禅苑蒙求

　　圆照戏端
　　(天衣怀法嗣僧宝传)圆照禅师元佑。初自京师惠林寺退归姑苏。见端师子于甘露曰汝非端师子乎。曰是。师戏之曰。村里师子耳。端应声曰。村里师子村里弄。眉尾与眼一齐动。开却口。肚里直。笼统不爱人取拳。直饶弄到帝王宫。也是一场干打閧。师粹美不悟其讥也。
　　志公难邈
　　(会元二)宝志禅师。初金陵东阳民朱氏之妇。上巳日闻儿啼鹰巢中。梯树得之。举以为子。七岁依钟山大沙门僧检出家。专修禅观。宋太始二年发而徒跣。着锦袍。往来皖山剑水之下。以剪尺拂子柱杖头负文而行。天鉴二年梁武帝诏问。弟子烦惑未除何以治之。答曰十二。帝问其旨如何。答曰。在书字时节。刻漏中益不晓。帝甞诏画工张僧繇写师像。僧繇下笔輙不自定。师遂以指剺面门。分披出十一面观音。妙相殊丽或慈或威。僧繇竟不能写。
　　六祖难塑
　　(传灯五)六祖因蜀僧名方辨来谒祖云善揑塑。祖正色曰试塑看。方辨不领旨。乃塑祖真可高七寸。曲尽其妙。祖观之曰。汝善塑性。不善佛性。酬以衣物。僧礼谢而去。
　　章敬拨空
　　(马祖法嗣传灯七)京兆府章敬寺怀恽禅师。或问禅师。所传心地法门。为是真如心妄想心非真非妄心。为是三乘教外别传底心。师云汝见目前虗空么。曰信知常在目前人自不见。师曰汝莫认影像。曰和尚作么生。师以手拨空三下。曰作么生即是。师曰汝向后会去在。
　　云门抽顾
　　(人天眼目)云门每顾见僧即曰鉴咦。而录之者曰顾鉴咦。德山密禅师删去顾字但曰鉴咦。丛林目以为抽顾颂。北塔祚禅师作偈曰。云门顾鉴笑嘻嘻。拟议遭渠顾鉴咦。任是张良多智巧。到头于是也难施。
　　悟本称奇
　　(云岩晟法嗣会元十三)瑞州洞山良价悟本禅师。参沩山问云。顷闻南阳忠国师有无情说法话。某甲未究其微。沩曰阇黎莫记得么。师云记得。沩曰汝试举一编看。师遂举僧问如何是古佛心。国师曰墙壁瓦砾。曰岂不是无情。国师曰是。僧云还解说法否。国师云常说炽然说无间歇。僧云某甲为甚么不闻。国师云。汝自不闻。不可妨他闻者也。僧曰未审甚么人得闻。国师曰诸圣得闻。僧云和尚还闻否。国师云我不闻。僧云和尚既不闻。争知无情解说法。国师曰。赖我不闻。我若闻即齐于诸圣。汝即不闻我说法也。僧曰恁么则众生无分去也。国师云。我为众生说。不为诸圣说。僧云众生闻后如何。国师云即非众生。僧云无情说法据何典教。国师云。灼然言不该典。非君子之所谈。汝岂不见华严经云剎说众生说三世一切说。师举了沩曰。我这里亦有。祇是罕遇其人。师云某甲未明乞师指示。沩竖起拂子曰会么。师云不会。请和尚说。沩曰父母所生口终不为子说。师曰还有与师同时慕道者否。沩曰。此去澧陵攸县。石室相连。有云岩道人。若能拨草瞻风。必为子之所重。师云未审此人如何。沩云。他曾问老僧。学欲奉师去时如何。老僧对佗道。直须绝渗漏始得。他道。还得不违师旨也无。老僧道。第一不得道老僧在这里。师遂辞归沩山。径造云岩。举前因缘了便问无情说法甚么人得闻。岩云无情得闻。师云和尚闻否。岩曰我若闻汝即不闻吾说法也。师云某甲为甚么不闻。岩竖起拂子云还闻么。师云不闻。岩云。我说法汝尚不闻。岂况无情说法乎。师云无情说法该何典教。岩曰。岂不见弥陀经云水鸟树林悉皆念佛念法。于此有省。乃述偈曰。也太奇兮也太奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻时方得知。
　　大禅呌悟
　　(归宗常法嗣会元四)五台山大禅佛智通禅师。在归宗常和尚会下。(禅宗有二大禅佛。一名景通。嗣仰山。一曰智通。嗣归宗常)忽一夜呌云我大悟也。众骇之。次日归宗上堂集众云。昨夜大悟出来。禅佛出曰某甲。宗云汝见个什么道理言大悟。禅佛曰师初元来女人作。宗默而异之。
