乐书

　　鼛以臯为义也
　　以金錞和鼓以金镯节鼓以金铙止鼓以金铎通鼓六鼓之有四金犹六律之有六吕也故錞之声熟镯之声浊铙之声髙铎之声明熟则隂与阳和故可以和鼓浊则承阳而节之故可以节鼓髙则隂胜阳而止之故可以止鼓明则隂与阳通故可以通鼓在易艮则位之终止也其究也必穷故以渐进继焉既济则治之终止也其究也必乱故以未济终焉此六鼓终于通鼓之意也大司马言镯铙则鸣之而已铎则或振或摝其用则先铎后铙与此不同者此言理之序大司马言用之序故也錞之于兵虽无经见国语曰战以錞于丁宁儆其民也黄池之防吴王亲鸣钟鼓丁宁錞于振铎则兵法固有之矣
　　凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者
　　先王作乐诸声音而以鼓为之君形诸动静而以舞为之容故凡神在天地之间自有声至于无声吾皆有以鼓之自有形至于无形吾皆有以舞之然则鼓之舞之有不尽神者乎祭法曰山林川谷丘陵能出云为风雨见怪物皆曰神有天下者祭百神舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教帗舞帅而舞社稷之祭祀由此观之凡祭祀百物之神舞之在舞师则鼓之在鼓人矣其兵舞帗舞扞蔽祓除灾害故也扞蔽则灾害未然者不至帗除则灾害已然者去矣党正祭禜族师祭酺皆此意欤舞师凡小祭祀不兴舞则百物之神有舞者非小祭祀也记言聚万物而索飨之则蜡而已祭祀百物之神非特蜡也先王之于百物致而祭之以夏索而飨之以冬谓之凡祭祀百物则不主一时可知矣
　　凡军旅夜鼓鼜军动则鼓其众田役亦如之
　　不虞之患多起于夜故古人于无事之时犹或待暴有柝守国有鼜况军旅乎此挈壶氏所以序聚柝鼓人所以鼓鼜也镈师掌固皆夜三鼜大司马辨军之夜事则鼓人所鼓所辨亦可知矣兵法有鼔首鼓马鼓徒鼓手鼓足之说则军动鼓其众亦不过如此昔鲁庄公战于长勺未可鼓而欲鼓曹刿违之为其失之遽也宋防公战于可以鼓而不鼓子鱼非之为其失之缓也先王鼓众之法无失也军动则鼓之而已今夫田者养禽兽而取之以为人利者也役者执殳从事而与戍异者也古人以鼖鼓鼔军事以鼛鼓鼓役事而不及田何邪曰先王教军旅之法常寓于四时之田在易之师有田禽之象司马之田有如战之阵则军旅田猎之制同法而异用言军事则田事举矣大仆军旅田役賛王鼓则賛之在大仆鼓之在鼓人故也
　　救日月则诏王鼓大防则诏大仆鼓
　　救日月则诏王鼓者鼓皆以助阳也月食而助阳则月之明遡于日而已日月食皆隂为之灾也今夫天子理阳道后治隂德故男教不修日为之食天子素服修六宫之职以荡天下之阳事妇顺不修月为之食后素服修六宫之职以荡天下之隂事是天子之与后犹日之与月隂之与阳则救日诏王鼓可也救月亦诏之可乎曰隂所以佐阳而主成功者在阳不在隂后所以佐王而主成功者在王不在后然则救日月食均诏王鼓可也诗曰彼月而食则维其常此日而食于何不臧则月者缺也以食为常日者实也以食为变故春秋书日食三十六书述季秋朔辰弗集于房皆未尝及月焉鼓人昬义兼日月言者盖书与春秋皆出于史史法常事不书变则书之不得不与二礼异也书曰瞽奏鼓啬夫驰庶人走春秋书日有食之鼓用牲于社者三则救日月用鼓尚矣左丘明谓惟正月之朔慝未作于是用币于社伐鼓于朝然日食奏鼓先王之礼也春秋特讥用牲而已非为九月六月不鼓也古人救日月之法非特乎此庭氏又有救日之弓救月之矢日月食皆隂为之灾必以鼓者所以进阳也以鼓进阳以弓退隂尚何天变之有虽然君子以为文庶人以为神矣此言救日月诏王鼓大仆日月食賛王鼓何也曰大仆之职内与王正其身外与王同忧惧故王鼓得以賛之鼓人之职卑矣内不可与王正其身外不可与王同忧惧特以鼓诏之而已

　　乐书卷三十八
　　钦定四库全书
　　乐书卷三十九
　　宋　陈旸　撰
　　周礼训义
　　地官
　　舞师
　　春官
　　大宗伯　　内宗　　外宗　　大司乐舞师
　　舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教帗舞帅而舞社稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之祭祀教皇舞帅而舞旱暵之事凡野舞则皆教之
