阅藏知津

佛说腹中女听经（二纸半）　洁

北凉中天竺沙门昙无谶译

二经并与前同

大方广如来秘藏经（二卷北作一卷）　染

三秦录

　　佛住耆阇崛山。与八千比丘。三万二千菩萨。及大千天众俱。东方宝杖佛所。有无量志庄严王菩萨。来问如来秘密藏法。佛答以发一切智心为首。次明十六种四法。六种二法。又明九种四法。六种二法。是名初入如来密藏根本句也。于是菩萨投身作供。迦叶更请佛说秘密藏法。佛言。往昔逼恼于菩萨者。皆不堕落。以菩萨愿力清净故。喻如良药。宝珠。油灯。又如坠地。还依地起。如打栴檀。亦得香气。次说烦恼从虚妄生。不应坚著。如芥子火。吹长则渐烧。如大火聚。无依则渐灭。当知妄想烦恼。是

不真实。对治法门。如不实药。解知烦恼从因缘生。无性无生。名得菩提。次明设有极重十恶。若解如来说因缘法。如百千岁极大闇室。当然灯时。是闇已去。

持世经（四卷　一名佛说法印品经　南四北常）

姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

　　四利品第一。佛在竹园。持世菩萨问法。佛答以八种四利。勤修诸法实相。亦善分别诸法之相。三种四利。能求念力。四种四法。名得念力。七种四利。能修习一切法。分别章句慧。四种四法。转身常得不断念。乃至得大菩提。复有七种五净智力。复有三法。一欲。二精进。三不放逸。　五阴品第二。明菩萨正观五阴方便。　十八性品第三。明菩萨正观十八界方便。　十二入品第四。明菩萨正观十二入。　十二因缘品第五。明菩萨善观十二因缘。　四念处品第六。明菩萨观择四念处。　五根品第七。明菩萨善知诸根。　八圣道分品第八。明菩萨善能知道。　世间出世间品第九。明菩萨善知世间出世间法。得世间出世间法方便。　有为无为法品第十。明菩萨善知有为无为法。得有为无为法

方便。　本事品第十一。说过去阎浮檀金须弥山王佛时。宝光菩萨精进持经。成一切义决定庄严佛。又无量光德高王佛法欲尽时。无量意菩萨精进持法。成无量光庄严王佛。于是跋陀婆罗伽罗诃达多菩萨等发愿持经。佛赞印之。　嘱累品第十二。佛以神力护念。令大千界香气遍满。授持经记。

持人菩萨所问经（四卷　南四北常）

西晋月支国沙门竺法护译

与上经同

大方广宝箧经（二卷　南敢北恭）

刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

　　佛在只园。先演说法。文殊菩萨后到。与须菩提酬唱。令须菩提默然。于是舍利弗。目犍连。阿难陀。大迦叶。富楼那。各述文殊智慧辨才神力之事。

佛说文殊师利现宝藏经（二卷　南敢北恭）

西晋月支国沙门竺法护译

与上经同

佛说乐璎珞庄严方便经（一卷　亦名转女身菩萨问答经）　洁

姚秦罽宾国沙门昙摩耶舍译

　　佛在耆阇崛山。须菩提梦佛为说当闻未曾有法。次日白佛已。乞食。遇一女人。酬唱佛法。此女称扬佛以二十事而行乞。又明菩萨以乐欲调伏众生。又为须菩提现男子身。又现诸余佛土食时差别。又说应供之义。令常随天发大道心。次施须菩提食。须菩提转施不污一切法菩萨。其日须菩提不食。晡时至佛所。佛为说此女人名。及为女人授记。

顺权方便经（二卷）　洁

西晋月支国沙门竺法护译

与上经同。而分四品。一沙门法品。二见谛品。三分卫品。四假号品。

大庄严法门经（二卷　南慕北毁）

隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译

　　佛在耆阇崛山。与五百比丘。八千菩萨俱。文殊化现殊胜身色衣服。度淫女胜金色光明德。令得顺忍。此女化现死坏恶相。使上威德长者恐怖。诣佛闻法。亦得顺忍。佛为二人次第授记。

佛说大净法门品经（一卷　南慕北毁）

西晋月支国沙门竺法护译

与上经同

佛说大威灯光仙人问疑经（一卷）　贞

隋北天竺沙门阇那崛多译

　　佛成道未久。大众云集。佛入宝舍三昧。出无量化身。十方化佛皆集。十方世界。犹如一会。胜分菩萨说偈问法。大威光仙人止之。自问所疑。佛为决疑。遂发大愿求一切智。一切仙人亦同发愿。佛悉授菩提记。复出舌相。说持经功德。仍以此经嘱累文殊菩萨。

佛说第一义法胜经（一卷）　贞

元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译

与上经同

有德女所问大乘经（三纸半　南贤北莫）

唐南印度沙门菩提流志译

　　佛在鹿林。与弥勒入城乞食。有德女问佛所转法轮。佛以十二缘生答之。仍致问难。佛乃为说第一义谛无有诸业。亦无诸有而从业生。及以种种众苦恼事。譬如诸佛所作化人。化人复更化作种种诸物。于是有德女称叹供养。佛为授菩提记。

