祖堂集

　　
　　真理本无名，因名现真理。
　　
　　领得真实法，非真亦非伪。
　　
　　师说偈已，默然入定。诸天散花，而供养之。时胁尊者则以香薪用阇维之，收得舍利，建塔供养。时当此土姬周第二十六主敬王三十五年甲寅岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　伏驮密多，大器晚成。
　　
　　五十不语，五十不行。
　　
　　俄逢大士，倏契无生。
　　
　　崖松有操，锾鹗无程。
　　
　　祖堂卷一　胁尊者
　　
　　　
　　
　　第十祖胁尊者，中印国人也。得伏驮密多法，广化群迷。至花氏国，有一长者名曰宝身，而有七子。第七子名富那耶奢，礼师白言：“我今欲出家，尊者当济度。”尔时尊者则为出家，具戒证果。乃命付法而说偈曰：
　　
　　真体自然真，因真说有理。
　　
　　获得真真法，无行亦无止。
　　
　　师付法已，火化三昧而自焚身。耶奢尊者收拾舍利，竖塔供养，时当此土姬周第二十八主贞王二十二年癸亥岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　胁大尊者，爱憎网矽。
　　
　　量等虚空，道唯萧洒。
　　
　　真体自然，因真舒写。
　　
　　约世苍茫，奔腾意马。
　　
　　祖堂卷一　富那耶奢
　　
　　　
　　
　　第十一祖富那耶奢尊者，花氏国人也。姓瞿昙，兄弟七人，而处最幼。心明博达，无诸所求。得付法已，广宣流布，次第游化。又至一城，名波罗奈。遇一长者名马鸣，问师曰：“我欲识佛，何者即是？”师曰：“汝欲识佛，不识者是。”马鸣曰：“佛既不识，争知是乎？”师曰：“汝既不识，争知不是？”马鸣曰：“此是锯义。”师曰：“彼是木义。”师和问：“锯义者何？”马鸣曰：“共师并出。”马鸣却问：“云何木义？”师曰：“汝被我解。”
　　
　　尔时马鸣闻师胜义，心即欢喜，而求出家。〔俱如传中。〕
　　
　　尔时富那耶奢告马鸣曰：“我今将此正法眼藏付嘱于汝。汝可流布，勿令断绝。”而说偈曰：
　　
　　迷悟如隐显，明暗不相离。
　　
　　今付隐显法，非一亦非二。
　　
　　时马鸣闻师说偈，心大庆悦。师付法已，则现神通，飞行自在。却至本座，而入寂定。时当此土姬周第三十三主安王十四年戊戍岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　富那夜师，智若须弥。
　　
　　心捐去住，身外荣衰。
　　
　　明暗隐显，视听希夷。
　　
　　现前提取，更莫参差。
　　
　　祖堂卷一　马鸣
　　
　　　
　　
　　第十二祖马鸣尊者，波罗奈国人。〔具如本传〕尔时马鸣告毗罗曰：我今将此法眼藏付嘱于汝，汝可流布，无令断绝，而听偈曰：
　　
　　隐显即本法，明暗元无贰。
　　
　　今付悟了法，非取亦非弃。
　　
　　师入大寂时，当此土姬周三十五帝显王二十七年甲午岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　尊者马鸣，化花氏城。
　　
　　魔宫雾卷，释苑风清。
　　
　　我欲识佛，不识者明。
　　
　　莫非玄解，动足尘生。
　　
　　祖堂卷一　毗罗
　　
　　　
　　
　　第十三组毗罗尊者，花氏国人。〔俱如本传〕尔时毗罗告龙树曰：我今将此正法眼藏用付于汝，汝当护持，勿令断绝。而听偈言：
　　
　　非隐非显法，说是真实际。
　　
　　悟此隐显法，非愚亦非智。
　　
　　毗罗入灭时，当此土姬周三十七帝赧王四十一年壬辰岁。净修禅师赞曰：
　　
　　毗罗大圣，因地魔王。
　　
　　凭师指教，豁证真常。
　　
　　胡为愚智，讵是讵长。
　　
　　德馨兰慧，性净冰霜。
　　
　　祖堂卷一　龙树
　　
　　　
　　
　　第十四祖龙树尊者，西天竺人。具如本传。
　　
　　尔时龙树告提婆曰：“我今将此正法眼藏用付于汝，汝当受教。听吾偈曰：
　　
　　为明隐显法，方说解脱理。
　　
　　于法心不证，无嗔亦无喜。
　　
　　龙树尊者寂然入定时，当此土秦第二帝始皇三十五年巳五岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　菩萨龙树，化龙是务。
　　
　　心晓佛心，住而非住。
　　
　　身显圆月，法流膏雨。
　　
　　提婆投机，就谙旨趣。
　　
　　祖堂卷一　迦那提婆
　　
　　　
　　
　　第十五祖迦那提婆尊者，南印土人，姓毗舍罗。〔具如传中。〕尔时提婆尊者告罗侯罗多曰：“我今将此正法眼藏用付于汝，汝宜传受，无令断绝。而听偈言：