　　执干而舞之兵舞也列五采缯为之帗舞也析众羽为之羽舞也以凰羽为之皇舞也以旄牛尾为之旄舞也舞师先兵舞帗舞继之以羽舞皇舞乐师先帗羽皇旄继之以干与人者乐师以教其义为主则先其饰之盛者舞师以教其用为主则先其事之急者故也人君之于天下有山川以阻固然后能保社稷有社稷以祓除然后可以有事于四方有四方以为翼蔽然后可以待变事此山川社稷四方所以言祭祀而先之于旱暵所以言事而后之也郑司农曰社稷以帗宗庙以羽四方以皇辟雍以旄兵事以干星辰以人郑康成曰四方以羽宗庙以人山川以干旱暵以皇是不知大祭祀有备乐必有备舞也春秋书有事于太庙万入去籥则宗庙用干与羽散而用之则山川以干社稷以帗四方以羽旱暵以皇矣大司乐曰舞咸池以祭地示则社稷不特帗舞也舞大夏以祭山川则山川不特兵舞也于咸池之类言其章不言其器于帗舞之类言其器不言其章互备故也乐师备六舞先羽而后干舞师止于四舞先兵而后羽何也曰乐师主教国子而舞不可不备舞师主教野人特其用者而已教国子先文与大司乐同意教野人先武以野人朴而武故也书言舞干羽于两阶乐记言比音而乐之及干戚羽旄谓之乐郊特牲明堂位祭统言朱干玉戚以舞大武皮弁素积以舞大夏简兮诗言硕人俣俣公庭万舞继之左手执籥右手秉翟皆先武后文者盖尧舜揖逊其舞先干而后羽者以苖民逆命故也汤武征伐其舞先武而后文者以武功定天下故也魏志曰舞师冯肃晓知先代舞名然则魏立舞师岂本此欤
　　凡小祭祀则不兴舞
　　先王之于祭祀有歌以咏其声于堂有舞以动其容于庭故舞师于山川社稷四方旱暵之祭皆兴舞则歌可知矣小师凡小祭祀小乐事鼓而不及升歌则舞可知矣盖祭祀小大有不系之神而系之事者百物之神小祀也有所谓非小祀先圣先师非小祀也有所谓小祀故鼓人言祀百物之神有兵帗之舞是百物之神有时不以小祀之礼祀之也文王世子言释菜于先圣先师则不舞是先圣有时以小祀之礼祀之也然则鼓人舞师不列之春官而在地官何也曰六官之属各以其类然有非其类而列之者义有所主也甸师地事也属之天官以所主者耕王借共粢盛故也职方氏土方氏形方氏川师原师之类亦地事也属之夏官以所主者辨四方邦国故也弁师礼事也属之夏官以弁甲异服而同饰与序官先弁师后司甲同意行人小行人司仪之类亦礼事也属之秋官以礼刑相为表里与洪范八政先司冦后宾同意由是推之司干不属夏官而属春司民不属地官而属秋鼓人舞师不属春官而属地槩可见矣
　　大宗伯
　　大宗伯之职以天产作隂德以中礼防之以地产作阳德以和乐防之以礼乐合天地之化百物之产以事鬼神以谐万民以致百物
　　天产养精故以作隂德所以行隂礼者也以中礼防之则使其不淫地产养形故以作阳德所以行阳礼者也以和乐防之则使其不怠盖乾坤示人而度数从之度数有常而中礼行焉声音感人而顺气从之顺气成象而和乐兴焉中而不和不足以合天地之化和而不中不足以合百物之产两者交相为用而与天地同流其于合天地之化百物之产也何有盖道判而为礼乐道足以范围天地之化而不过礼乐姑能合天地之化而已道足以曲成万物而不遗礼乐姑能合百物之产而已记曰礼者天地之序乐者天地之和岂非合天地之化邪序故羣物皆别和故百物皆化岂非合百物之产邪言事鬼神则地示可知言谐万民则邦国宾客逺人可知言致百物则羽臝鳞毛介象物可知
　　内宗
　　内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾及以乐彻则佐豆笾宾客之飨食亦如之
　　外宗
　　外宗掌宗庙之祭祀佐王后荐玉豆眡豆笾及以乐彻亦如之王后以乐羞齍则賛凡王后之献亦如之天子父天下王后母天下其政位虽有内外要之于庙享荐以礼彻以乐盖未始不一天子听外治故及于宾客之飨王后听内治止于羞献而已岂非易所谓在中馈无攸遂之意邪天子虽主外治而以同族之内宗佐之以内佐外也王后虽主内治而以异族之外宗佐之以外佐内也
　　大司乐
