乐书

　　少仪
　　问大夫之子长幼长则曰能从乐人之事幼则曰能正于乐人未能正于乐人
　　古之学校乐正崇四术立四教以造士将出学小乐正简不帅教者以告于大乐正是乐正之职主于正国子而教之者也大夫之子国子之次者也古之教国子始之以乐徳中之以乐语终之以乐舞乐人之事尽于此矣故问大夫之子长幼长则曰能从乐人之事矣幼则曰能正于乐人未能正于乐人乐记曰乐者非谓黄钟大吕歌干也乐之末节也故童者舞之内则曰十三舞勺成童舞象二十舞大夏自成童而上皆长自成童而下皆幼曰能正于乐人以其能舞勺故也未能正于乐人未能舞象故也盖乐者人之所成终始也始乎乐舜命夔以乐教胄子是也终于乐孔子曰成于乐是也三王之于世子教之必以礼乐况大夫之子教之不以是乎然则曲礼言问大夫之子长曰能御矣幼曰未能御也与此异何邪曰礼乐射御书数无非艺也礼然后乐言乐则礼举矣射然后御言御则射举矣人之于六艺阙一不可大夫之子既能礼乐射御则书数盖亦无不能矣其不言者以人生六年固已教之名数十年固已学书计故也曲礼言能御未能御而不及事则礼而已非仪也少仪言能从乐人之事能正于乐人则仪而已非礼也

　　乐书卷七
　　钦定四库全书
　　乐书卷八
　　宋　陈　撰
　　礼记训义
　　学记
　　学记
　　宵雅肄三官其始也
　　仪礼乡饮酒燕礼皆工歌鹿鸣四牡皇皇者华春秋襄三年穆叔如晋亦歌是三篇而已盖鹿鸣主于和乐四牡主于君臣皇皇者华主于忠信习小雅之三则和乐君臣忠信之道得而可以入官矣以此劝始入学之士则所入易以深矣古之教世子必以礼乐则其教学者亦必以礼乐故皮弁祭菜而示之使敬教以礼也小雅肄三而诱之使劝教以乐也礼以教性之中而易慢之心不萌乐以教情之和而鄙诈之心不入则由教者在所进而不帅者在所惩故入学鼓箧而孙以出其业所以进之也夏楚二物而扑以收其威所以惩之也周官小胥掌学士之徴令而比之挞其怠慢者徴而比之鼓箧孙业之谓也挞其怠慢者夏楚收其威之谓也然则教之大伦先礼乐者六经之道同归礼乐之用为急故也天子之学曰辟雝辟之以礼雝之以乐则太学始教以礼乐可知由是观之礼乐岂不为教之始终欤
　　不学操缦不能安不学博依不能安诗不学杂服不能安礼不兴其艺不能乐学
　　不学操缦不能安以至不学杂服不能安礼学者之于业也不兴其艺不能乐学教者之于人也凡物操之则急纵之则慢故缦之为乐钟师磬师教而奏之所谓操缦则燕乐而已此固音之所存而易学者也凡物杂为文色杂为采古者冠而后服备未冠则衣冠不纯素所服采服之杂服而已此固礼之所存而易学者也子衿之诗曰青青子衿子宁不嗣音盖嗣音歌之音也青衿杂服之类也未冠之士责以嗣音服以青衿则安安礼始学者之事也然则安诗安乐何独不然诗有六义比兴与存焉学博依则多识鸟兽草木之名比兴以名之也教有三物六艺与存焉兴其艺则徳行成于外賔兴以劝之也賔兴以劝之则人人未有不自劝而乐学矣然操缦博依杂服之类音学之末节始学者之所及也故安必始于操缦安诗必始于博依安礼必始于杂服是皆先其易者后其节目可谓善学矣安而后安诗学乐诵诗之意也安诗而后安礼兴诗而后立礼之意也夔教胄子必始于乐孔子语学之序则成于乐内则就外傅必始于书计孔子述志道之序则终于游艺岂非乐与艺固学者之终始欤
　　善歌者使人继其声善教者使人继其志
　　善歌者直已而陈徳未尝无可继之声善教者易直以开道未尝无可继之志其声为可继则气盛而化神其志为可继则德盛而教尊其故何哉其为言也约而达微而臧罕譬而喻故也
　　古之学者比物丑类鼓无当于五声五声弗得不和水无当于五色五色弗得不章学无当于五官五官弗得不治师无当于五服五服弗得不亲
