祖堂集

　　
　　尔时师子告婆余斯多曰：“如来以正法眼付嘱迦叶，如是展转，乃至于我。我持此法并僧伽梨衣嘱付于汝，汝当护持，无令断绝。而听偈言：
　　
　　正说知见时，知见俱是心。
　　
　　当心即知见，知见即于今。
　　
　　此师还债时，当此土前魏第三主少帝已丑岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　师子尊者，人天仰誉。
　　
　　雪里松青，云间鹤翥。
　　
　　论鼓才击，法轮高驭。
　　
　　挫拉邪徒，悟真来去。
　　
　　祖堂卷二　婆舍斯多
　　
　　　
　　
　　第二十五祖婆舍斯多尊者，潲宾国人。姓婆罗门，父名寂行，母号常安乐。夜梦神人手执宝剑付常安乐，因此有孕。满月产下，其子左手常拳似执物。从此出家，证果得法。行化至中天竺国，度化群迷。次第游行至南印土。有一国王，名曰得胜，常崇咒师，不信佛法。咒师奏王：“婆舍斯多不会佛法，请王试之。此人云圣，问其异事。若答不得，则非师子继承弟子。”大王有一太子，名不如密多，则向王曰：“今此尊者，先王供养，有大威德，不用试之。”王切齿呵责，则囚太子。王乃命师，师则赴命。王不令坐，当殿试语。问曰：“我国之中，无诸邪法。师所学者，当是何宗？”师曰：“此国之内，无诸邪法。我所学者，当是佛宗。”王曰：“佛灭度已千二百年，师今七十，当何得之？”师曰：“自释迦传教，历于二十四人。我今所学，当继师子尊者法。亦有信衣，名僧伽梨衣，现在囊中，取呈大王。”王虽见传法袈裟，心不敬信。则命左右以火验之，其火炽然，光明贯天，祥云覆地，而雨四花，异香气馥，火烬衣存。王睹斯瑞，方乃发心，求哀忏悔。〔此衣在于王宫起塔供养。〕
　　
　　时太子被囚深宫，并不得食。乃云：“我为法故，今此饥渴，如何存济？”其时天降白乳入口，味如甘露，食了轻健。乃作是言：“我若出宫，则便出家。”王诏出宫，投师出家。师云：“汝欲出家，当为何事？”太子曰：“我所出家，不为其事。”师曰：“汝言不为，不为何事？”太子曰：“我所不为，不为俗事。”师云：“不为俗事，当为何事？”太子曰：“不为俗事，当为佛事。”师自念言：“如来以大悲力令此太子助作佛事。”在师左右出家具戒，便证道果。乃命付法，而说偈曰：
　　
　　圣人说知见，当境无非是。
　　
　　我今悟真性，无道亦非理。
　　
　　此师入灭时，当此土东晋第一主元帝八年乙酉岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　婆舍斯多，久离攀缘。
　　
　　未逢作者，终不开拳。
　　
　　传师衣钵，度物桥船。
　　
　　当心妙见，岂假言宣。
　　
　　祖堂卷二　不如密多
　　
　　　
　　
　　第二十六祖不如密多尊者，南印土国王太子，正名得胜。〔具如《宝林传》也〕
　　
　　尔时不如密多告般若多罗曰：“我持此法用付于汝，汝善护持，勿令断绝，而听吾偈言：
　　
　　真性心地藏，无头亦无尾。
　　
　　应缘而化物，方便呼为智。
　　
　　此师入灭时，当此土东晋第九主孝武帝戊子岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　不如密多，胜王诞庆。
