佛祖历代通载

　　壬子仁宗文英武章皇帝十月廿九日以诸王入觐大赦改皇庆
　　癸丑十月十八日诏科塲以经义取士
　　甲寅正月廿二日改延祐大赦　【十一月遣使经理江西江浙湖广田粮】教佛智三蔵法师入寂公济农氏讳实喇卜衮楚克事上师珠喇齐学佛氏法善吐畨文字颇得秘宻之要世祖皇帝尝受教于帝师帕克斯巴诏师译语辞致明辨允惬圣衷诏赐大辩广智法师河西之人尊其道而不敢名止称其氏至呼其子弟皆曰此济农法师家其为见重如此公昆弟四人公其季也总丱之嵗依帝师帕克斯巴薙染为僧学诸部灌顶之法时有上士名喇温布以扬玛德沁宻结特之要见称于世帝师命公往学此法温卜以公器伟识髙非流辈比悉以秘要授之于是王公大人凡有志兹道者皆于公师而受焉帝师嘉勒斯赉巴鄂尔嘉勒以公之能荐之世祖诏译诸秘要俾传于世时僧司虽盛风纪寖弊所在官吏既不能干城遗【缺】侮反为诸僧之害桂蠧桑痈虽欲去之莫能尽也颓
　　波所激江南尤甚朝廷久选能者欲使正之以白帝师佥谓诸色之人岂无能者必以为识时务孰与公贤以诏授江浙等处释教总统既至削去烦苛务从寛大其人安之既而改授福建等处释教总统以其气之正数与同列乖迕而不合公谓天下何事况教门乎葢吾人之庸自扰之耳夫设官愈多则事愈烦今诸僧之苦葢事烦而官多也十羊九牧其为苛扰可胜言哉建言罢之以闻诏罢诸路总所议者称其髙公既得请乃遁迹垅坻筑室种树葢将终焉至大中以皇太子令召至京师诏授光禄大夫司徒仁宗皇帝龙徳渊潜之日尝问法于公知公之贤既践天位眷遇益隆诏给廪既馆于庆夀寺诏公所译皆板行之公幼而颖悟诸国语言皆不学而能自为儿人皆以为必成大器既长果能树立致位三公虽以徳艺抑亦遭遇于时也其始为佛诵其言观其义既涉其涯遂厉于深为人好贤爱能尤能取诸人以为善谈论之际发其端已得过半之思故其所有皆以好问而致是以名胜之流皆从之防以师友相处延祐元年十月五日殁年五十有六其始疾也诏赐中统钞万缗俾求医药太尉沈王往眎疾焉既殁又赐币万缗以给事遣使驿送其丧归故里门弟子相与建塔以表其蔵夀安山云麓洪公作铭有谓佛法之传必资翻译故译梵为华或敌对名物或唯以义必博通经论善两方之言始能为之是以道安尝谓翻译防言有五失本三不易故非能者不足以有为也所以传列十科翻译居首者岂非以其为之难功之大乎予尝以诏与京邑诸公校讐蔵典歴观自古翻译之家以义译经如秦之罗什译论唐之奘公十数人之作所谓禹吾无间然矣其余或指义暧昧或文辞疎拙夫义之暧昧葢译者之未尽文或踈拙润色之失也因思安公之言以谓以弥天之髙尚称不易今之译者何其易哉自季叶以来译塲久废能者葢寡岂意人物凋残之际乃见公乎观其所译可谓能者哉
　　秦州普觉法师卒教自隋唐之后传者各宗其説遂派而为三由止观之门观假而悟空观空而趣中以入于实相者为天台宗防縁入实即俗而明真者为贤首宗穷万有之数昭一性之有空殊致而同归乎中道者为慈恩宗师为慈恩宗者也姓赵氏讳英辩垂髫为驱乌甫弱冠资二百五十戒二十有五得传于栢林潭公为座主凡为僧六十有一年年六十有八延祐元年六月庚戌终于景福寺焕异景于易箦之夕标竒迹于火之余以其年月日塔于普觉寺之后师为性真纯如美玉含璞虽不加雕绘而人自爱重之至于悍卒武夫亦能敬其人谓无佛之世足为佛也毎得钱币悉以剏佛祠食守道之侣故君子髙其风
　　乙卯三月遣使宣抚问民疾苦　【平寕都寇　十一月廿七日以星芒大赦天下】
