佛祖历代通载

　　问曰若佛经深妙靡丽子胡不谈之于朝廷论之于君父修之于闺门接之于朋友何复学经传读诸子乎牟子曰子未达其源而问其流也夫陈爼豆于垒门建旌旗于朝堂衣狐裘以当蕤賔被絺绤以御黄钟非不丽也乖其处非其时也故持孔子之术入商鞅之门赍孟轲之诣苏张之庭功无分寸过有丈尺矣老子曰上士闻道勤而行之中士闻道若存若无下士闻道而大笑之吾惧大笑故不为谈也渇不必待江河而饮井泉之水何所不饱是以复治经传耳
　　问曰老子云智者不言言者不智又曰大辩若讷大巧若拙君子耻其言过行设沙门有至道奚不坐而行之何复谈是非论曲直乎仆以为此徳行之贱也牟子曰来春当大饥今秋不食黄钟应寒蕤賔重裘备预虽早不免于愚老子所云谓得道者耳未得道者何知之有乎大道一言而天下恱岂非大辨老子不云乎功遂身退天之道也身既退矣又何言哉今之沙门未及得道何得不言老氏亦犹言也如其无言五千何述焉若知而不言可也既不能知又不能言愚人也故能言不能行国之师也能行不能言国之用也能行能言国之寳也三品各有所施何徳之贱乎唯不能言又不能行是贱也
　　问曰如子之言徒当学辨达修言论岂复治情性履道徳乎牟子曰何难悟之甚乎夫言语谈论各有时也蘧瑗仕国有道则直国无道则卷而懐之武子曰国有道则智国无道则愚孔子曰可与言而不与言失人不可与言而与言失言故智愚自有时谈论各有意何为当言论而不行哉
　　问曰云佛道至尊至快无为淡泊世人学士多讥毁之云其辞廓落难用虚无难信何也牟子曰至味不合于众口大音不比于众耳作咸池设大钟发箫韶咏九成莫之和也张郑衞之歌时俗之音必不期而拊手也故宋玉云客歌于郢为下俚之曲和者千人引商激角众莫之应此皆恱邪声不晓于大度者也韩非以管闚之见而谤尧舜接舆以毛厘之分而刺仲尼皆躭小而忽大者也夫闻清商而谓之角非弹之过听者之不聡矣见和璧而名之石非璧之贱也视者之不明矣神蛇能断而复续不能使人不断也灵发梦于宋元不能免豫且之大道无为非俗所见不为誉者贵不为毁者贱用不用自天也行不行乃时也信不信其命也
　　问曰吾子以经传理佛之其辞富而义显其文炽而美得无非真诚是子之辩也牟子曰吾非辩也见博故不惑耳问曰见博其有术乎牟子曰由佛经也吾未解佛经之时惑甚于子虽诵五经适以为华未成实矣吾既覩佛经之览老子之要守恬淡之性观无为之行还视世事犹临天井而窥谿谷登嵩岱而见丘垤矣五经则五味佛道则五谷矣吾自闻道以来如云见白日炬火入冥室焉
　　问曰子以经传之辞华丽之褒讃佛行称誉其徳髙者陵青云广者逾地圻得无逾其本过其实乎而仆讥刺颇得疹中而其病也牟子曰吁吾之所褒犹以尘埃附嵩岱収朝露投江海子之所谤犹握瓢觚欲减江海操耕耒欲损昆崘侧一拳以翳日光举土块以塞河冲吾所褒不能使佛髙子之毁不能令其下也
　　论曰牟子理惑三十有七篇梁僧祐律师载之宏明集可谓所从来逺矣观其崇徳辨惑闲邪御侮发挥大教之耿光盖闳览博物之君子也当是时吾佛法源滥觞之初凢西域沙门至中国者由腾兰而下不过十人所新出经三百余卷俱小乗教若微妙大乗诸经皆所未至牟子乃能鉴颖悟契佛心宗得法味若是之深比夫汉末襧衡陈元龙孔北海诸公虚负竒资终于不闻道不过为一俗士而死矣然则牟子贤矣哉惜其书不能备载聊取二十篇辅成通论大抵世之惑也者虽世尊在世尚莫能无况今去圣逾二千载欲天下之廓廓皆正信其可得哉虽然是书正不可不以垂世也