　　
　　高远宫嫔，迥惇道行。
　　
　　佛法栋梁，王臣瞻敬。
　　
　　洞鉴媸妍，祖堂金镜。
　　
　　祖堂卷二　般若多罗
　　
　　　
　　
　　第二十七祖般若多罗尊者，东印土人。姓婆罗门。父母俱丧，示化菩萨而作佛事。得不如密多法，行化至南天竺国。国王刹帝利，名香至。师因赴王斋次，诸圣尽转经，唯有师不转经。大王问师：“为什摩不转经？”师曰：“贫道出息不随众缘，入息不居蕴界，常转如是经，百千万亿卷，非但一卷。”尔时大王赐师一珠，光明耀然。〔具如《宝林传》也。〕是化般苦多罗告达摩曰：“我今将此正法眼藏用付于汝，而听吾偈曰：
　　
　　心地生诸种，因事复因理。
　　
　　果满菩提圆，花开世界起。
　　
　　般若多罗化火焚身，时当此土宋第五王武帝孝建四年丁酉岁矣。净修禅师偈曰：
　　
　　般若多罗，幼名璎珞。
　　
　　父母沦亡，东西盘泊。
　　
　　一晓龟毛，恆嗟水涸。
　　
　　果满菩提，道源辽廓。
　　
　　祖堂卷二　达摩
　　
　　　
　　
　　第二十八祖菩提达摩和尚，南天竺国香至大王第三太子也。得般若多罗法，般若多罗乃告曰：“汝今得法，亦莫远化，待吾灭后六十七年，当往震旦大施法药。汝勿速去，当有难起，衰于日下。”达摩问曰：‘我去彼国行化，有菩萨不？”师云：“彼国获道者如稻麻竹苇，不可称计。吾灭度后六十七年，各别著人，此国留难，水中文布，自善降之。汝至彼国，南方勿住，彼国天人不见佛理，好作有缘而爱功德。汝至彼国，则出不住。听吾谶曰：
　　
　　路行跨水复逢羊，〔路行者，来也。跨水者，过海也。复逢羊者，洛阳也。达摩大师从南天竺国过海而来。初到广州，次普通八年丁末岁入梁国。
　　
　　独自换换暗渡江。〔独自者，无伴侣也。换换者，若换也。暗渡江者，梁武帝不悟大理，变容不言，师知机不契，则潜过江，向北魏也。〕
　　
　　日下可怜双象马，〔日下者，京都也。可怜者，好。双象马者，志公傅大士也。〕
　　
　　两株嫩桂久昌昌。〔两株者，二木也。二木是林字也。嫩桂老，少也，则是少林寺也。久昌昌者，几年面壁而出大行佛法也。〕
　　
　　达摩又问师：“此后更有难不？”师云：“吾灭度后一百五年而有小难，听吾谶曰：
　　
　　心中虽吉外头凶，〔心中者，周字也。外头凶者，周王无道灭佛法也。〕
　　
　　川下僧房名不中。〔川下僧房者，俗号僧房为邑，川下邑为邕字也。后周文帝姓宇文，名秦邕。不中者，后周沙汰灭佛法。〕
　　
　　为遇毒龙生武子，〔毒龙者，武帝父王也，生武子者，生武帝也。〕
　　
　　忽逢小鼠寂无穷。〔小鼠者，庚子也，周武帝庚子崩寂。无穷者，尽灭无也。〕
　　
　　又问：“此后更有难不？”师云：“吾灭度后一百六年有小难，父子相连，亦当不久，作一二三五岁。当此事过，以有人见其意，吾不能明。略与谶曰：
　　
　　路上忽逢深处水，〔路上者，李字也。深水者，渊字也。唐高祖神尧皇帝，姓李名渊也。〕
　　
　　等闲见虎又逢猪。〔等闲见虎者，寅也。唐高祖戊寅年登位也。又逢猪者，亥也。高祖丁亥年崩。〕
　　