　　大司乐掌成均之灋以治建国之学政而合国之子弟焉凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗凡学天子曰辟廱诸侯曰頖宫故周诗言于乐辟廱镐京辟廱于彼西廱之类天子之制也鲁颂言在泮献囚在泮献功献馘之类诸侯之制也礼记曰于成均取爵于上尊又曰礼在瞽宗周自文武以辟廱名学至成王命之成均所以成人材之亏均其过不及而已矣以大司乐掌之者以其合国子弟王以乐教故也生为乐职之长而教于成均死为乐祖而祭于瞽宗礼所谓有功德于民则祭之是也序官有上瞽中瞽下瞽诗曰有瞽有瞽在周之庭则瞽宗主于乐教众瞽之所宗也明堂位曰瞽宗殷学也文王世子曰春诵夏大师诏之瞽宗是殷之教学在瞽宗周人兼而用之岂殷人尚声因以名其学邪在易之豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考作乐崇德自古以固然故言先王至于以乐荐上帝配祖考盖始于殷人则殷人以乐名学信矣先儒以成均为五帝学祭于瞽宗为庙中不知奚据而云然成王之成均特改制之名而已非有变辟廱之实也故其乐育才之诗曰菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪言中阿则无有过不及之意成均之实也乐之所以为雝之之乐有仪所以为辟之之礼辟廱之实成均之法王之所制而以大司乐掌焉岂非寓人君乐育人材之意邪

　　乐书卷三十九
　　钦定四库全书
　　乐书卷四十
　　宋　陈旸　　撰
　　周礼训义
　　春官
　　大司乐
　　以乐德教国子中和祗庸孝友
　　中以本道之先其顺达而为和其敬达而为祗祗则顺行所成庸则【阙】　所成友以事师长孝以事父母则乐德所成终成始圣人之德无以加于孝则人道而已若通之于天道则圣人难以言之然则自世胄而言谓之胄子自合国子弟而言谓之国子其实一也帝则德全而教略故舜命夔教胄子以直寛刚简之四德王则业大而教详故周命大司乐教国子以中和祗庸孝友之六德古有教人之道未尝不始终以乐文王世子曰三王之教世子必以礼乐孔子曰成于乐则乐者固教之始终也大学之教先入
　　文以示之礼继之【阙】　　　　　　　　杂服　逹
　　之以安礼学操缦【阙】　　　　　　　　　　终以
　　乐岂持国子而已【阙】　　　　　　　　以王礼教
　　之中六乐教之和【阙】　　　　　　　　德也盖井
　　与乐语乐舞而教之【阙】　　　　　　　此邪以经
　　求之诗言志歌永【阙】　　　　　　　　舞非无乐
　　舞也特举乐德【阙】　　　　　　　　　和者乐为中和之纪故也荀【阙】
　　以乐语教国之兴道讽诵言语
　　兴道讽为乐语之蕴诵言语为乐语之用其实一也文王世子曰凡学世子及士必时春诵夏大师诏之瞽宗大乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数又言天子视学飬老之礼登歌清庙既歌而语以成之也言父子君臣长防之道合德音之致礼之大者也乡射记曰古者于旅也语乐记曰乐终可以语可以道古瞽蒙掌歌讽诵诗曰乐语有五均是知大司乐以乐语教国子大致不过如此先乐德后乐语者德为乐之实语为乐之文与四科先德行后言语同序
　　以乐舞教国子舞云门大卷大咸大防大夏大濩大武先王之乐多矣大司乐用以教国子则此六乐而已人之情哀则辟踊乐则舞蹈先王因六乐而为之节文制为文武之舞大司乐以教国子均以大名之者礼乐各以时为大故也尧命瞽瞍作大章以其焕乎其有文章也黄帝命营援作咸池以其感物而润泽之也盖五帝之乐莫着于黄帝至尧修而用之然后一代之乐备故记曰大章章之也咸池备矣舜绍尧之俊德故以夔作大防禹成治水之大功故以臯陶作大夏汤能防民于涂炭而泽之故伊尹作大濩焉武王能以武定祸乱而止之故周公作大武焉是帝乐莫备于尧舜而王乐至三王则无复余蕴矣故记曰韶继也夏大也殷周之乐尽矣此三才之道所以具异乎尧之所谓备也尧曰大章又曰云门大卷者云门乐之体大章大卷乐之用云之为物出则散而成章其仁所以显入则聚而为卷其智所以藏尧之俊德望之如日就之如云云门之实也其仁如大大章之实也其智如神大卷之实也云门大章大卷尧之天道格于上者也咸池尧之地道格于下者也韶舜继尧之乐也继其天道如天之无不覆焘继其地道如地之无不持载虽甚盛德蔑以加于此矣防又作韶者凡六乐皆文之以五声播之以八音而防居一焉自文之五声言之则防以声为上所以绍其五声也自播之八音言之则韶以音为左所以绍其八音也舜欲闻五声六律八音以作乐概见于此矣五帝殊时不相防乐此特以尧舜言者书断自唐虞乐断自尧舜固圣人定书正乐之意也然天性得而为徳心声而为语德容逹而为舞大司乐之教国子始于乐德本之情性也中于乐语之声音也终于乐舞形之动静也人道性术之变盖尽此欤