　　汉书西域传史官范论曰西域风土之载前史未闻也张骞懐致逺之略班超奋封侯之志终能立功西遐羁服外域自兵威之所肃服财赂之所懐诱莫不献方竒纳爱质露顶肘行东向而朝天子故设戊巳之官分任其事建都护之帅総领其权其后甘英乃抵条支而歴安息临海以望大秦拒玉门阳关四万余里靡不周尽焉若其境俗性习之优薄产载物之区品川河障岭之基源气节暑之通隔梯山栈谷绳行沙渡之道身首痛风灾难之域莫不备写情形审求根实至于佛道神化兴自身毒而二汉方志莫有称焉张骞但着地多暑湿乗象而战班超虽列其奉浮图不杀伐而精文善法逹之功靡所传述予闻之后説也其国则殷乎中土玉烛和气灵圣之所降集贤懿之所挺生神迹诡异则理絶人区感騐明显则事出天外而骞超无闻者岂非道秘徃运数开叔叶乎不然何诬异之甚也汉自楚王英始盛斋戒之祀桓帝又修华盖之饰将微义未译而但神明之详其清心释累之训空有兼遣之宗道书之流也且好仁恶杀蠲救崇善所以贤达君子多爱其法焉然好大不经竒谲无已虽邹衍谈天之辩庄周蜗角之论尚未足以槩其万一又精灵起灭因报相寻若晓而昧者故通人多惑焉盖道俗无方适物异防取诸同归措夫疑则大道通矣字蔚宗生晋末仕于宋凡史籍议论氏自而始
　　宏汉纪曰永平十一年浮屠者佛也西域天竺有佛道焉佛者汉言觉将觉悟羣生也其教以修善慈心为主不杀生専务清浄其精者号为沙门汉言息心盖息意去欲而归于无为也又以为人死精神不灭随复受形生时所行善恶皆有报应故所贵行善修道以链精神不已以至无生而得为佛也佛身长一丈六尺黄金色项中佩日月光变化无方无所不入故能化通万物而大济羣生初明帝梦见金人长大项有日月光以问羣臣或曰西方有神其名曰佛其形长大因遣使天竺问其道术图其形像而还有经数千万卷以虚无为宗包罗精麤无所不统善为宏阔逺大之言所求在一体之内所明在视聼之外世俗之人或以为虚诞然归于防深逺难得而测故王公大臣观死生报应之际莫不矍然而自失焉本朝东坡居士曰此殆中国始知有佛时语也虽浅近大略具足矣野人得鹿正尔煮食之耳其后卖与市人遂入公庖中馔之百方然鹿之所以美未有丝毫加于煮食也宏汉纪论佛世罕见全篇东坡大全集所载宏论佛乃唐章懐太子注汉书楚王英传所引用汉纪者当以此全篇为正云
　　甲戍改兴平
　　乙亥　【糓一石二十五万麦与豆一石各二十万钱】
　　丙子改建安帝东归洛
　　丁丑　【曺公迁都许昌以曺为司空刘备为豫州牧】　是年千嵗寳掌和尚至自西土
　　戊寅沙门康猛竺大力译四谛及兴起本行等经六部凡十一卷于洛阳
　　辛巳　【曺操与绍将顔良战于官渡为关云长走马入寨刺杀顔良】
　　己丑　【吴周瑜破曺公于赤壁矣】
　　第二十三祖鹤勒那者【勒那梵语鹤即华言以尊者出世常感羣鹤恋慕故名】月氐国人也姓婆罗门父千胜母金光以无子故祷于七佛金幢即梦湏弥山顶一神童持金环云我来也觉而有孕年七嵗游行聚落覩民间滛祀乃入庙叱之曰汝妄兴祸福幻惑于人嵗费牲牢伤害斯甚言讫庙貎忽然而壊由是乡党谓之圣子年二十二出家三十遇摩拏罗尊者付法眼藏行化至中印度彼国王名无畏海崇信佛道尊者为正法次王忽见二人绯素服拜尊者王问曰此何人也师曰此是日月天子吾昔曽为设法故来礼耳良久不见唯闻异香王曰日月国土総有多少尊者曰千迦佛所化世界各有迷卢日月我若广即不能尽王闻忻然时尊者演无上道度有縁众以上足龙子早夭有兄师子博通彊记事婆罗门厥师既逝弟复云亡乃归依于尊者而问曰我欲求道当何用心尊者曰汝欲求道无所用心曰既无用心谁作佛事尊者曰汝若有用即非功徳汝若无作即是佛事经云我所作功徳而无我所故师子闻是言己即入佛恵时尊者忽指东北问云是何气象师子曰我见气如白虹贯乎天地复有黒气五道横亘其中尊者曰其兆云何曰莫可知矣尊者曰吾灭后五十年北天竺国当有难起婴在汝身吾将灭矣今以法眼付嘱于汝善自护持乃偈曰认得心性时可不思议了了无可得得时不知师子比丘闻偈欣惬然未晓将罹何难尊者乃宻示之言讫现十八变而归寂阇维毕分舍利各欲兴塔尊者复现空中而偈曰一法一切法一切一法摄吾身非有无何分一切塔大众闻偈遂不复分就防都之场而建塔焉即后汉献帝二十年己丑嵗也