　　小小牛兒虽有角，〔小小牛兒者，高祖武德四年九月日，有前道士太史今博奕，先是黄巾党，其所习遂上表底佛法，事十有一条，大略而云：“释经是损国破家，未开益世。请胡佛邪教退还天竺。凡是沙门放归桑梓，则国家昌泰，李孔教行矣。”高祖纳奕奏书，乃下诏问诸沙门曰：“弃父母鬓发。去君臣花服，利在何间？益在何情？损益二宜，请动妙释。”时有琳法师上表得延五年。高祖崩，太宗即位，再兴佛法矣。具如别传。言半角者，正当扌+至触而无害即是。〕
　　
　　清溪龙出总须输。〔清溪者，山名也。龙者，琳法师护法之龙，能令博奕竽邪见之徒总须伏也。〕
　　
　　又问师：“于此后有圣人出不？”师云：“林下见有一人，当得于道，亦契菩提。听吾谶曰：
　　
　　震旦虽阔无别路，〔震旦者，唐国也。无别路者，唯有一心之法，让大师化等如此也。〕
　　
　　要假侄孙脚下行。〔侄孙者，今时传法弟子也。〕
　　
　　金鸡解衔一颗米，〔金鸡者，金州也。让师是金州人也。一颗米者，意取道一，江西马祖名道一。〕
　　
　　供养十方罗汉僧。〔让和尚付法与道一，故言供养。十方者，马和尚是汉州十方县罗汉寺出家也。〕
　　
　　达摩大师同学兄名佛大先，此佛大先是佛驮跋陀罗三藏之弟子。佛驮跋陀罗复有弟子名那连耶舍，于南天大化，后来此土东魏高欢鄴都，与五戒优婆塞万天懿译出《梵本尊胜经》一部。万天懿问：“彼天有菩萨传教不？”那连耶舍答曰：“西天诸祖二十七师悉说此法，名般若多罗。亦有弟子，名菩提达摩。至此土后魏第八帝讳言+羽大和十年，至于洛阳少林寺化导，至九年示灭，经于一十五年矣。”又问：“此师后有人能继不？”三藏谶曰：
　　
　　尊胜今藏古，〔尊胜者，妙智也。古者，可大师。本有妙高之性，性被恼覆云，未现了，故言藏也。〕
　　
　　无肱亦有肱。〔肱者，手也。可大师求法断臂也。〕
　　
　　龙来方受宝，〔龙来者。初祖西来也。方受实者，二祖传法。〕
　　
　　捧物复嫌名。〔棒者，惠也。本名神光，复居达摩，嫌之改名，言为写〕
　　
　　又问：“此后谁当继此耶？”三藏谶曰：
　　
　　初首不称名，〔后周第三主已卯之岁，有一居士不说年岁，不称姓名，故言不称名。〕
　　
　　风狂又有声。〔风狂者，三相有风病。有声者，远近皆知有病，故言有声也。〕
　　
　　人来不喜见，〔人来不喜见患风之形状。〕
　　
　　白宝初平平。〔白宝者，玉也。玉边作祭，璨也。三祖名璨大师。〕
　　
　　又问：“此师后更有人断不？”又谶曰：
　　
　　起自求无碍，〔有一沙弥年十四，名道信。来礼拜问：“唯愿和尚教某甲解脱法门。”故言求无碍。〕
　　
　　师传我没绳。〔师者，三祖也。我没绳者，既无人缚汝，即是解脱。〕
　　
　　路上逢僧礼，〔路上者，道也。礼者，信也。四祖大师名道信。〕
　　
　　脚下六枝分。〔脚下者，门下也。四祖下横出一宗。六枝者，牛头、融禅师等六祖。〕
　　
　　又问：“此师后更有人继不？”三藏又谶曰：
　　
　　三四全无我，〔三四者，七也。五祖七岁遇道信大师。无人我出家也。〕
　　
　　隔水受心灯。〔隔水者，五祖于新州蕲水郡得传四祖心印，故言受心灯。〕
　　
　　尊号过诸量，〔过量者，弘字也。〕
