印光法师文钞续编

　　一切众生，皆有佛性，皆当作佛，是名正因，此属性德，亦本觉也。虽有正因，若不闻佛法，则如宝在藏中，珠系衣里，由不知故，枉受贫穷。既闻佛法，知佛是已成之佛，我及一切众生，皆是未成之佛。从兹修戒定慧，断贪瞋痴，返妄归真，背尘合觉，是名缘因，此属修德，亦始觉也。修德功深，性德体显，方知从昔已来，承正因佛性之力，行种种背性之事，受种种幻妄之苦，犹如暗室触宝，反受损伤。今已亲见本有佛性，则昔本不失，今亦无得，全妄即真，全修即性，是名了因，乃性修双融，始本合一也。凡佛所说一切大，小，权，实法门，无非令众生亲证乎此而已。然众生根有利钝，职有亲疏，难以普益。故以建立塔庙，庄严法相，鸣钟击磬，扬拳竖拂，为助发入道之缘。而古人每于大聚落处，建大塔庙者，以期见者闻者，纳佛种于八识田中，后来必至亲证觉道，非徒为壮观瞻也。苏州报恩寺者，乃三国吴主孙权，为报母恩所建，原名通玄寺。至梁武帝中大通四年重修，僧正慧建十一级宝塔，备极庄严。隋文代陈，为吴令孙宽所废。唐初，僧慧頵重建。玄宗开元二十六年，诏天下州郡各建一大寺，以开元为额，遂改名开元寺。中有金铜玄宗像，昭宗大顺间，为淮西贼孙儒焚毁。后唐同光三年，吴越王钱镠，另建开元寺于盘门内瑞光寺旁，以晋愍帝建兴元年，由海浮来之二石佛，修无梁砖殿以供之。吴越王钱镠，自唐僖宗时，征黄巢，平董昌，尽忠唐室。昭宗时封王，所辖吴越，法道大兴。五代之世，唯吴越最为安靖，以数世信佛，绝无苛政所致。至宋太宗太平兴国三年，尽献所辖之地于宋。此八九十年，于佛于儒，均有莫大之关系焉。当五代周显德间，钱王于故开元寺基，重建寺，移支硎山报恩寺额于此，为报恩寺之所由名也。至宋神宗元丰间，重修寺塔，苏东坡捨铜龟以藏舍利。自后兴衰，不一而足。明万历初，塔寺复毁，由僧性月任兴复，适如金至，性月悉委任之。金广谈因果，显大神力，致檀施云集，阅九年而竣功。清康熙五年，一源法师，欲为重修。适太傅金文通公告老居家，因劝倡修，遂得大逾前规。道光十六年，邑绅潘梅溪，独捨巨资，俾得一新。光绪二十四年，敏曦老法师莅苏，邑绅以报恩寺塔颓败，欲仗德望恢复，请为住持。法师许之，未及开工而寂。法徒咏荷公，极力担当，令徒孙昭三公辅弼之。祖孙二人，竭力监督，功甫及半，而咏荷公殁，时在光绪三十一年。昭三公接住持，惨淡经营，至次年，俾九级浮图，及各殿堂，悉皆完整。迄今又三十余年，风雨摧残，木朽瓦裂。今年五月中旬，塔巅第八层陵角，忽然崩堕。由上至下，层层受损，若不急修，则后难收拾矣。昭三公持志书来，并说现状，拟即募修，祈不慧撰一缘起。恳祈十方宰官长者，善信人等，发菩提心，行方便事，捨不坚之资财，培无尽之福德。将见佛天云护，吉庆骈臻。富寿康宁，现身获箕畴之五福。桂兰蔚茂，后裔纳伊训之百祥矣。
阜阳资福寺重建念佛堂开莲社缘起（民二十六年）
阜阳资福寺重建念佛堂开莲社缘起（民二十六年）