　　
　　本对传法人，为谈解脱理。
　　
　　于法实无证，无终复无始。
　　
　　此师灭度时，当此土前汉第四主文帝十九年庚辰岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　迦那提婆，德岸弥高。
　　
　　回旋香象，吹却金毛。
　　
　　机迅岩电，辩泻秋涛。
　　
　　始终绝证，勿误王刀。
　　
　　祖堂卷一　罗侯罗
　　
　　　
　　
　　第十六格罗侯罗尊者，毗罗国人。姓梵摩，父名净德。〔俱如传中。〕
　　
　　尔时僧伽难提而问师曰：“法有证不？有取舍不？有有无不？有内外不？愿尊者慈造而为解说。”尔时罗侯罗多以偈答曰：
　　
　　于法实无证，不取亦不离。
　　
　　法非有无相，内外云何起？
　　
　　此师全身入定时，当此土前汉第六武帝十年戊辰岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　罗侯道德，在口宁论？
　　
　　因师说耳，寻得入门。
　　
　　高提日月，大照乾坤。
　　
　　不取不舍，传乎子孙。
　　
　　
　　
　　
　　
　　祖堂集卷二
　　
　　祖堂卷二　僧伽难提
　　
　　　
　　
　　第十七祖僧伽难提尊者，罗伐城人也。刹利姓，父名宝庄严，母名芬陀利。才生解语，分明晓了，为母说法。既得罗侯罗法，行化至摩竭国。见一童子，年当十二，手执铜镜，而来师所。师问曰：“子年几耶？”于曰：“我当百岁。”师曰：“汝当无智，看汝幼少。”答曰：“我年百岁，非其理也。”子曰：“我不会理，正当百岁。”师曰：“子善机也。”子曰：“佛偈云：‘若人生百岁，不会诸佛机，未若生一日，而得决了之。”时尊者敬之，深知是圣。
　　
　　问曰：“汝执此镜，其意云何？”子曰：“诸佛大圆镜，内好无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。”
　　
　　其舍父母，见子言异，则令出家。师为度脱，领诣古寺而为受戒，名曰伽耶舍多。于彼殿角，有一铜铃被风摇响。师曰：“彼风鸣耶，铜铃鸣耶？’子曰：“我心鸣耶，非风铜铃。”师曰：“非风铜铃，我心谁耶也？”子曰：“俱寂静故，岂非三昧？”师曰：“善哉，真比丘！善会诸佛理，善说真法要，善识诸佛义。”乃命付法，以偈告曰：
　　
　　心地本无生，因种从缘起。
　　
　　缘种不相妨，花果亦复然。
　　
　　伽耶舍多闻师说揭，及受法藏，心生敬重，顶戴受持。师付法已，即离本座。至树下立。而举左手攀其树枝，寻则灭度。焚其舍利，则在树侧，不可移动。则就本处竖塔供养，诸天散花而雨宝衣，用散塔处。时当此土前汉第七主昭帝十年辛酉岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　僧伽难提，庄严王子。
　　
　　逾城九重，入山千里。
　　
　　定俞井金，义班始终。
　　
　　理屈于师，忽案自己。
　　
　　祖堂卷二　伽耶舍多
　　
　　　
　　
　　第十八祖伽耶合多尊者，摩竭国人。姓郁头蓝，父名天盖，母名方圣。年至十二，得僧伽难提法。行化至月氏国，大作佛事。有一波罗门，名曰鸠摩罗多，心信外道，不爱佛法。师至波罗门家，为说大因缘，又为说父病因缘。于时波罗门闻师所说而生欢喜，欲求出家。师与出家，受具足戒，令证道果。乃命付法而说偈曰：
　　
　　有种有心地，因缘能发萌。
　　
　　于缘不相碍，当生生不生。
　　
　　时鸠摩罗多闻师说偈，心生欢喜，当自安乐。师付法已，即从座起，踊身虚空作十八变，化火三昧，自焚其身。众拾舍利，起塔供养。时当此土前汉第十五主成帝十四年戊申岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　伽耶舍多，幼会佛机。
　　
　　手执宝镜，面难提师。
　　
　　内外绝翳，眉目无亏。
　　
　　风飘铎韵，非我是谁？
　　
　　祖堂卷二　鸠摩罗多
　　
　　　
　　
　　第十九祖鸠摩罗多尊者，月氏国人也。初遇伽耶舍多，得法行化，时至北天。有一大士名阇夜多，而用油涂足。巡游诸国，遥见伽耶含多，作礼问：“我家父母心常供养，亦求佛道，未省是何因缘，长萦疾苦。又观邻舍常行凶杀，不乐修行，而无所患。此二事实未晓之，唯愿慈悲，为我解说！”尊者云：“业通三世，如影随形。积善余庆，积恶余殃。”闻说欢喜，志愿出家，乞师纳受。既摄受已，便获道果。师乃命付法，而说偈曰：
　　
　　性上本无生，为对求人说。
　　
　　于法既无得，何怀决不决？
　　