　　夫声中于宫触于角验于徴章于商宇于羽倡和清浊迭相为经非得鼓为之君而唱节之则五声虽奏而不和者有矣夫色青于震白于兊赤于离黑于坎黄于坤相有以章相无以晦非得水为之主则润色虽施而不章者有矣耳目鼻口形能各有接而不相能者是之谓天官心居中虚以治五官是之为天君盖五官不思而蔽于物物交物则引之而已善假学以治之使目非是无欲见斯彻而为明矣使耳非是无欲闻斯彻而为聪矣使口非是无欲言斯乎善矣使心非是无欲虑斯凝于神矣庄子曰五官皆备谓之天乐盖本诸此不然则六凿相攘心从而坏矣衰有斩有齐功有大有小而缌则一焉所谓五服也或以恩以义而制或以节以权而制升数有多寡岁月有久近凡称情为之隆杀而已非假师以训廸之而五服之制不明于天下而学士大夫欲短防者有之此百姓不亲五品不逊所以有待契之敷教也总而论之鼓非与乎五声而五声待之而和水非与乎五色而五色待之而章学非与乎五官而五官待之而治师非与乎五服而五服待之而亲是五声五色五官五服虽不同而同于有之以为利鼓也水也学也师也虽不一而一于无之以为用然则古之学者比物丑类而精微之意有寓于是非夫穷理之至者孰能与此
　　乐记
　　凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感于物而动故形于声声相应故生变变成方谓之音比音而乐之及干戚羽旄谓之乐
　　礼自外作而文乐由中出而静虚一而静者其人心乎此凡音之起所以由人心生也人心离静而动岂自尔哉有物引之而已今夫去心以感物虽动犹静由心以感物无静而非动无静而非动则物足以挠之其能不形于声乎形于声故有鼓宫宫动鼓角角应而以同相应也弹羽而角应弹宫而征应而以异相应也以同相应则一倡一和而未始不有常以异相应则流行散徙不主故常而生变矣然心动不生心而生声声动不生声而生音语乐则未也比音而乐之动以干戚之武舞饰以羽旄之文舞然后本末具而乐成焉是岂不谓于声音形于动静有以尽性术之变欤由是观之乐者心之动也声者乐之象也文采节奏声之饰也羽籥干戚乐之器也君子动其本乐其象然后治其饰举其器则凡音之起由人心生者其本也形于声而生变者其象也变成方者其饰也比音而乐之及干戚羽旄者其器也四者备矣乐之所由成也周官大司乐以五声攷八音以八音节六舞而大合乐焉是乐至舞然后大成也舜作乐以赏诸侯而曰观其舞而知其徳孔子语乐于顔渊而曰乐则韶舞其知此欤言变成方谓之音又言声成文谓之音何也曰方有东西南北之异域非变之曲折不足以成之则倡和有应回邪曲直各归其分声之所以成方也文有青黄赤黑之异饰非声之杂比不足以成之则比物以饰节节奏合以成文声之所以成文也变成方将以成乐音之始也声成文必寓于政音之终也经不云乎审乐以知政而治道备矣言凡音之起由人心生不言声者音之所起由乎声声之所起由乎心声音具而乐成言音之所起由人心生则声固不待言而喻矣
　　乐者音之所由生也其本在人心之感于物也是故其哀心感者其声噍以杀其乐心感者其声啴以缓其喜心感者其声以散其怒心感者其声粗以厉其敬心感者其声直以廉其爱心感者其声和以柔六者非性也感于物而后动是故先王慎所以感之者
　　乐出于虚必托乎音然后音生于心必感乎物然后动是乐者音之所由生其本在人心之感于物也盖人心其静乎万物无足以挠之而性情之所自生者也摄动以静则喜怒哀乐未而为中则性也君子不谓之情离静以动则喜怒哀乐中节而为和则情也君子不谓之性其故何哉人函天地隂阳五行之气有哀乐喜怒敬爱之心然心以情变声以心变其哀心感者未始不戚戚故其声噍以杀其乐心感者未始不荡荡故其声啴以缓其喜心感者多毗于阳故其声以散其怒心感者多毗于隂故其声粗以厉敬心感者内直而外方故声必直以廉爱心感者内