　　如来圣教，法门无量，随依一法，以菩提心修持，皆可以了生死，成佛道。然于修而未证之前，大有难易疾迟之别。求其至圆至顿，最简最易，契理契机，即修即性，三根普被，利钝全收，为律，教，禅，密诸宗之归宿，作人，天，凡，圣证真之捷径者，无如信愿念佛求生西方一法也。良以一切法门，皆仗自力。念佛法门，兼仗佛力。仗自力，非烦惑断尽，不能超出三界。仗佛力，若信愿真切，即可高登九莲。当今之人，欲于现生了生死大事者，捨此一法，则绝无希望矣。须知净土法门，法法圆通。如皓月丽天，川川俱现。水银堕地，颗颗皆圆。不独于格物，致知，穷理，尽性，觉世，牖民，治国，安邦者，有大裨益。即士，农，工，商，欲发展其事业，老，幼，男，女，欲消灭其疾苦者，无不随感而应，遂心满愿。今则人心陷溺，世乱已极。变乱是非，颠倒黑白，争夺欺陵，极力演变。若不挽救，则人道或几乎熄。于是各处有心之士，群起而提倡佛法，明三世之因果，显六道之轮回，示娑婆之浊恶，表极乐之严净。以期斯世之人，克己复礼，生入圣贤之域。了生脱死，没归极乐之邦。阜阳资福寺，乃几朝古刹，载之志乘。近以住持无弘法之资格，一班不知佛法者，竞倡维新，破除迷信，急欲毁灭其寺。虽明哲之士，谕以正理，绝不肯听。阜阳佛教会代表邢纯斋，愤不顾身，奔走省垣，面见主席雪亚刘公，祈其出示保护。幸蒙刘公护法心切，爱民情殷，立即出示禁止，方得保存。地方人士，因思佛法理智高深，利益广大。更念资福为颍地名胜，自古迄今，人民沐恩戴德者，多难胜数。不忍任其荒凉，于是重谋兴复。现已建立念佛堂五楹，请秉初法师暂主其事。拟安戒德师僧若干位，常年修持净业。每月朔望，聚集在家信士，念佛一日，以资提倡。午后念佛毕，不拘缁素，为之讲演念佛大旨，与居尘学道，在野报国之法。以及敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行之事。并真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方之理。俾一切人，知人皆可以为尧舜，人皆可以作佛之所以然。则于一切时，一切处，皆为希圣学佛之事。此实不居位而护国，救民，不现形而移风，易俗之大方便法门。愿若缁若素共勉之，则其利益大矣。
募印观世音菩萨本迹感应颂说明（民十四年　办法从略）
募印观世音菩萨本迹感应颂说明（民十四年　办法从略）
　　观世音菩萨，于过去无量劫前，久成佛道，号正法明。但以慈悲心切，救苦情殷，不离寂光，垂形九界，于十方无量世界，随类现身，度脱众生。普门品所谓，应以何身得度者，即现何身而为说法。虽则十方世界，无刹不现，而于娑婆世界，因缘甚深。虽则十法界身，无身不现，而世人皆以菩萨称之。虽则应化之处，遍满寰宇，而浙江普陀，最为显著。印光受恩实巨，负恩甚深。初则出家于陕西南五台山，为观音现身降伏毒龙之道场。继则寄居南海普陀，为善财南参观音之圣地。每念世人不知菩萨之深慈大悲，欲搜辑大藏，及与群书，凡菩萨本地之行愿，及此方感应之事迹，述为颂文，加以详注。俾世之同伦，同知观音之大慈悲心，与夫随类逐形，寻声救苦之实理实事。庶可同持圣号，同消业障，同增福慧，生为身心清净之人，殁入莲池海众之会。用此以正人心而挽劫运，以期天下太平，人民安乐也。然此心虽发，但以学识浅陋，笔墨拙朴，未能即时举行。