正法眼藏

　　慈明和尚示众云。一切贤圣皆以无为法而有差别。前是桉山后是主山。那个是无为法。良久云。向下文长。付在来日。
　　马祖示众云。汝等诸人各信自心是佛。此心即佛。达磨大师从南天竺国来至中华传上乘一心之法。令汝等开悟。又引楞伽经以印众生心地。恐汝颠倒不自信此一心之法各各有之。故楞伽经以佛语心为宗无门为法门。夫求法者应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善不舍恶。净秽两边俱不依怙。达罪性空。念念不可得。无自性故。故三界唯心。森罗及万象。一法之所印。凡所见色皆是见心。心不自心因色故有。汝但随时言说。即事即理都无所碍。菩提道果亦复如是。於心所生即名为色。知色空故生即不生。若了此意乃可随时着衣吃饭长养圣胎。任运过时更有何事。汝受吾教。听吾偈曰。心地随时说。菩提亦只宁。事理俱无碍。当生即不生。僧问如何是修道。曰道不属修。若言修得。修成还坏。即同声闻。若言不修。即同凡夫。又问作何见解即得达道。师曰。自性本来具足。但於善恶事中不滞。唤作修道人。取善舍恶观空入定即属造作。更若向外驰求转疎转远。但尽三界心量。一念妄心即是三界生死根本。但无一念即除生死根本。即得法王无上珍宝。无量劫来凡夫妄想謟曲邪伪我慢贡高合为一体。故经云。但以众法合为此身。起时唯法起。灭时唯法灭。此法起时不言我起。灭时不言我灭。前念后念中念念念不相待。念念寂灭。唤作海印三昧。摄一切法。如百千异流同归大海。都名海水。住於一味即摄众味。住於大海即混诸流。如人在大海中浴。即用一切水。所以声闻悟迷。凡夫迷悟。声闻不知圣心本无地位因果阶级。心量妄想修因证果。住於空定八万劫二万劫。虽即已悟。悟已却迷。诸菩萨观如地狱苦。沈空滞寂不见佛性。若是上根众生。忽尔遇善知识指示。言下悟去更不历於阶级地位。顿悟本性。故经云。凡夫有返复心而声闻无也。对迷说悟。本既无迷悟亦不立。一切众生从无量劫来不出法性三昧。长在法性三昧中着衣吃饭言谈祇对。六根运用一切施为尽是法性。不解返源随名逐相。迷情妄起造种种业。若能一念返照全体圣心。汝等诸人各达自心莫记吾语。纵饶说得河沙道理其心亦不增。总说不得其心亦不减。说得亦是汝心。说不得亦是汝心。乃至分身放光现十八变。不如还我死灰来。淋过死灰无力。喻声闻妄修因证果。未淋过死灰有力。喻菩萨道业纯熟。诸恶不染。若说如来权教三藏。河沙劫说不尽。犹如钩锁亦不断绝。若悟圣心总无余事。久立珍重。
　　妙喜曰。予建炎中首众瓯峰时。首座寮有洞山聪禅师所集禅门宗要祖堂二录。宗要末上以石头马祖二师语为准式。故马祖示众篇其略云。故楞伽经以佛语心为宗无门为法门。则知后人错以以字为云字无疑。后永明寿禅师天衣怀禅师於宗镜通明二集中因之。后之学者不本来由。往往皆以以字为云字。更於经中求佛语心为宗无门为法门之语。良可笑也。岂不知楞伽经乃佛语心一品耳。马师云。故楞伽经以佛语心为宗无门为法门。此二句皆马祖指经大旨。非经语也。天衣云。无门之门直须得门入始得。此乃天衣指马师无门之门之语。亦非经语也。然宗镜通明二圣师所集未必皆错。恐后来传者之误耳。谚云。一字三写乌焉成马。信然。博达之士如阅楞伽。果无佛语心为宗无门为法门之语。则当以聪禅师宗要所载为正。