梵女首意经（四纸余）　莫

西晋月支国沙门竺法护译

与上经同

佛说大乘流转诸有经（二纸）　维

唐大荐福寺沙门释义净译

　　佛在竹林。影胜王问。云何有情先所造业。久已灭坏。临命终时。皆悉现前。又复诸法。体悉空无。所造业报而不散失。佛以梦见美女。觉后忆现影像答之。智者当观察眼不见于色。意亦不知法。是名胜义谛。

、大方等修多罗王经（二纸半　南才北良）

元魏北天竺沙门菩提留支译

佛说转有经（一纸半　南效北良）

元魏北天竺沙门佛陀扇多译

二经并与前同

佛说长者女庵提遮师子吼了义经（六纸欠　南贤北信）

附梁录

　　佛在祇园。应供于长者婆私腻迦家。其女不出。佛遣化女以残食与之。女念其夫。其夫即至。乃同见佛。与舍利弗及文殊师利菩萨问答。明生以不生生为生义等法。

外道问圣大乘法无我义经（二纸半　南尽北则）

宋中印土沙门法天译

　　因外道问。为说一切法如梦如幻。菩提心相。自性清净。

佛说大乘智印经（五卷今作二卷　南言北之）

宋西夏沙门智吉祥等译

　　佛在迦兰陀林。入城乞食而还。眉间放光。劝诸大众安住如来所知境界。愍一切有情受差别相。乃入如来智印三昧。放光徧照。妙香庄严。释迦十方分身佛示同一身。各各入城乞食。至林中同入三昧。所有菩萨及他方佛。各遣菩萨与诸大众普集。诸声闻入定观察。不知如来所在。佛出三昧。震动世界。舍利弗请开导悟入。佛以离一切分别答之。舍利弗重问色身三昧。佛宣偈重答。因广劝修。大众获益得记。先独嘱文殊守护此经。次嘱弥勒。以七种发心。两番五种不退转法。答弥勒修习之问。五种覆障法。答弥勒不爱乐之问。又记王夫人。及修此法者。同生安乐国。又料简善根多少。以判信心差别。而勖修行。

佛说慧印三昧经（一卷　南伤北才）

吴月支国优婆塞支谦译

△佛说如来智印经（一卷　一名诸佛法身经　南伤北才）

附刘宋录

　　此二译皆同上经。虽后译稍胜。而皆不及上经之尤为详明。且缺乞食。及分身佛来集。二事。

佛说不增不减经（五纸半）　维

元魏北天竺沙门菩提留支译

　　佛在耆阇崛山。舍利弗问众生界为有增减。为无增减。佛为广诃增减邪见。次示如来藏不思议三无差别义。

佛说入无分别法门经（四纸　南斯北夙）

宋北印土沙门施护译

佛自说大乘无分别法。而为发起。加无分别光菩萨问入无分别法门。佛为答之。亦说一喻。

力庄严三昧经（三卷今作卷半　南长北信）

隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译

　　佛在祇园。于后夜入力庄严三昧。文殊师利等二十童子。各礼佛足。分往十方佛土。各同十方菩萨来集。佛从定起。坐师子座。文殊先问佛十种智难信。佛以六喻明之。智轮菩萨问十智义。佛为释十智因缘。得成十力。次明三世诸佛。皆观菩提树七

日七夜。如此方便。即是不可思议诸佛如来甚深境界。次种种问答。明诸佛不思议境界。即一切众生境界。是一境界。无二无别。依六根六尘。而示平等无差别义。

佛说无极宝三昧经（二卷　南伤北才）

西晋月支国沙门竺法护译

　　佛在竹园。与千二百五十比丘。九十亿菩萨俱。竹园四面周匝地生文陀般华。华上各有佛坐。各有菩萨。皆如文殊。问法。百日之中。六道受乐。佛入宝如来三昧。感动十方诸佛。各遣菩萨来会。及天龙八部。皆来集会。舍利弗与宝来菩萨。及文殊弥勒等。种种问答法要。罗阅只王。请诸菩萨受供说法。与佛遥相酬唱。

宝如来三昧经（二卷　南慕北方）

东晋西域沙门只多密译

与上经同

佛说金刚三昧本性清净不坏不灭经（七纸欠　一名金刚清净经　南贤北信）

新附三秦录

　　佛在毗耶离大林精舍。与五千比丘。万八千菩萨。

及天龙八部俱。自诣法座。敷尼师坛。次第入十三三昧而起。放徧身光。入面出顶。弥勒问法。佛言。入首楞严三昧修百三昧。乃入金刚三昧成佛。

寂照神变三摩地经（一卷）　维

唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　佛在灵山。海众骈集。贤护菩萨问法。佛答以寂照三摩地。能令菩萨一切诸法。皆得圆满。经来未尽。