　　义存归庵
　　(会元七)雪峯义存禅师住庵时。有两僧礼拜。峯见来。以手托庵门放身出云是什么。僧亦云是什么。峯低头归庵。
　　老观闭户
　　(黄檗法嗣传灯十二)福州鸟岩山灵观禅师(时称老观)。寻常扃户。人罕见之。唯一信士每至食时送供方开。一日雪峯伺便扣门。师开门。峯蓦胸搊住曰是凡是圣。师唾曰这野狐精。便推出闭却门。峯曰也祇要识老兄。
　　尚座观鱼
　　(禅林类聚)深明二上坐同行见捕鱼。见一鱼透出网。深云俊哉大似个衲僧相似。明曰争似当时不入他网。深云你犹欠悟在。明行三十里方省。
　　师伯见兔
　　(云岩晟法嗣)潭州禅山师伯僧密禅师与洞山行次。忽见白兔走过。师曰俊哉。洞曰作么生。师云大似白衣拜相。洞曰老老大大作这个说话。师曰你作么生。洞曰。积代簪缨暂时落魄。
　　明教姜杏
　　(洞山聪法嗣禅林类聚九)明教嵩禅师。初自洞山游康山。托迹开先法席。主者以其住少年锐文字。命掌书记。笑曰我岂为汝一杯姜杏汤耶。因去之。(林间录)
　　马祖盐醋
　　马祖阐化于江西。南岳让问众曰道一为众说法否。众曰[巳>已]为众说法。让曰总未见人持个消息来。众无对。因遣一僧去。嘱曰。待伊上堂时[伹>但]问作么生。伊道底言语记将来。僧去一如让旨。回谓让曰。马祖云。自从胡乱后。三十年不曾少盐酱。让然之。
　　竹林麻鞋
　　木平草屦
　　地藏种田
　　(玄沙法嗣会元八)福州地藏桂琛禅师。因插锄次见僧便问什么处来。僧云南方来。师云南方佛法如何。僧曰商量浩浩地。师云。争似我这里种田愽饭吃。僧云争奈三界何。师云汝唤什么作三界。僧无语。
　　懒瓒煨芋
　　(四祖法嗣)唐南岳山明瓒禅师者。未知氏族生缘。初游方诣嵩山普寂盛行禅法师往从焉。然则默证寂之心。契人牢推量。寻于衡岳闲居。众僧营作我则晏如。纵被诋词殊无愧耻。时目之懒瓒也。唐德宗闻其名。遣使诏之。使者至其室宣言。天子有诏尊者当起谢恩。师方拨牛粪火寻煨芋而食。寒涕垂颐未甞答。使者笑曰且劝尊者拭涕。师曰我岂有工夫为俗人拭涕耶。竟不起。使回奏。德宗甚钦叹之。
　　天盖浴室
　　侍者巡铺
　　(会元四)赵州因与文远侍者行。乃指一片地曰这里好造个巡铺。文远便去路傍立曰把将公验来。师遂与一掴。远曰公验分明过。
　　老谂四门
　　(碧岩一)赵州上堂。正人说邪法。邪法悉皆正。邪人说正法。正法悉皆邪。诸方难见易识。我这里易见难识。问如何是赵州。师曰东门西门南门北门。
　　师备三句
　　(僧宝传四)福州玄沙宗一大师。法名师备。本州岛闽县人也。姓谢氏。疾大法难举罕遇上根。学者依语生解随照失宗。乃示纲宗三句曰。第一句且自承当。现成具足。尽十方世界更无他故。祇是仁者更教谁见谁闻。都来是汝心王所为。全成不动智。只欠自承当。唤作开方便门。使汝信有一分真常流注亘古亘今。未有不是未有不非者。然此句只成平等法。何以故。但是以言遣言以理逐理。平常性相接物利生耳。且于宗旨犹是明前不明后。号为一味平实。分证法身之量。未有出格之句。死在句下未有自由分。若知出格量。不被心魔所使入到平中。便转换落落地。言通大道。不堕平怀之见。是谓第一句纲宗也。第二句回因就果。不着平常一如之理。方便唤作转位投机。生杀自在纵夺随宜。出生入死广利一切。逈脱色欲爱见之境。方便唤作顿超三界之佛性。此名二理双明二义齐照。不被二边之所动。妙用现前。是谓第二句纲宗也。第三句知有大智。性相之本通其过量之见。明阴洞阳廓周沙界。一真体性。大用现前。应化无方。全用全不用。全生全不生。方便唤作慈定之门。是谓第三句纲宗也。