适江西大文学许止净居士来山见访，一见即成莫逆，因以其事见托，彼即欣然允许。遂潜心撰述，时经二年，述成颂文二万余言。每句事迹，悉注于每段之后，俾阅者一目了然，共成三卷。又录经中要义，名为经证一卷，附于颂文之后。又金刚经功德颂一卷，亦附于后。俾诵经念佛人，同知向方。以期即凡心以见佛心，克遂如来度生之愿。现今天灾人祸，相继降作，世道人心，陷溺已极，特借此以作挽狂澜，扶世道，同登圣域，共证菩提之向导。今即付排发刊，愿有力善信，共出净资，俾举世同人，各沐观音菩萨之慈恩，以迄同得亲证本具佛性，圆满无上觉道。区区之心，如是而已。（下略）
楹联
　　楹联
　　肇于宋初，蜀后主孟昶庆新春。自后僧俗，各以之赞颂功德，发挥道妙，摅心所蕴，藉谕同仁。云栖法汇，曾载各联，今踵芳规，以博一笑。印光识。
释迦
释迦
　　下兜率而降神，住世八十其年，令九界众生，彻见本来真面目。
　　睹明星而悟道，谈经三百余会，俾大千佛子，复归原有旧家乡。
　　佛应西乾，度众生以悟证菩提，故感天龙常拥护。
　　法流东土，开文化而震发聋瞆，致令贤智尽归宗。
　　三惑尽而二死亡，一尘不立。
　　五蕴空而六根净，万德圆彰。
　　圆悟藏性，彻证自心，道通天地有形外。
　　慈起无缘，悲运同体，恩遍圣凡含识中。
　　冀有情共证真常，本寂灭心，说圆通法。
　　期含识同登觉岸，依一实道，开方便门。
　　华严顿演圆宗，独被上根，尚未悉符出世度生之弘誓。
　　行愿导归极乐，全收九界，方堪大畅成道利物之本怀。
　　华表圆因，显如来成始成终之道。
　　严彰实果，示众生心作心是之门。
弥陀
弥陀
　　莫讶一称超十地。
　　须知六字括三乘。
　　如来拯济无方，广度众生须度我。
　　吾辈竛竮没寄，不念弥陀更念谁。
　　依宏誓愿，建折摄之法门，但肯一心持名，自尔潜符实相，俾四圣六凡同证真常，故得九界咸归，十方共赞。
　　以大慈悲，立厌欣之胜行，若能初土托质，何难顿入寂光，导三乘五性齐登净域，因兹千经俱阐，万论均宣。
　　应当发愿愿往生，客路溪山，切莫从头再眷恋。
　　自是不归归便得，故乡风月，直须全体总亲承。
　　成就六八大愿，居西方以作佛，举华藏世界诸庄严，圆彰净土。
　　愍念九品含灵，向东域而垂慈，引娑婆国中众男女，同往莲邦。
　　捨西归捷径，九界有情，上何以圆成觉道。
　　离净土法门，十方诸佛，下不能普利群萌。
　　五住二执，蒙光顿圆夫四德。
　　三乘六道，克念定证于一真。
　　佛愿宏深，十方共赞。
　　生心恳到，九界同归。
　　寿量无边，竖穷三际。
　　光明有象，横遍十方。
　　苦海无边，回头是岸。
　　乐邦有路，起信即生。
　　唯期五浊顿空，任他香无人焚，地无人扫。
　　倘得一真共证，自尔愿令我满，心令我安。
　　济度无方，怜伊体一。
　　津梁罔测，悯彼迷深。
　　誓愿宏深，十方共赞。
　　慈悲广大，九界同归。
弥勒
弥勒
　　宝阁覆十虚，宛若空含万象。
　　分身遍尘刹，直同月印千江。
　　坦腹笑容摄海众，
　　分身散影示时人。
　　宴坐等人来，预摄龙华会里有缘之辈。
　　逢机以笑应，圆彰大肚皮中无所不容。