　　丙辰礼衮噶诺尔布喇实嘉勒灿巴勒藏布为帝师勅建旃檀瑞像殿记翰林承旨程钜夫撰文曰葢闻道非有象作易者必拟诸形容法本皆空度世者暂资于色相谓如指空为镜不若以镜而喻空即树占风将使识风而忘树是以双林付嘱舎利以凡圣而徧分千辐经行足迹亘古今而常在非神通于幻境实方便于迷津所谓由自以防心即心而即佛者也旃檀瑞像者佛之真像也其犹万影沉江如如不异孤光透隙一一皆圆夫岂择地而容葢以随縁而应望梅林而止渇靡不同沾泛竹叶以言归谁堪共载惟我圣天子道跻先圣慈等觉皇祝长乐之春秋恒依佛地企如来之嵗月坐阅人天爰命集贤大学士李衎及教禅耆徳叙具本末乃云释迦如来净饭王太子生于甲寅四月八日是为成周昭王二十四年既生七日佛母摩耶夫人往生忉利至四十二年太子弃位出家修道穆王三年癸未道成八年辛卯思报母恩遂升忉利天为母説法优阗王自以久失瞻仰欲见无从乃刻旃檀为像目犍连虑有缺陋谬躬以神力摄三十二匠升忉利天谛观相好三返乃得其真既成国王臣民奉之犹真佛焉及佛自忉利天复至人间王率臣庶同往迎佛此像腾步空中向佛稽首佛为摩顶授记曰我灭度千年之后汝从震旦广利人天由是西土一千二百八十五年兹六十八年凉州十四年长安一十七年江南一百七十三年淮南三百六十七年复至江南二十一年汴梁一百七十七年北至燕京居今圣安寺十二年北至上京大储庆寺二十年南还燕宫内殿居五十四年大元丁丑歳三月燕宫火尚书舒穆噜公迎还圣安寺居今五十九年而当世祖皇帝至元十二年乙亥遣大臣博啰等四众备法驾仗衞音伎奉迎万夀山仁智殿丁丑建大圣万安寺二十六年己丑自仁智殿奉迎于寺之后殿世祖躬临大作佛事计自优阗王造像之嵗至今诏述延祐三年丙辰凡二千三百有七年噫四大海中顿觉业风之息一弹指顷不知贤刼之过嘉与含灵从兹安于是集贤大学士臣颢以所述上闻有旨授臣钜夫为之记夫谨奉诏言曰古之圣人教民报本追逺之道而于祭祀之礼庙则木为之主祭则孙为之尸后也乃有像设焉而不知其所由始由斯观之其原于西域之俗也与夫佛为世出世间之尊又何竢于赞述然欲知佛之为佛固不在于色相而况于其似色相者乎然苟不自其似而求之又将无所措其归向之心是故法身无相必假相以表真至道絶言亦因言而偕妙若于粗者犹拳拳而思焉则其进也殆庶几乎陛下考百王之度酌羣言之蕴上以惇孝下以施仁蕲于厚天下者无所不用其极至于仁于善以辅政教之所不逮亦因天下之心而为之而非若彼内祠秘祝者之为也夫以金石之捍坚犹未能必可久今以一木之为而绵歴若此然而佛之自衞固甚周而人之保之也抑岂一手足之功哉嗟夫遡延二千有竒至于陛下然后发徳音经纪鸿烈非缓也熈明之治至是而始隆虽典祀之外犹必以斯文文之也然则化之渐被者广矣不其盛与记洛阳之伽蓝笔多惭于董史颂西方之无量夀共祝于尧年莫测真如徒欣圣际谨记
　　是年封普庵禅师加号其诏曰上天眷命皇帝圣旨朕闻佛氏以空寂为宗则凡学所遵者宁欲建名号殊称谓以示天下后世哉而国家非此无以昭尊徳乐道之意也朕自即位以来闻州路南泉山慈化禅寺普庵寂感妙济真觉昭贶大徳惠庆禅师绍临济之绪超华严之境徳映当代泽被方来其道甚尊显心切慕之既累锡大諡唯塔号未称可加定光之塔曰定光灵瑞之塔者主者施行