　　丙申　道始作灵寳【张陵客蜀居鹄鸣山作此经又造章醮道书二十四卷以惑百姓陵传子衡衡传子鲁自号三师结冦谋叛后曺操入蜀率众降之黄衣始灭三张法自兹始】
　　己亥　【正月魏王曹公薨子丕袭位三月改延康十月帝禅位于丕国号魏改元黄初封帝为山阳公四子俱列侯青龙三年山阳公方崩夀五十四以汉天子礼于禅】
　　东汉十二君一百九十五年
　　三国【蜀吴附魏年纪】魏【五主王土徳姓曹氏都于邺○雷氏曰魏武文明齐芳髙贵陈留归晋五主四八】
　　庚子武帝操【字孟徳沛国谯人也汉相国防之后为汉相破黄巾定天下自撰兵书三十卷又注孙子兵法汉封魏王夀六十六薨洛阳髙陵】諡太祖武皇帝
　　文帝丕【字子桓武帝子受汉禅即位丁未五月崩嘉福殿夀四十嵗于首陵】改黄初治七年
　　辛丑蜀【姓刘氏二主都于蜀○雷氏曰蜀唯二主四十四年】
　　先主备【字徳涿郡人也汉景帝孙中山靖王胜之后三顾茅庐举诸亮孔眀为谋相关羽张飞为将立蜀三年崩永安宫陵寿六十三嵗】諡曰昭烈大帝【改年章武】
　　吴【姓孙氏都金陵○雷氏曰权亮休浩四主六二】
　　壬寅　大帝权【字仲谋汉将军坚之子盖孙武子之后吴郡富春人黄龙元年春即正位于南郊迁都建业太元二年改神鳯夏四月薨夀七十一陵】諡大帝【改年黄武】治三十一年
　　论曰自汉以来天下一统建安之后鼎峙始分曺竞逐于中原刘孙分鹿于江峡五岳尘拥九牧云屯或二祀而启帝圗或三分而陈覇业故使魏祖挟天子而令诸侯刘宗冯劔阁而观雍辇孙氏英略髙枕长江横武爪牙卧龙威力别据一域吞噬为心各跨疆场牙严关塞广延俊乂以佐股肱厚礼贤能賔为国寳良匠妙法复此徂来僧防适吴舍利耀灵于江左迦罗防魏禁律剏啓于洛都归戒自此大行图塔由斯特立译人随俗仍彼方言出经逐时便题名目故有吴品蜀普耀焉重飜由此而始流失译良在于兹且三国峙居夫何西蜀一都独无于代録今大吴次纪而以魏朝道俗具列于左方云
　　甲辰蜀后主禅【字公嗣先主子改元建兴在位四十一年崩于洛矣魏青龙二年武侯卒景元四年降于魏蜀遂灭矣】
　　沙门维祗难【此云障碍】天竺国人同沙门竺律炎至武昌郡译经二部及祗难卒律炎复于扬都译经三部凡三卷时优婆塞支谦者字恭明月氐国人初游洛邑受业于支亮亮字纪明受业于支防世称天下博知不出三支谦博覧经籍为人细长黒瘦眼多白而睛黄时人语曰支郎眼中黄身虽细是智嚢及辟地归吴主见而大恱拜为博士译经一百二十九部一百五十二卷
　　丁未明帝叡改太和【字元仲聡悟能文文之子也景初三年庚申崩嘉福殿夀三十六于髙平陵】在位十三年
　　陈思王曹植者字子建武帝中子十嵗诵诗书十余万言善属文太祖见而异之曰汝倩人耶植曰言出成论下笔成章愿面试奈何倩人乎及长于世间艺术无不精练邯郸淳见而骇叹称为天人植每读佛经留连嗟玩以为至道之宗极转读七声升降曲折之响世皆讽而则之游鱼山闻有声特异清飏哀婉因仿其声为梵囋今法事中有鱼山梵即其遗奏也始魏武欲立为嗣植酒自以故得免文帝颇嫉其才抑而不用尝求自试帝不允既而十一年中三徙其藩植滋不得志而薨年三十一初植登鱼山临东阿喟然有终焉志遂营墓遗诫其子令薄植在日不甚信黄老着辨道论见意今载蔵经中明集
　　己酉　帝迁建业改元黄龙
　　壬子　吴改嘉禾