谐而外顺故声必和以柔则志微噍杀之音作而民思忧哀心所感然也啴谐易简之音作而民康乐乐心所感然也流散涤滥之音作而民淫乱喜心所感然也粗厉猛起之音作而民刚毅怒心所感然也廉直庄诚之音作而民肃敬敬心所感然也寛裕顺和之音作而民慈爱爱心所感然也凡此六者非性之正也感于物而后动则其情而已乃若其情则能慎其所以感之穷人心之本知六者之变使奸声不留聪明淫乐不接心术合生气之和道五常之行使之阳而不散隂而不宻刚气不怒柔气不慑各安其位而不相夺则正人足以副其诚邪人足以防其失而治道举矣若夫不知慎所以感之则彼必有悖逆诈伪之心淫泆作乱之事以强胁弱以众暴寡以智诈愚以勇苦怯穷人欲灭天理者矣其欲君子以好善小人以听过移风易俗天下皆宁不尤难哉此言哀乐喜怒敬爱感物之序也礼运言喜怒哀惧爱恶欲自然之序也
　　故礼以道其志乐以和其声政以一其行刑以防其奸礼乐刑政其极一也所以同民心而出治道也
　　圣人之于易制礼于谦作乐于豫明政于贲致刑于丰则礼乐者政刑之本政刑者礼乐之辅古之人所以同民心出治道使天下如一家中国如一人者不过举而措之而已今夫奸声感人而逆气应之逆气成象而淫乐兴焉正声感人而顺气应之顺气成象而和乐兴焉先王之作乐也必谨所以感之故礼自外作而道志于内乐由中出而和声于外政以一不齐之行刑以防不轨之奸谨所以感之之术也其极则一于同民心使之无悖逆诈伪之心一于出治道使之无淫泆作乱之事谨所以感之之效也易曰圣人感人心而天下和平本诸此欤此因人心之感物而动故先王谨所以感之而以礼乐政刑出治道下文因人之好恶无节故先王以人为之节而以礼乐政刑备治道相为终始故也

　　乐书卷八
　　钦定四库全书
　　乐书卷九
　　宋　陈　撰
　　礼记训义
　　乐记
　　凡音者生人心者也情动于中故形于声声成文谓之音是故治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困声音之道与政通矣心以感物而动为情情以因动而形为声声者情之所自而音者又杂比而成者也治世以道胜欲其音安以乐雅颂之音也政其有不和乎乱世以欲胜道其音怨以怒郑卫之音也政其有不乖乎亡国之音则桑间濮上非特哀以思而已其民亦已困矣孔子曰君子之音以养生育之气忧愁之感不加乎心暴厉之动不存乎体治安之风也小人之音以象杀伐之气中和之感不载于心温柔之动不存乎体为乱之风也由是观之世异异音音异异政夫岂声音自与政通耶盖其道本于心与情然也书曰八音在治忽国语曰政象乐亦斯意欤自继代以论世未甞无治乱自封域以论国未甞无兴亡治乱言世不言国则国以世举亡国不言世则国亡而世从之矣治乱言政不言民亡国言民不言政亦可类推也言乐者音之所由生继之以六者之声言宫商角征羽继之以五者之音何也曰声以单出为名音以杂比为辨论音之散而单出虽音也亦可谓之声论声之合而杂比虽声也亦可谓之音此言情动于中又言形于声诗序言情动于中而形于言又言情发于中而形于声者动者喜怒哀乐之未者也者而中节动不足以言之动于中而形于言与声诗之所以寓于音也动于中而形于声乐之所以通于政也诗序兼始终言之乐记特原其始而已故其辨如此
　　宫为君商为臣角为民征为事羽为物五者不乱则无惉懘之音矣