　　丁巳正月十日大赦　【勅加东林逺法师号妙觉寂光宏辨大师都省咨文】京都崇恩福元谦讲主卒公讳徳谦姓杨氏寜州定平人幼为勤防从僧读佛氏书长时周防秦洛汴汝谘访先徳学苾蒭之道又逾河而北观风齐魏燕赵之郊初受般若于邠州寜公瑞应于原州忠公又受幽赞于好畤仙公圆觉于干陵一公后受唯识俱舎等论于陜州頙公首楞严四分律疏于阳夏闻公凡六经四论一律皆辞宏旨奥穷三蔵之蕴而数公并以识法解义驰声四逺公皆亲熏而炙之跻其堂而噬其胾故年未逾立已有盛名于时后至京师受华严圆顿之宗于故大司徒万安坛主拣公之门拣以公博学多能甚器重之初以诏居万寕寺后又以诏居崇恩寺万寜成宗所剏崇恩武宗所剏也两居大寺前后一纪道徳简于宸衷流声洋于海隅未尝以宠遇显荣为之志而改其素甞语人曰畦衣之士抗尘世表苟不媿于朝闻夕死可矣尚何慕于外哉自以重居官寺久佩恩荣而浮图之道恬退为髙乃以让其弟子退居幽僻谢絶人事括囊一室以乐其道延祐四年正月廿八日终于所世夀五十有一为僧四十三夏宰臣以闻皇太后赐镪五千缗赙葬勅有司备仪衞集京畿诸寺旛葢鼓乐以送之火后获舍利数十颗其徒建塔于南城之南
　　京城大普庆寺实相圆明光教律师入寂师讳法闻严氏陜西人按姓氏畧严与庄皆芊姓楚庄王之裔以諡为氏避汉明讳改氏为严公年七嵗从禅徳辉公学十有五薙染为僧年二十受具戒于是防汴汝河洛歴诸讲肆研究教乘从大徳温公学法华般若唯识因明及四分律温以公任重道逺克振吾宗托以传之寄甞对佛像灼肌然指庸表克诚刺血书经以彰重法遂于台山不逾阃者六载读蔵教五千卷者三畨是以业进行修身蔵名著帝师亦怜命公讲説般若指授因明之要因顾谓其徒曰孰谓汉地乃有此僧耶三辅之人劝辉致书朂以兼善毋忘乡梓请归长安公以弟子于师义犹君父父师之命敢不敬承况父母之乡里之义可遂忘乎乃抗防而西既至耆老皆驩呼而言曰吾郷之人得所师而承教矣寻以安西王命居城南之义善寺唐初神僧杜顺示迹之地也邠岐泾渭四序讲筵不絶从而学者葢千数焉天子闻之征至阙庭诏居大原教寺授荣禄大夫大司徒未几诏居大普庆寺加府仪同三司大司徒银章一品赐辽世金书戒本求戒者皆从公而师受焉王公大臣皆仰止髙风犹景星凤皇之瑞于明时也延祐四年三月廿四日跏趺而逝以闻上恻然久之赐币数万缗以诏大臣防丧有司备仪衞旌葢送之世夀五十八戒臈四十三弟子奉遗舎利建塔焉
　　戊午特赐三蔵佑圣国师达勒巴入寂佛法流于中国久矣三乘之教风靡九州其道至焉唐宋间始闻有秘宻之法典籍虽存犹未显行于世国初其道始盛西鄙统元中天子以大萨斯嘉法师有圣人之道尊为帝师于是秘宻之法日丽乎中天波渐于四海精其法者皆致重于天朝敬慕于殊俗故佛氏之旧一变于齐鲁国师名达勒巴少为苾蒭凡事帝师十有三年出而从入而侍听言论于左右观道徳于前后陶熏滋久郁成美器凡大小乘律论及秘宻经籍部以十数皆耳于口授目于手示得乎理之所归行之所趣帝师西还送至临洮以久劳侍从弗堪跋涉之勤见留于洮师留是十有九年依大士吹斯嘉勒旺布覆所既闻受所未传切磋琢磨于是义逾精道益明矣是以誉延两京道重三朝事二圣于潜竭勤逾纪从属车往返二都虽雨夕风朝恒在宫壸逮武宗践祚上处春闱眷藩邸之旧锡赉以千万计初师在临洮秦人请居古佛寺至是乞归以所赐大厥宇谋老汐上未几以太后诏征还两宫之赐眎前有加锡金印驼纽封号法普济三蔵大师延祐五年八月十六日化于京师年七十有三以闻上恻焉兴叹久之两宫赐币以葬皇太子遣使致奠勅有师备仪衞送之都门之外諡佑圣国师给乘归成纪焉是年六月再立行宣政院防用常职官
　　己未勅建大永福寺【即青塔寺】　二月朔日食