　　癸丑改青龙
　　丁巳改景初建丑为正月
　　戊午蜀改延熈　吴改赤乌
　　庚申齐王芳改正始【字兰卿明帝无子养王及秦王询宫省事秘人皆不知年八嵗承魏祚至嘉平六年为司马懿废之】治十三年
　　辛酉康僧防至吴按吴书赤乌四年有康居国大丞相子姓康名僧防弃俗归缁以游化为任行至建康营立茅茨设像行道吴人初见谓为妖异有司奏闻主欲幽之诏至问状防进曰如来大师化已千年然灵骨舍利神应无方昔阿育王奉之为八万四千塔此其遗化也权以为夸已曰舍利可得当为塔之茍无騐则国有常刑防假请七日谓其属曰大法废兴在此一举当加意洗心洁斋恳求至期无騐乃展二七又无应权趣烹之防黙念佛名真慈夫岂违我哉更请展期以死祈之又七日众惧无人色五鼓矣闻铿然有声起视缾中五色错发大呼曰果吾愿矣明进之权与公卿聚观叹曰希世之瑞也防又言舍利威神一忉世间无能壊者权使力士槌之砧碎而光明自若于是建塔度人立寺以其所名佛陀里寺曰建初奉防居焉
　　阚泽字徳润防稽山隂人也家世为农泽好学居贫无资常为人佣书自给所写既毕即能诵由是博览羣籍虞翻见而称之曰阚生矫杰仲舒子云流也仕吴官太子太傅僧防入吴吴主因问泽曰汉明何年佛教入中国何縁不及东方泽曰永平十一年佛法初至计今赤乌四年则一百七十年矣永平十四年五岳道士褚善信等乞与西僧角法于是善信负妄而死其徒以尸归南岳凡中国人例不许出家无人流布加之罹乱嵗深方至本国吴主曰孔子制述典训教化来叶老荘脩身自玩放荡山林归心澹泊何事佛为泽曰孔老二教法天制用不敢违天佛教诸天奉行不敢违佛以此言之优劣可见也【出宗炳眀佛论】
　　丁夘第二十四祖师子比丘者中印度人也姓婆罗门得法逰方至罽賔国有波利迦者夲习禅观故有禅定知见执相舍相不语之五众尊者诘而化之四众皆黙然心服唯禅定师达磨达者闻四众被责愤悱而来尊者曰仁者习定何当来此既至于此胡云习定曰我虽来此心亦不乱定随人习岂在处所祖曰仁者既来其习亦至既无处所岂在人习曰定习人故非人习定我虽来此其定常习祖曰人非习定定习人故当自来时其定谁习彼曰如净明珠内外无翳定若通达必当如此祖曰定若通达一似明珠今见仁者非珠之徒彼曰其珠明彻内外悉定我心不乱犹若此净祖曰其珠无内外仁者何能定物非动揺此定不是净达磨达蒙师开悟心地朗然尊者既摄五众名闻遐迩方求法嗣遇一长者引其子闻尊者曰此子名斯多当生便拳左手今既长矣而终未舒愿尊者示其宿因尊者覩之即以手接曰可还我珠童子遽开手奉珠众皆惊异祖曰吾前报为僧有童子名婆舍吾尝赴西海斋受嚫珠付之今还吾珠理固然矣长者遂舍其子出家祖与受具以前縁故名婆舍斯多祖即谓曰吾师宻为悬记罹难非乆如来正法眼蔵今转付汝汝应保防普润来际偈曰正说知见时知见俱是心当心即知见知见即于今尊者说偈已以僧迦棃衣宻付斯多俾之他国随机演化斯多受教直抵南天当魏齐王芳元始八年丁夘嵗也尊者以难不可苟免独留罽賔时本国有外道二人一名摩目多二名都落遮学诸幻法欲共谋乱乃盗为释子形像潜入王宫且曰不成即罪归佛子妖既自作祸亦旋踵事既败王果怒曰吾素归心三寳何乃构害一至于斯即命破毁伽蓝袪除释众复自秉剑至尊者所问曰师得蕴空否尊者曰已得蕴空曰离生死否曰已离生死曰既离生死可施我头祖曰身非我有何恡于头王即挥劔断尊者首涌白乳髙数尺王之右臂旋亦堕地七日而终太子光首叹曰我父何故自取其祸时有象白山仙人者深明因果即为光首广宣宿因觧其疑【事具圣青集及寳林传中】遂以师子尊者报体而建塔焉尊者付婆舍斯多心法信衣为正嗣外傍出逹磨逹四世二十二师祖罹难时乃在魏髙贵乡公己夘嵗也