　　先王作乐以声配日以律配辰原乐声之始五声未始不先律要乐器之成十二律未始不先声书曰诗言志歌永言声依永律和声原乐声之始也周官大师掌六律六同以合隂阳之声皆文之以宫商角征羽之声乐器之成也古者考律均声必先立黄钟以本之黄钟之管以九寸为度触类而长之数多者上生而有余数少者下生而不足一损一益皆不出三才之数而已故参分益一上生之数也参分损一下生之数也今夫乐始于声声始于宫宫土音也其数八十一其声最大而中固足以纲四声覆四方君之象也参分宫数损一而下生征征火音也其数五十四其声微清而生变事之象也参分征数益一而上生商商金音也其数七十二其声则浊而下次于宫臣之象也参分商数损一而下生羽羽水音也其数四十八其声最清而足以致饰物之象也参分羽数益一而上生角角木音也其数六十四其声一清一浊其究善触而已宫徴商羽角上下相生之次也宫商角徴羽君臣民事物之次也传曰宫者音之主盖商非宫则失其所守不足以为臣角非宫则失其所治不足以为民徴非宫则失其所为不足以为事羽非宫则失其所生不足以为物五行主土五事主思亦犹是也晏子道景公以征招角招作君臣相説之乐虽主兴以为事补不足以为民亦举中见上下之意欤然角调于春徴调于夏宫调于季夏商调于秋羽调于冬此五声适四时之正也若夫师文之鼓琴当春而叩商凉风随至当夏而叩羽雪霜交下当秋而叩角温风徐廻当冬而叩徴阳光炽烈命宫而总四则庆风景云不旋踵而会是又五声召四时之妙非所以为常也语其常则五者之音倡和清浊迭相为经而不乱尚何有惉懘之淫声乎
　　宫乱则荒其君骄商乱则陂其官坏角乱则忧其民怨徴乱则哀其事勤羽乱则危其财匮五者皆乱迭相陵谓之慢如此则国之灭亡无日矣郑卫之音乱世之音也比于慢矣桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也
　　天五与地十合而生土于中其声为宫地四与天九合而生金于右其声为商天三与地八合而生木于左其声为角地二与天七合而生火于上其声为徴天一与地六合而生水于下其声为羽天数五竒地数五偶竒偶相资而五声成焉盖宫商角徴羽五声之名也君臣民事物五声之实也实治则声从而治实乱则声从而乱宫乱声荒而不治则君骄而不敬商乱声陂而不敛则官壊而不修角乱声忧而不喜则民怨而不和徴乱声哀而不乐则事勤而不济羽乱声危而不平则财匮而不给国语曰有和平之声则有蕃殖之财岂不信欤传曰闻宫音使人温舒而广大闻商音使人方正而好义闻角音使人恻隠而爱人闻徴音使人乐善而好施闻羽音使人整齐而好礼宫乱而君骄失温舒广大之意也商乱而官壊失方正好义之意也角乱而民怨失恻隠爱人之意也徴乱而事勤失好施而为之之意也羽乱而财匮失好礼而节之之意也先儒谓宫声方正而好义角声坚齐而好礼误矣传曰声应相保曰和细大不逾曰平细抑大陵非和也听声越远非平也五声皆乱而不治则倡和清浊迭相陵犯而不相为经非所谓声应相保而为和细大不逾而为平气有滞隂亦有散阳而惉懘之淫声作矣慢孰甚焉如此则国之灭亡无日矣郑音好滥淫志卫音趋数烦志内足以疾外足以伤人乱世之音也虽未全于亡国之慢亦比近于慢而已师延为桑间濮上之音则纣朝歌北鄙靡靡之乐亡国之音也其政散而无纪其民流而不反诬上行私而不可止者也大司乐凡建国禁其淫声过声凶声慢声淫声不止过声不中凶声不善慢声不肃是声莫轻于淫莫甚于慢乱国之淫声未至于慢亡国之慢声其去淫远矣记者所以再言之大司乐所以禁之者示深戒之意也极而论之大司乐凡圜钟为宫黄钟为角大蔟为徴姑洗为羽以礼天神继之以函钟为宫大蔟为角姑洗为徴南吕为羽以礼地示终之以黄钟为宫大吕为角大蔟为徴应钟为羽以礼人鬼所谓五声十二律还相为宫不过是三宫而已犹之夏商周三正三统之义也孰谓五声之外复有变宫变徴而十二律之外复有六十律三百六十音邪汉焦延夀京房之徒谓宓牺作易纪阳气之初以为六十律法建日至之声黄钟为宫大蔟为商姑洗为角林钟为徴南吕为羽应钟为变宫蕤賔为变徴甚者谓律有六十音因而六之为三百六十音以当一岁之日考之于经则无据施之于乐则不龢岂非迁就傅防以滋后世之惑欤