　　彦从不会
　　(元安法嗣会元六)澧州洛浦元安禅师。一日谓门弟子曰。吾旦夕行矣。有问问诸人。若对得分付钵袋子。曰若道这个是。即是头上安头。若道不是。即斩头觅活。堂中第一座对曰。青山不举足。日下不挑灯。安曰。去。汝扶吾宗不起。有彦从上坐曰。去此二途请和尚不问。安曰。未在更道。彦从曰。彦从道不尽。安曰我不管汝道不尽。曰彦从无侍者。祇对和尚。安乃归方丈中。夜唤彦从至曰。汝今日祇老僧甚有道理。据汝合体得先师意旨。先师道。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目所到。且道那句是宾那句是主。彦从茫然不知答。安曰苦苦。三更时众请安代答。安曰。慈舟不泛沧波上。剑峡徒劳放木鹅。泊然而化。
　　法远不去
　　(沩山法远也)叶县省和尚严冷枯淡。衲子敬畏之。浮山远与天衣怀在众时特往参扣。正值雪寒。省诃骂驱逐。以至将水泼。[且>旦]过衣服皆湿。其它僧皆怒而去。唯远怀并迭敷具整衣复坐于旦过中。省到诃曰。你更不去。我打你。远近前云。某二人数千里特来参和尚禅。岂以一扚水泼之便去。若打杀也不去。省笑曰。你两个要参禅。却去挂塔。
　　道吾舞笏
　　(会元四)和补曰。[褒-保+公]州关南道吾和尚。僧问如何是祖师西来意。师以简(笏也)揖曰喏。○云顶山德敷禅师颂古今大意曰。道吾舞笏同人会。石巩弯弓作者谙。(传灯廿九)
　　秘魔擎杈
　　(灵湍法嗣传灯十)宋传曰。名常遇。姓阴。范阳人。出家于燕北安国寺。来居五台山之秘魔岩。即文殊降龙之所。因以为名焉。常持一木叉。每见僧来礼拜即叉却僧颈云。那个魔魅教你去出家。那个魔魅教你行脚。道得也叉下死。道不得也叉下死。速道。学者少有酬对。唯晋州[藿>霍]山景通(即大禅佛也)。才到便趒入怀中坐。师于[藿>霍]山背抚三下。山便走出云。三千里外赚我来。
　　云岩摸枕
　　(药山俨法嗣)道吾问云岩。大悲千手眼。那个是正眼。岩曰如人夜间背手摸枕子。吾曰我会也。岩曰作么生会。吾曰遍身是手眼。岩曰道也太煞道。祇道得八成。吾曰师兄作么生。岩曰通身是手眼。
　　南泉指花
　　(传灯八)陆亘大夫与南泉语话次。夫曰。肇法师道天地与我同根。万物与我一体也。甚奇怪。南泉指庭前牡丹花召大夫云。时人见此一株花。如梦相似。
　　曹山白酒
　　(良价法嗣传灯十七)曹山清锐问。某甲孤贫乞师拯济。师曰锐阇梨近前来。锐近前。师云。泉州白家酒三盏。曰。犹道未沾唇。玄觉曰。什么处是。与他酒吃。
　　真际清茶
　　(传灯十)赵州问僧曾到此间否。僧云曾到。州云吃茶去。又问僧曾到此间否。僧云不曾到。州云吃茶去。院主问。曾到且从。不曾到如何吃茶去。州乃唤院主。主应诺。州云吃茶去。
　　悬泉皂角
　　(岩头法嗣会元八)黄龙山诲机超惠禅师。初参岩头问如何是祖师西来意。头曰你还救糍么。惠曰解。头曰且救糍去。后到玄泉问如何是祖师西来意。泉拈起一茎皂角曰会么。惠曰不会。泉放下皂角作洗衣势。惠便礼拜曰信知佛法无别。泉曰你见甚么道理。惠曰某甲曾问岩头。头曰你还解救糍么。救糍也祇是解粘。和尚提起皂角亦是解粘。所以道无别。泉呵呵大笑。惠遂有省。
　　洞山苎麻
　　佑禅拈柿
　　(传灯十一)仰山随沩山游。山到盘陀石上坐。仰侍立次。忽鸦衔一红柿落在面前。沩拾与仰。仰接得洗了度与沩。沩曰子甚处得来。仰曰此是和尚道德所感。沩云汝也不得无分。即分半与仰。玄沙云。大小沩山被仰山一坐。至今起不得。
　　从展度瓜