　　师付法已，于座上以爪蛱面，各分两向。当此处分，有大光明。照大众已，寂然灭度。时当此土王莽则位十八年壬午岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　鸠摩罗多，大常止檐。
　　
　　蒙师为诀，委父无厌。
　　
　　本非锻练，肯藉槌钳。
　　
　　一榻孤坐，人天礼瞻。
　　
　　祖堂卷二　庠夜多
　　
　　　
　　
　　第二十祖庠夜多尊者，北天竺国人也。得鸠摩罗多法已，行化至罗阅城，遇一头陀，名婆修盘头。六时礼佛，少欲知足；长坐不卧，一食而已。
　　
　　尔时尊者问大众曰：“此头陀者，汝见如何？”众曰：“不可思议。常修梵行。长坐不卧，一食而已。”师曰：“此是道耶？”众曰：“诚如尊说。”师曰：“今此头陀不久当堕，与道悬远；心有所求，不名为道。”众曰：“师如何？”师曰：“我不求道，亦不颠倒；我不六礼，亦不轻慢；我不长坐，亦不懈怠；我不一食，亦不杂食；我不知足，亦不贪欲。”
　　
　　尔时头陀闻师所说，心生欢喜。说偈赞曰：
　　
　　稽首三昧尊，不求于佛道。
　　
　　不礼亦不慢，心不生颠倒。
　　
　　不坐不懈怠，但食无所好。
　　
　　虽慢而不迟，虽急而不燥。
　　
　　我今遇宝尊，和南依师教。
　　
　　师见说偈已，师告曰：“如来以正法眼付嘱迦叶，如是展转，乃至于我。我今嘱汝，汝善护持，勿令断绝。听吾偈曰：
　　
　　言下合无生，同于法界性。
　　
　　若能如是解，通达事理竟。
　　
　　师入灭时，当此土后汉第二主明帝十六年甲申岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　阇夜多祖，格高貌古。
　　
　　锡有六环，田无半亩。
　　
　　言下不生，何处不普。
　　
　　垂手入廛，他方此土。
　　
　　祖堂卷二　婆修盘头
　　
　　　
　　
　　第二十一祖婆修盘头尊者，罗阅城人。姓毗舍导，父名光盖，母名严一。师得庠夜多法，行化至那提国。而共常自在王言论次，有一使者乃奏王曰：“百万象兵至于南面。”王曰：“此事非少，如何抵敌？”师曰：“大王莫愁，令第二太子摩喀罗轻喝一声。”大王则命太子喝。太子奉王教诏，即至城南。便举左手拍其腹上而喝一声，象兵倒地，不复更起。王见此事，深自叹许。愿师摄受，度脱出家，命圣受戒。尔时太子偈赞曰：
　　
　　为摧百万象，鼓腹作神通。
　　
　　一切诸宫殿，无不震动者。
　　
　　遇师方便力，而得度脱我。
　　
　　稽首父母辞，而出于爱火。
　　
　　尔时尊者则须太子游行化导，建胜法幢。乃命付法，而说偈曰：
　　
　　泡幻同无碍，如何不了悟。
　　
　　达法在其中，非今亦非古。
　　
　　师入定时，当此土后汉第五主炀帝九年丁已岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　婆修盘头，修行不卧。
　　
　　虽历辛勤，翻成懒惰。
　　
　　因指见月，逢歌指和。
　　
　　泡幻无真，虑情无过。
　　
　　祖堂卷二　摩喀罗
　　
　　　
　　
　　第二十二祖摩喀罗尊者，那提国人。姓刹利帝，名大力尊。父名多满，亦名常自在。〔具如宝林传也。〕
　　
　　尔时摩喀罗告鹤勒曰：“我令将此正法眼藏用付于汝，汝当守护，无令断绝，汝受吾教。”而说偈言：
　　
　　心随万境转，转处实能幽。
　　
　　随流认得性，无喜复无忧。
　　
　　此师入灭时，当此土后汉第九主桓帝十八年乙已岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　辩塔降象，自在王子。
　　
　　雷震蛰门，邪师失齿。
　　
　　神运六通，道风千里。
　　
　　声色恆真，何须馈耳。
　　
　　祖堂卷二　鹤勒
　　
　　　
　　
　　第二十祖鹤勒尊者，月氏国人。姓婆罗门，父名千胜，母号金光。〔具如《宝林传》也。〕
　　
　　尔时鹤勒告师子曰：“我今将此正法眼藏用付于汝，汝善护持，外方行化。当国有难，刑在汝身。汝受吾教而听偈曰：
　　
　　认得心性时，可说不思议。
　　
　　了了无可得，得时不说知。
　　
　　此师灭度时，当后汉第十一主献帝十九年巳五岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　尊者鹤勒，上德不德。
　　
　　任性纵横，发言奇特。
　　
　　功高三仪，名喧万国。
　　
　　稽首归依，祖林搴卜。
　　
　　祖堂卷二　师子
　　
　　　
　　
　　第二十四祖师子尊者，中印土人。姓婆罗门。〔具如《宝林传》也。〕