　　神鼎諲和尚示众。举僧问首山一毫未发时如何。曰路逢穿耳客。云发后如何。曰不用更迟疑。曾有僧问神鼎。一毫未发时如何。向伊道白云岭上。云发后如何。曰涧下水流。若是前来两转语有可咬嚼东看西看。若是神鼎遮语如吃木札瓦片相似。实无滋味。直是自见自悟始得。会么。天高东南。地倾西北。
　　天衣怀和尚示众云。二千年前大觉世尊欲将诸圣众往第六天上说大集经。勑佗方此土人间天上一切狞恶鬼神悉皆集会受佛付嘱拥护正法。设有不赴者四天门王飞热铁轮追之令集。既集会已。无有不顺佛勑者。各发弘誓拥护正法。唯有一魔王谓世尊曰。瞿昙。我待一切众生成佛尽。众生界空。无有众生名字。我乃发菩提心。临危不变真大丈夫。诸仁者。作么生着得一转语与黄面瞿昙出气。寻常神通妙用智慧辩才。到此总使不着。尽阎浮大地人无不爱佛。到遮里何者是佛。何者是魔。还有人辨得么。良久云。欲识魔么。开眼见明。欲识佛么。合眼见暗。魔之与佛。以拄杖一时穿却鼻孔。
　　妙喜曰。天衣老汉恁么批判直是奇特。虽然如是。未免话作两橛。若向何者是佛何者是魔处便休去。不妨使人疑着。却云欲识魔么开眼见明。欲识佛么合眼见暗。郎当不少。又云魔之与佛以拄杖一时穿却鼻孔。雪上加霜。妙喜却为黄面老子代一转语。待遮魔王道众生界空无有众生名字我乃发菩提心。只向佗道几乎错唤你作魔王。此语有两负门。若人点检得出。许你具衲僧眼。
　　韶国师示众云。真宗不二。万德无言。正当明时。如王宝剑。所以如来於一切处成等正觉。於刀山剑树上成等正觉。於镬汤炉炭里成等正觉。於棒下成等正觉。於喝下成等正觉。所以一动一静一去一来一生一灭。未曾有纤毫异相。未曾有纤毫别相。更无毫厘丝发许作见闻心识解会。何故。诸仁者。诚谓是非路绝妙性天机。所以云。汝生我亦生。汝杀我亦杀。生杀轮王机。交驰如电掣。
　　道吾真和尚示众云。师子儿哮吼。龙马驹[跳-兆+孛]跳。古佛镜中明。三山孤月皎。乃作舞下座。僧问凝然便会时如何。曰老鼠尾上带研椎。如何是佛。曰洞庭为盖。古人道来时不将丝头来。去时不将丝头去。意旨如何。曰三生六十劫未是长期。僧无语。曰会么。僧云不会。曰洞庭八百里未是阔。问如何是真如体。曰夜叉屈膝眼睛黑。如何是真如用。曰金刚杵打铁山摧。
　　灵云因见桃花悟道。有颂云。三十年来寻剑客。几回叶落又抽技。自从一见桃花后。直至如今更不疑。举似沩山。山云。从缘入者永不退失。汝善护持。玄沙云。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。
　　妙喜曰。一家有事百家忙。
　　杨岐和尚示众云。身心清净诸境清净。诸境清净身心清净。还知杨岐老人落处么。河里失钱河里摝。
　　德山和尚示众云。诸子。从朝至暮有甚么事。莫要逞驴唇马觜。问德山老汉么。我且不怕你。未审诸子有何疑虑。近来末法时代多有鬼神。群队傍家走言我是禅师。未审学得多少禅道。说似老汉来。你诸方老秃奴教汝修行作佛。傍家走成得几个佛也。你若无可学。又走作甚么。若有学者。你将取学得底来呈似老汉看。一句不相当须吃痛棒始得。你被佗诸方老秃奴魔魅着。便道我是修行人。打硬作模作样。恰似得道底人面孔。莫取次用心。万劫千生轮回三界皆为有心。何以故。心生则种种法生。若能一念不生则永脱生死。不被生死缠缚。要行即行要坐即坐。更有甚么事。仁者。我见你诸人到处发心。向老秃奴会下学。佛法荷负不惜身命。皆被钉却诸子眼睛。断诸子命根。三二百个淫女相似。道我王化建立法幢。为后人开眼目。自救得么。仁者。如此说修行。你岂不闻道老胡经三大阿僧祇劫修行即今何在。