏乐先击鼓以警戒众也三歩谓将舞必先三举足以见其舞之渐也再始以着徃武王除防至孟津之上纣未可伐还归三年乃遂伐之武舞再始以明伐时再往也复乱以饬归谓鸣铙而退明以饬归也奋疾谓舞者也极幽谓歌者也】盖舞之始先击鼓以警众是谓始奏以文乃皆总干山立及始成将北出先三举足以见所向再成之前再击鼓以着其徃于是振铎四伐以象灭商之事将三成则鸣铙以饬其归是谓复乱以武当其发蹈厉时以雅筑地为节使其周还之间奋疾而不防是谓讯疾以雅及武乱皆坐则击相为节是谓治乱以相六成复缀振旅而还曰以崇者乐终而徳尊也隋唐宋武舞皆仿大武之舞为之武舞击刺之状文舞则为揖逊之容要皆立四表以为缀兆本六成以为进退焉耳
　　右附论缀兆
　　诗序维清奏象舞也
　　礼记祭统舞莫重于武宿夜【武宿夜武曲名】
　　舞有舞曲贾公彦云诗为乐章与舞人为节是也墨子公孟篇云诵诗三百诗三百歌诗三百舞诗三百郑风子衿毛传云古者教以诗乐诵之歌之之舞之是诗三百篇皆可歌可舞也然诗自有专施于舞者如清庙升歌维清奏象舞雍诗则歌以彻武曲六篇则全是舞曲郑氏云毎奏武曲一终为一成是也武乐六成当有六曲宣十二年左传楚庄王引武之卒章及三章六章与今诗次序不同而武诗又止五章少一章按祭统云献之属莫重于祼声莫重于升歌舞莫重于武宿夜郑云武宿夜武曲名熊氏云此即大武之乐又按乐记云武始而北出武宿夜正是始出之事且祭统三重皆重其始裸献献之始升歌声之始武宿夜当是舞之始故知武宿夜为大武之首章而诗逸之也韶乐九成皆是舞在琴瑟以咏之外故大司乐九徳之歌九磬之舞总云九变葢歌为舞节也离骚云奏九歌而舞韶是堂上歌堂下舞一并作也周乐先歌清庙乃舞大武虞乐亦堂上咏诗堂下乃舞九韶故知九徳之歌为舞节在琴瑟以咏之外也诗是乐章然诗则瞽之所诵乐章则太师所掌故有不入乐之诗不入诗之乐章三百篇虽皆可歌而正乐所用唯南豳二正雅及周颂【商颂为先代之乐鲁颂非祭祀所用】余皆不入乐也乐章虽多与诗之篇次相合而貍首与驺虞为射节皆风也而貍首不入诗【貍首诗见礼记射义】笙诗管诗与鹿鸣等篇逓奏皆雅也而笙管之诗不入诗【笙诗六篇毛云有其义而亡其辞郑云乡饮酒燕礼用焉孔子论诗雅颂各得其所俱在耳遭战国及秦之世而亡之其义则与众篇之义合编故存至毛公为训诂传乃分众篇之义各置于其篇端云张子曰人或言亡诗六篇古无其诗既无诗安得有此篇必是有其辞所以亡者良由施之于笙非若歌之可习　燕礼记云下管新宫笙入三成大射仪云乃管新宫笙终郑云新宫辞义皆亡按昭二十五年左传宋公享昭子赋新官是管诗有辞也管有辞则笙有辞可知矣】九夏皆颂类而肆夏繁遏渠三篇外皆不入诗【周礼注杜子春云春秋传曰三夏天子所以享元侯也国语曰金奏肆夏繁遏渠天子所以享元侯肆夏繁遏渠所谓三夏矣吕叔玉云肆夏繁遏渠皆周颂也肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也郑云九夏皆诗篇名颂之族类也此歌之大者载在乐章乐弛亦从而亡是以颂不能具今按郑既不从吕叔玉之义而大射仪奏肆夏又引叔玉之説亦得备一义也】大武诗六篇而武宿夜亦不入诗葢诗取讽诵而乐取歌舞讽诵者不独在竹帛故经秦火而存歌舞者专存乎音节故遭世乱而失也唐河西节度使杨敬宗献霓裳羽衣曲十二遍其后经安史之乱而余声遗曲犹传人间文宗好雅乐诏太常冯定采开元雅乐制云韶法曲及霓裳羽衣舞曲【蔡寛夫诗话唐开成初尉迟璋尝仿古作霓裳羽衣曲以献诏以曲名赐贡院为题是歳榜首李肱所试诗即此题也此曲世无谱好事者毎惜之】霓裳舞曲当时多传其音节【白乐天和元防之霓裳羽衣曲歌云磬箫筝笛递相横击擫吹弹声迤逦注云凡法曲之初举乐不齐惟金石丝竹次第发声霓裳序初亦复如此又云散序六奏未动衣阳台宿云慵不飞中序壁騞初入拍秋竹吹裂春冰坼注云散序六遍无拍故不舞中序始有拍亦名拍序又云繁音急节十二遍跳珠撼玉何铿铮翔鸾舞了却収翅唳鹤曲终长引声注云霓裳十二遍而曲终凡曲将终皆声拍促速惟霓裳之末长引一声按唐志云凡曲终必遽惟霓裳羽衣曲将毕引声益缓】故冯定可以更制尉迟璋可以仿作若古乐之不传久矣韩氏志乐着云门以下六舞谱朱氏律书有帗羽等六小舞图此孰为之而孰传之耶舞曲有吹籥者有吹管者皆以鼓为之节仲尼燕居云下管象武夏籥序兴注云象武武舞也夏籥文舞也按诗序维清奏象舞也以管奏象舞也诗云籥舞笙鼓吹籥以为舞节也籥师云祭祀则鼓羽籥之舞注云鼓之者恒为之节疏云祭祀合乐之时使国子舞籥师鼓动之使彼羽籥之舞与乐节相应是知舞曲之节在鼓也故诗云坎坎鼓我蹲蹲舞我