　　(雪峯法嗣会元七)保福签瓜次。大原孚至。师云道得与汝瓜吃。孚曰独将来。师度与一片。孚接得便出。
　　导师金鎻
　　(会元三)导师云。法本不相碍。三际亦复然。无为无事人。犹是金鎻难。
　　象骨铁枷
　　(会元十五)云门谒雪峯。峯方堆桅坐为众说法。门犯众出熟视曰。项上三百斤铁枷何不脱却。峯曰因甚到与么。门以手自拭其目趍出。峯心异之。明日陛座曰。南山有鳖鼻蛇。诸人出入好看。门以拄杖撺出。又自惊怀。自是辈流改观。象骨即雪峯之别山。以形似而称。
　　祖心叱狗
　　(黄龙南法嗣僧宝传下)隆兴府黄龙宝觉初心禅师。与转运判官夏倚公立。至论肇论会万物为自己者及情与无情共一体时。有狗卧香卓下。师以压尺击狗。又击香卓曰。狗有情即去。香卓无情自住。情与无情如何得成一体。公立不能对。师云。纔入思惟便成剩法。何曾会万物为[已>己]哉。
　　灵佑喂鸦
　　(会元九)沩山餧鸦生饭。回头见仰山曰。今日为伊上堂一上。仰曰某甲随倒得闻。沩曰闻底事作么生。仰曰鸦作鸦鸣鹊作鹊噪。沩曰争柰声色何。仰曰和尚适来道甚么。沩曰我祇道为伊上堂一上。仰曰为甚么唤作声色。沩曰虽然如此验过也无妨。仰云大事因缘又作么生验。沩竖起拳。仰曰终是指东画西。沩曰子适来问甚么。仰曰问和尚大事因缘。沩曰为甚么唤作指东画西。仰曰。为着声色故。某甲所以问过。沩曰并未晓了此事。沩曰寂子声色老僧东西。
　　元珪放戒
　　(惠安国师法嗣会元二)嵩岳元珪禅师谒安国师顿悟玄旨。遂卜居岳之宠坞。一日有异人峩冠袴褶而至。从者极多。轻步徐舒。你谒大师。大师覩其容奇伟非常。乃谕之曰。善来仁者。胡为而至。彼曰师宁识我耶。师云。吾观佛与众生等。吾一目之岂分别耶。曰。我此岳神也。能生死于人。师安得一目我哉。师曰。吾不生。汝焉能死吾。吾视身与空等。视吾与汝等。汝能坏空与汝乎。苟能坏空及坏汝。吾则不生不灭。汝尚不能如是。又焉能生死吾耶。神稽首曰。我亦聪明正直于余神。讵知师有广大智辨乎。顾授以正戒令我度世。师曰。汝既乞戒。即既戒也。所以者何。戒外无戒。又何戒哉。神曰。此理也我闻茫昧。止求师戒我身为门弟子。师即为张座秉炉正几。与授五戒酒肉淫杀盗等语。师曰。如上佛戒而无心拘执。以有心为物而无心想身。如是则先天地生不为精。后天地死不为老。乃至无我无汝孰为戒之语。神曰。我神通亚佛。师云汝神通十句。五能五不能。佛则十句。七能三不能。神竦然避席跪启曰。可得闻乎。师云汝能戾上帝东天行而西七曜乎。曰不能。师云汝能夺地祇融五岳而结四海乎。曰不能。师曰是谓五不能也。佛能空一切相成万法智而不能即灭定业。佛能知群有性穷亿劫事而不能化导无缘。能度无量有情而不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不罕久。无缘亦谓一明。众生界本无增减。亘古无一人能主有法。有法无主是谓无法。无法无主是谓无心。如我解佛亦无神通也。但能以无心通达一切法尔。神曰我诚浅昧未闻空义。师所授戒我当奉行。今愿报德展我小神通。而使[巳>已]发心初发心未发心不信心必信心五等人因我神踪知有佛有神。有能有不能。有自然非自然者。师云无为是无为是。神曰。佛亦使神护法。师宁隳叛佛耶。愿如意垂诲。师不得[巳>已]而言曰。东岩寺之障莾然无树。北岫有之而背。非屏拥。汝能移北树于东岭乎。神曰[巳>已]闻命矣。然昏夜间必有喧动。愿师无骇。作礼而退。师门送。岚霭烟霞纷纭间错。[憧>幢]幡环佩凌空出没焉。其夕果有暴风迅雷犇云振电。栋宇摇荡宿鸟声喧。师谓众曰无怪。神与我约矣。诘旦和霁。则北岩松栝尽移东岭森然行植。