　　以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安宾客以说逺人以作动物
　　万物孶萌于子纽牙于丑引逺于寅冒茆于夘振美于辰巳盛于已咢布于午昧薆于未申坚于申留孰于酉毕入于戍该阂于亥建子之律阳气钟于黄泉故谓之黄钟其管九寸其数八十一其日壬癸其月为辜其歳困敦其风广莫其宿虚其次湏女其辰合星纪其冬至在卦则干之初九也故合于大吕而下生林钟焉建丑之律隂气旅助于阳故谓之大吕其管八寸五分其数七十六其月为涂其歳赤奋若其宿牵牛其次建星其辰合枵其太寒在卦则坤之六四也故合于黄钟而下生夷则焉建寅之律万物莫不凑地而生故谓之大蔟其管八寸其数七十二其月为陬其歳摄提其风条风其宿箕其次尾其辰合娵訾其啓蛰在卦则干之九二也故合于应钟而下生南吕焉建卯之律隂阳之气相夹而聚故谓之夹钟其管七寸六分其数六十八其日甲乙其月为如其歳单阏其风明庶其宿心其次房其辰合降娄其春分在卦则坤之六五也故合于无射而下生焉建辰之律万物且然絜齐故谓之姑洗其管七寸二分其数六十四其月为寎其歳执徐其宿氐其次亢其辰合大梁其清明在卦则干之九三也故合于南吕而下生应钟焉建已之律万物尽旅而西行故谓之中吕其管六寸八分其数六十其月为余其歳荒落其风清明其宿轸其次翼其辰合实沈其小满在卦则坤之上六也故合于夷则而上生黄钟焉建午之律隂继于阳而宾之故谓之蕤宾其管六寸四分其数五十七其日丙丁其月为臯其嵗敦防其风景风其宿张其次星纪其辰合鹑首其夏至在卦则干之九四也故合于林钟而上生大吕焉建未之律万物成熟而众多故谓之函钟其管六寸其数五十四其日戊巳其月为徂其歳恊洽其宿弧其次狼其辰合鹑火其大暑在卦则坤之初六也故合于蕤宾而上生太蔟焉建申之律隂潜贼阳故为之夷则其管五寸六分其数五十一其月为相其歳涒滩其宿伐其次参其辰合鹑尾其处暑在卦则干之九五也故合于小吕而上生夹钟焉建酉之律南气族入故谓之南吕其管五寸三分寸之一其数四十八其日庚辛其月为壮其歳作噩其宿噣其次留其辰合寿星其秋分在卦则坤之六二也故合于姑洗而上生焉建戌之律阳气无余故谓之无射其管五寸一分其数四十五其月为其岁阉茂其宿胃其次奎其辰合大火其霜降在卦则干之上九也故合于夹钟而上生仲吕焉建亥之律隂与阳交应故谓之应钟其管四寸七分之五其数四十三其月为阳其歳大渊其宿璧其次室危其辰合析木其小雪在卦则坤之六三也故合于太蔟而上生蕤宾焉由是观之本乎干爻者为六律本乎坤爻者为六同六律左旋而生同则为同位所以象夫妇六同右转而生律则为异位所以象子母间八而生所以象八卦旋之为宫所以象三才文之以声不过乎五播之以音不过乎八成之以舞不过乎六大司乐以六律六同考五声以五声成八音以八音成六舞以六舞大合乐用之大祭祀足以致鬼神示用之大朝防足以和邦国用之教万民足以谐万民用之大飨食足以安宾客用之待四夷足以说逺人用之大蜡足以作动物观舜之作乐祖考来格则致鬼神示可知羣后德让则和邦国谐万民可知虞宾在位则安宾客说逺人可知鸟兽跄跄凰鳯来仪则作动物可知此言大合乐乐神之乐也旋宫之乐降神之乐也大司乐之大合乐以和邦国以谐万民大宰礼典小宰礼职亦曰以和邦国以谐万民者礼器曰礼交动乎上乐交应乎下和之至也左曰如乐之和无所不谐则和者有异而无乖谐者有徧而无殊是和未至于谐也邦国则异而易乖故欲其和万民则众而难徧故欲其谐礼以和谐为用乐以和谐为体均谓之和邦国谐万民者其情同也大司马之法以治邦国为主故言比小事大以和邦国而万民不预焉大宗伯之礼乐以防万民为主故言合天地之化以谐万民而邦国不预焉非特此也掌交和诸侯之好调人司万民之难而谐之亦辅礼乐之不至尔