八十年后死去与你何别。诸子。莫狂劝你不如休歇去无事去。你瞥起一念心便是魔家眷属破戒俗人。你见德山出世。十个五个总拟聚头来难问。待教结舌无言。你是偻罗儿。今何不出来。破布袋里盛锥子。不出头是好手。我要问你实底莫错。仁者波波地傍家走道我解禅解道。点胸点肋称杨称郑。到遮里须尽吐却始得无事。你但外不着声色。内无能所知解。体无凡圣。更学甚么。设学得百千妙义。只是个吃疮疣鬼。总是精魅。我遮个虚空道有且不是有。道无且不是无。言凡不凡言圣不圣。一切处安着佗。不得与你万法为师。遮个老汉不敢谤佗。所以老胡吐出许多方便涕唾。教你无事去。莫向外求。你更不肯。欲得采集殊胜言句。蕴在胸襟巧说言辞。以舌头取办高着布裙贵图人知道我是禅师。要出头处。若作如此见解。打那鬼骨臀入拔舌地狱有日在。到处觅人道我是祖师门下客。被佗问着本分事。口似木[木*突]便却与佗说菩提涅盘真如解脱。广引三藏言教是禅是道。诳佗闾阎有甚么交涉。谤我先祖。德山老汉见处即不然。遮里佛也无。法也无。达磨是老臊胡。十地菩萨是担粪汉。等妙二觉是破戒凡夫。菩提涅盘是系驴橛。十二分教是鬼神簿拭疮脓纸。四果三贤初心十地是守古冢鬼。自救得也无。佛是老胡屎橛。仁者。莫错身被疮疣衣。学甚么事。饱吃饭了说真如涅盘。皮下还有血么。须是个丈夫始得。汝莫爱圣。圣是空名。向三界十方世间若有一尘一法可得。与你执取生解保任贵重者。尽落天魔外道。是有学得底。亦是依草附木精魅野狐。诸子。老汉此间无一法与你诸子作解会。自己亦不会禅。老汉亦不是善知识。百无所解。只是屙屎放尿乞食乞衣。更有甚么事。德山老汉劝你不如无事去。早休歇去。莫学颠狂。每人担个死尸浩浩地去。到处向老秃奴口里爱佗涕唾吃。便道我是入三昧修蕴积行长养圣胎愿成佛果。如斯等辈。德山老汉见。似毒箭入心。花针乱眼。辜负先祖带累我宗。图他道我是出家儿。如此消佗十方施主。水也消不得。莫算道敢向佗国王地上行。父母不供甘旨。岂为无罪。莫错用心。阎罗王征你草鞋钱有日在。穿你鼻孔击着橛上偿佗宿债。莫言老汉不道。是你诸人大似有福遇着德山出世。与你解却绳索。脱却笼头。卸却角驮。作个好人去。三界六道收摄你不得。更无别法。是个烜赫虚空无碍自在。不是你庄严得底物。从佛从祖皆传此法而得出离。一大藏教只是整理。你今时人诸子莫向别处求觅。乃至达磨小碧眼胡僧到此来。也只是教你无事去。教你莫造作。着衣吃饭屙屎送尿。更无生死可怖。亦无涅盘可得。无菩提可证。只是寻常一个无事人。第一莫拱手作禅师。觅个出头处。巧言语魔魅后生。欲得人唤作长老。自己分上都无交涉。徒知心识浩浩地日夜捏怪不休。称杨称郑。我是江西马大师宗徒。德山老汉且不是你群队人。我见石头和尚不识好恶。老汉所以骂伊。诸子你但莫着声色名言句义境致机关道理善恶凡圣。取舍攀缘染净明暗有无诸念。可中与么得方是个无事人。佛亦不如你。祖亦不如你。仁者。莫走蹋汝脚板阔去。别无禅道可学。若有学得者。即是二头三首外道见解。亦无神通变现可得。汝道神通是圣。诸天龙神五通神仙外道修罗亦有神通。应可是佛也。孤峰独宿一食卯斋。长坐不卧六时礼念。疑佗生死。老胡有言。诸行无常是生灭法。若言入定凝神静虑得者。尼乾子等诸外道师亦入得八万劫大定。莫是佛否。明知邪见精魅。仁者。老胡不是圣。佛是老胡屎橛。且要仁者辨取好恶。莫着人我。免被诸圣橛。菩提橛。解脱殊胜名言妙义没溺系缚汝。何以故。