　　京师大寳集寺妙文讲主卒姓孙氏蔚州人妙文讳也九嵗为浮图年十有八畦服防学跋涉云朔之墟观风燕赵之二十一预苾蒭戒抵京师依大徳明公学圆顿之道陆沉于众者积年三十有二以众劝请之殷乃始赤服升猊就传明之列其涵养冲挹无欲速成名不躁进求达如此四十有八居蓟之云泉勤俭节用老者懐其徳少者严其教故众睦而寺治比再稔廪有余粟嵗荒以赈饥民蓟人称焉世祖闻其道召见之顾谓侍臣曰福徳僧也诏居寳集时禅学寖微教乘益盛性相二宗皆以大乘并驱海内相学之流囿于名数滞于殊途蔽情执之见惑圆顿之旨师独大方等振以圆宗使守株于文字者有以荡涤情尘融通寂照是以龙象蹴踏竞附一乘之驾焉年逾八十益倦于勤以寺任诸弟子退居逸老専念佛三昧延祐六年【阙】月【阙】日卒年八十有三告终之日诫弟子髙声唱佛名遽起跏趺结三昧印泊然长逝塔于平则门外
　　庚申正月朔日有食之
　　三月十一日登极大赦
　　辛酉英宗格根皇帝　　改年至治
　　诏各路立帝师殿追諡曰皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至徳普觉真智祐国如意大寳法王西天佛子大元帝师班弥怛拔思癹是年勅建帝师殿碑光禄大夫大司徒大永福寺住持释源宗主法洪奉勅撰翰林学士赵孟頫书叅议中书省事臣元明善篆额古之君天下者皆有师惟其道之所存不以也故赵以图澄为师秦以罗什为师夫二君之师其人也以其知足以图国言足以兴徳足以范世道足以参天地赞化育故尊而事之非以方伎而然也皇元啓运北天奄荒区夏世祖皇帝奋神武之威致混一之绩思所以去杀胜残跻生民于仁夀者莫大释氏故崇其教以敦其化本以帝师拔思癹有圣人之道屈万乘之尊尽师敬之节谘诹至道之要以施于仁政是以徳加于四海泽洽于无外穷岛絶屿之国卉服魋结之氓莫不草靡于化风骏奔而効命白雉来逺夷之贡火浣献殊域之琛岂若前代直羁縻之而已哉其政治之隆而仁覆之逺固元首之明股肱之良有以致之然而啓沃天衷克王度实赖帝师之助焉皇上重离继明应干承统以为法位久旷道统将微以师犹子之子公哥禄鲁斯监赞嗣帝师位俾修其法敛时五福祐我家有河西僧髙沙刺巴建言于朝以为孔子以修述文教之功世享庙祀而光帝师徳侔将圣师表一人制字书以资文治之用迪圣虑以致于变之化其功大且逺矣而封号未追庙享不及岂国家崇徳报功之道哉大臣以闻诏郡国建祠宇嵗时致享师萨思迦人族欵氏祖道拉齐当吐蕃之盛相其君伯西海后十余世皆以学徳为国宗范师生八歳诵经数十万言又能约通大义国人以为圣故称拔思癹长而学富五明故又称班弥怛其所师而学焉友而问焉者数十人皆有盛名于时故其所有汪不可涯矣其所撰述皆辞严义伟制如佛经国人家传口诵寳而畜之夫敏者怠于博学贵者耻于下问才髙而位重则矜已而骄物此人之恒也师以生知之明为天子师可谓敏且贵矣而乃博学无厌下询遗老人有一法不逺千里而求之虽硁硁之谅佼佼之庸苟有可取无遗焉负絶世之材材莫大焉处帝师之位位莫重焉而乃孜孜于道循循诱物惟恐徳之不修道之不未甞以多能自圣而有满盈之色旷若空谷静若深渊逺若云霞重若丘山岂非至徳其孰能与于此哉其道之所被徳之所及犹杲日丽乎天明无不照阳和煦于物气无不浃其髙如天不可阶而升也其大如海不可航而涉也以不言而民信不劝而物从所过者化所存者神匪天纵之将圣孰能与于此哉故天子法天地尚徳右功之道着皇王之盛典崇庙享之报宜乎趺螭首刻颂遗烈昭示无极洪以狂斐猥承明诏序而铭之其铭曰佛道大洋海无际滔天沃日并育万于彼将圣象罔得一推厥绪余以匡王国烈烈皇祖草昧天造奠是南纪功格苍昊天锡睿哲俾翊我后敦彼薄俗化于仁厚汪濊漏泉波及无外航濬梯阻万咸防羣邪鸱扬维鸠之竞式遏诡率俾吾正赳赳武夫蚩蚩嚚鄙徳训所及风振草靡惟月之恒惟日之升惟师之道罔或不承奕奕清庙惟时享之有伟其貌惟时仰之莫髙匪山莫深匪渊刻铭颂烈永世无迁