　　
　　逢嗔不起憎。〔不起者，忍字也。〕
　　
　　又问：‘此师后谁能继之？”三藏又谶曰：
　　
　　捧物何曾捧，〔捧者，惠字。〕
　　
　　言阖又不阖。〔阖者，能也。六祖名能。〕
　　
　　唯书四句偈。〔唯书四句偈者，神秀和尚呈四句偈，惠能和尚亦呈四句个，故言四句偈。〕
　　
　　将对瑞田人。〔瑞田人者，神秀和尚东阳嘉禾县瑞田人。〕
　　
　　又问：“此师后明其法者能继之不？”三藏又谶曰：
　　
　　心里能藏事，〔能藏者，怀；则怀让也。〕
　　
　　说向汉江滨。〔说向者，说法也。汉江滨者，马大师汉州人也。马大师求佛心印，让和尚说向道一也。〕
　　
　　湖波探水月，〔湖波者，曹溪也。探水月者，得也。让大师于六祖身边得传心印。〕
　　
　　将照二三人。〔二三者，六。让大师传法弟子六人。言六人者，一道一得心，二智达得眼，三常浩得眉，四神照得鼻，五坦然得耳，六严峻得舌。是为六人也。〕
　　
　　三藏又谶曰：
　　
　　领得殷勤语，〔领得者，马大师于让大师处领悟也。〕
　　
　　离乡日日敷。〔离乡者，南方也。日日者，昌字也。敷者，演也。马大师归至洪州南昌寺敷演大教是也。〕
　　
　　移梁来近路，〔移梁者，梁都也。近路者，洪州观察使姓路，送请大师自虔州南庚县移入洪州开元寺，故言来近路。〕
　　
　　余算脚天徒。〔余者，我字也。从马大师二十年外，有契道者千万，遍行天下。故言脚天徒。〕
　　
　　三藏又谶曰：
　　
　　艮地生玄旨，〔艮地者，车北也。神秀和尚从五祖下，傅一枝法在北，自为立宗旨也。〕
　　
　　通尊媚亦尊。〔通尊者，谥号大通禅师也。媚者，秀也。亦尊者，三帝所尊敬，故亦尊也。〕
　　
　　比肩三九族，〔比后者，同学也。三九族者，十二人也。秀大师同学十二人。〕
　　
　　足下一有分。〔从秀和尚足下各分宗旨，南北有异。〕
　　
　　三藏又谶曰：
　　
　　灵集愧天恩，〔灵者，神；集者，会也；愧者，荷也；天恩者，泽也。神会大师住洛京荷泽寺。〕
　　
　　生互二六人。〔生互者，师资也。二六者，会大师弟子十二人也。〕
　　
　　法中无气味。〔法中者，佛法也。会大师传佛知见甚深法也。无气味者，缘北宗秀大师弟子普寂于京盛行，通其经教；当此之时，曹溪宗旨于彼未盛行，故言无气味也。〕
　　
　　石上有功勋。〔石上者，秀大节弟子磨却南宗碑，神秀欲为六代，何其天之不从，乃得会大师再立实录，故有功勋。〕
　　
　　三藏又谶曰：
　　
　　本是大虫男，〔印宗法师本是小乘，喻如大虫不是师子。〕
　　
　　回成师子谈。〔回者传也，回小作大。印宗法师礼六祖便悟上乘，是成师子吼。〕
　　
　　官家封马岭，〔封者印也，马岭者宗也。印宗曾为讲经法师也。〕
　　
　　同详三十三。〔同详者同学也。六祖弟子祥岑等三十三人，祥禅师位于峡山。〕
　　
　　三藏又谶曰：
　　
　　八女出人伦，〔八女者，安字也，出人伦者，为国师也。〕
　　
　　八个绝婚姻。〔八个者，安字。绝婚姻者，安徒难为绍继之。〕
　　
　　朽床添六脚，〔朽床者，老字也。六脚者，则天中宗，腾腾坦然圆寂百五十五年住世。破灶堕和尚六住嵩山，是为六脚也。〕