阅藏知津卷第八

阅藏知津卷第九

北天目沙门释智旭　汇辑

【大乘经藏　方等部第二之八】

大方广师子吼经（四纸余　南男北良）

唐中印度沙门地婆诃罗译

　　佛在日月宫中。与九十百千俱胝比丘。无量菩萨俱。遣胜积菩萨往北方欢乐世界法起佛所听法。胜积至彼礼佛足已。却住一面。法起如来故问汝从何来。胜积默无言说。大众生疑。法起如来微笑放光。十方云集。电鬘菩萨问笑因缘。法起如来略

说诸法实相。本无言说。净身菩萨问言。若无所说是真说者。喑默不言。皆应说法。佛言。瘂默不瘂默。亦皆说法。而不知法。如生盲人处日光中。而不见日。众生所有音声语言。皆入四无碍智。欲求法者。于自身求。欲求菩提。以五蕴求。于是大千震动。佛更出广长舌相已。普告大众。释迦牟尼。即我法起。

佛说如来师子吼经（五纸　南男北良）

元魏北天竺沙门佛陀扇多译

与上经同

出生菩提心经（十一纸半　南行北羊）

隋北天竺沙门阇那崛多译

　　佛在竹林精舍。迦叶大婆罗门。梦大莲华中有月轮。又见丈夫放光普照。次日问佛。佛为说一切智利。及说偈劝发菩提心。次分别三种菩提。次示四摄法。次示天行。梵行。圣行。次说破魔众会陀罗尼。

○佛说发菩提心破诸魔经（上下合卷　南凊北薄）

宋北印土沙门施护译

与上经同

文殊师利问菩提经（六纸余）　男

姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

　　佛初得道。在伽耶山。与千比丘。万菩萨俱。入诸佛甚深三昧。谛观诸法性相。文殊知之。即问云何发心。佛以无发是发义答之。月净光德天子问言。缘何事故。行菩萨道。文殊答以大悲为本。大悲以直心为本。直心以等心为本。等心以无别异行为本。乃至正观以坚念不忘为本。共十六句。又四心能摄因。能摄果。一者初发心。二者行道心。三者不退转心。四者一生补处心。广作种种譬喻。次有定光明主天子问菩萨略道。文殊答言。一者方便。二者智慧。又一者助道。二者断道等。次有随智勇行菩萨问菩萨义。菩萨智。文殊答言。义名无用。智名有用。复语天子。菩萨有十智。十发。十行。十思惟。十治法。十善地。二随法行。

伽耶山顶经（九纸）　男

元魏北天竺沙门菩提留支译

佛说象头精舍经（八纸余）　男

隋北天竺沙门毗尼多流支译

○大乘伽耶山顶经（七纸余）　男

唐南印度沙门菩提流志译

三经并与前同本

佛说文殊尸利行经（七纸半　南效北良）

隋北天竺沙门阇那崛多译

　　文殊巡行诸比丘房。见舍利弗坐禅。后至佛前。互相问难。显示阿罗汉义。五百比丘不忍。起座而去。文殊更说法要。五百还来。四百证果。一百堕狱。佛言。此百比丘若不闻此法。应堕地狱一劫。今闻法故。暂堕即出。生兜率天。至弥勒成佛时。初会便得证果。是故不闻此法。虽得四禅四定。不能解脱烦恼生死。闻已疑惑。犹胜不闻。

△佛说文殊师利巡行经（七纸欠　南效北良）

元魏北天竺沙门菩提留支译

与前经同。文义小异。

佛说大乘善见变化文殊师利问法经（五纸余　南力北忠）

宋中印土沙门天息灾译

佛为文殊说大乘四谛。及三十七品法。

佛说大乘不思议神通境界经（三卷今作二卷　南凊北薄）

宋北印土沙门施护译

　　佛住法界光明菩萨宫。与五十万苾蒭众。万二千菩萨。及诸天子俱。佛入普遍光明三摩地。放大光明。普照十方。各有殑伽沙数菩萨云集。妙吉祥菩

萨在东方宝幢佛刹。劝慈氏菩萨同来听法。慈氏不来。辩积幢亦不来。妙吉祥乃入无垢普光三摩地。现大神变而来佛所。普华幢天子问修何法。得如妙吉祥神通事业。佛以四种四法答之。又问妙吉祥发心久近。佛举过去本事答之。次有遍照藏菩萨现瑞入会。与大迦叶互相问答。次普华幢再问妙吉祥最初发心之事。佛具答其最初发心转女成男因缘。普华幢又问菩萨行法。佛令问妙吉祥。广为解说四念处。八正道。五根。五力。七觉支法门。

商主天子所问经（一卷）　维

隋北天竺沙门阇那崛多译

　　佛在耆阇崛山。商主天子请文殊师利说法。文殊为说一百十九智。又作种种问答。又说种种菩萨行。又问佛无生忍义。佛为授菩提记。

佛说魔逆经（一卷）　维

西晋月支国沙门竺法护译

　　佛在祇园。大光天子问文殊师利曰。云何为菩萨魔事。文殊具答之。又问善哉无善哉法。亦具答之。魔来乱法。文殊令其身被五缚。又令变像如佛。说