一念妄心不尽即是生死相续。仁者。时不待人。莫因循过日。时光可惜。老汉不图你田舍奴荷负。若肯即信取。若不肯每人有个屎钵担取去。老汉亦不求你。诸方大有老秃奴取一方处所说禅说道。你急去学取抄取。我此间终无一法与你诸人。仁者。问取学取以为知解。老汉不能入拔舌地狱。若有一尘一法示诸人。说言有佛有法有三界可出者。皆是野狐精魅。诸仁者。欲得识么。只是个虚空尚无纤尘可得。处处清净光明洞达。表里莹彻无事无依无栖泊处。有甚么事。老汉从生至死只是个老比丘。虽在三界生而无垢染。欲得出离何处去。设有去处亦是笼槛。魔得其便。仁者。莫用身心。无可得。只要一切时中莫用。佗声色应是从前行履处。一时放却。顿脱羁锁。永离盖缠。一念不生即前后际断。无思无念。无一法可当情。仁者。作么生拟下口觜。你多知解。还曾识渠面孔么。出家儿乃至十地满心菩萨觅佗踪迹不着。所以诸天欢喜。地神捧足。十方诸佛赞叹。魔王啼哭。何以故。缘此虚空活鱍鱍地。无根株。无住处。若到遮里。眼孔定动即没交涉。仁者。莫求佛。佛是大杀人贼。赚多少人入淫魔坑。莫求文殊普贤。是田舍奴。可惜许一个堂堂丈夫儿。吃佗毒药了便拟作禅师面孔。见神见鬼。向后狂乱傍家走觅师婆打瓦卜去。被无知老秃奴便即与卜道。教你礼祖师鬼。佛鬼。菩提涅盘鬼。是小淫女子不会。便问如何是祖师西来意。遮老秃奴便打禅床作境致。竖拂子云。好晴好雨好灯笼。巧述言词强生节目。言有玄路鸟道。展手若取。如是说。如将宝器贮於不净。如将人粪作旃檀香。仁者。彼既丈夫我亦尔。怯弱於谁。竟日就佗诸方老秃奴口觜。接佗涕唾吃了。无惭无愧。苦哉苦哉。狂却子去。因果分明。水牯牛牵犁拽杷。眼睛突出。气力不登。大棒打你脊。劫佛衣食。道我修行了也。若不明大理。饶你去佛肚里过来。只是个能行底屎橛。不曾遇着好人。便即认得六根门头光影。向口里说取露布是隐言妙句光彩尖新。争柰你自家无分。仁者。是别人涕唾。更有一辈三三两两聚头商量。甚么处无事好经冬过夏。快说禅道。有知解。会义理。仁者。总作如此见解觅便宜。岂有如此道理。入地狱有日在。莫道不向诸子说。到处菜不择一茎。柴不般一束。一朝福尽。只是吃草去。虚消信施滥称参学更作禅师模样。无益於人。自己分上十二时中行履处心常附物。见人只欲妖媚掉尾子指东话西。眼里口边果然不见。只欲将相似语勘当解处。老汉与你诸人何别。郎君子莫取一期眼下口快。吃佗毒药了。似贪淫女人不持斋戒。瞎秃奴群羊僧颠却佗人入地狱。仁者。莫取次看册子寻句义觅胜负。一递一口何时休歇。老汉相劝不是恶事。切须自带眼目辨取清浊。是佛语是魔语。莫受人惑。所以殊胜名言皆是老胡一期方便施设。切须休歇去。莫倚一物领佗言语作解会。拣择亲疎浮虚诈伪。记佗闲言长语。皆是比量。仁者。老汉只恐诸子堕坑落堑。作薄福业。事褫唇觜得少为足。向静处立不肯进前。自惑诸境乱走佗人由巡万法。盖为不信虚空本来无事。增减佗不得。你诸人好似老鸦。身在虚空心在粪堆上。只觅死物吃。诸子。莫道德山老汉不曾入丛林商量。高声骂取无人情不怕业。只为诸子不守分。驰骋四方傍佗门户。恰似女姑鬼传言送语。依事作解。心迹不忘。自犹不立。常负死尸担枷带锁。五百一千里来到德山面前。八字立地如欠伊禅道相似。和尚须为我说指示我。老汉全体作用大棒。铠遮田舍奴骂贼。屎孔面不识好恶。到我遮里恰似遇澧州人煮鱼羹烂臛一顿。且图你放下重担。去却枷锁。作个好人去。还肯么。若肯即住。不肯一任脱去。珍重。