　　楼阁门开，圆彰法界修因事。
　　慈悲愿普，预摄龙华证果人。
佛
佛
　　彻证一真法界，三惑尽而二死亡，德超十地。
　　普令九类圣凡，五蕴空而六度具，道继大雄。
观音
观音
　　有感即通，千江有水千江月。
　　无机不被，万里无云万里天。
　　一尘不立，得真圆通，现随类逐形之身，寻声救苦。
　　五蕴皆空，证大寂灭，依即心自性之道，说法度生。
　　云起慈门，悯彼迷情不易悟。
　　波腾愿海，怜伊佛性了无殊。
　　慈悲心切，虽救苦以寻声，常住楞严大定。
　　与拔情殷，纵逗机而说法，圆彰寂灭真宗。
　　照见五蕴皆空，说法度生，竖穷三际。
　　证极一乘实相，寻声救苦，横遍十方。
　　誓愿宏深，处处现身说法。
　　慈悲广大，时时救苦寻声。
　　法法圆通，故名自在。
　　头头合道，因号普门。
　　慈起无缘，恩周庶类。
　　悲兴同体，道启多门。
势至
势至
　　本愿不违，摄念佛人归净土。
　　分身无量，居极乐国遍十方。
　　都摄六根，获大寂灭。
　　单提一念，证真圆通。
　　以智慧光，普照一切。
　　乘圆通道，广度众生。
菩萨
菩萨
　　证诸佛本妙觉心，从兹安住寂光，享真常之法乐。
　　愍众生迷如来藏，故复现身尘刹，作得度之因缘。
韦驮
韦驮
　　菩萨化身，辅正摧邪宏圣教。
　　童真入道，安邦护国度群迷。
普陀韦驮
普陀韦驮
　　护法安僧，俾有情共入普门，满观音愿。
　　降魔制外，令含识齐登觉岸，遂善逝心。
普陀天王
普陀天王
　　企慈云普覆尘寰，以天王身，作如来使。
　　期法雨均沾沙界，现大人相，镇圆通场。
关帝
关帝
　　浩气冲天，仰效义天之覆庇。
　　精忠贯日，常随佛日以昭彰。
佛殿
佛殿
　　冥显咸加，恩逾父母。
　　圣凡普利，德迈穹苍。
　　行满果圆，导三乘以齐成觉道。
　　悲深愿重，拯四生而共届莲邦。
　　教演偏圆，统九界而齐度。
　　德全福慧，超十地以独尊。
普陀仙人井观音
普陀仙人井观音
　　悲愿宏深，故从个里涌甘露。
　　慈恩浩荡，致使寰区尽竭诚。
灵岩山智积殿
灵岩山智积殿
　　证法华而来灵山，追随多宝塔中佛。
　　现色身以医陆弟，愍念阎浮世上人。
灵岩智积
灵岩智积
　　灵岩灵迹有永夫，足显轮回旷远。
　　智积智谋启陆相，用彰佛道渊深。
　　圣德难思，特现像身说法要。
　　悲心无既，永留本寺作帡幪。
藏经阁
藏经阁
　　如来广运慈悲，畅谭三藏甚深之妙典，普使众生，开发菩提，销熔惑业，荡昏迷而复常寂照，摄果觉而总作因心，直同露滴沧溟，便是汪洋大海，甄陶化育，利益难名。我辈欣逢明诲，敢不卒年矻矻，依教修行，彻底穷源，饮兹一味，自此罄空后际，导怨亲以共出畏途，用冀仰酬夫佛力。
　　皇帝不忘付嘱，颁布五时秘密之真诠，悉令含识，闻熏般若，清净根身，了挂碍兮获本圆通，即凡情兮全彰圣智，无异尘投华岳，顿成岌嶫高山，护念保绥，功勋罔测。吾侪幸遇指南，固当终日乾乾，竭诚持诵，登峰造极，观彼太虚，由斯周遍十方，扶胞与以齐臻道岸，永期上报于君恩。
　　法海汪洋，深探彻底之源，方可谓无辜佛化。
　　义山峭峻，直上绝高之顶，始堪云不负己灵。