林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集

　　松生岩畔鹤停稳(坐着即不堪)。凤出丹山鸾并群(方以类聚)。面壁尚亏庵外事(只知其一)。净名何苦太言论(不知其二)。
　　师云。有个十八公。唯好居岩壑。朱顶来亲依。殊不畏寂寞。虽是恁么。也合堤防树下底一场懡[怡-台+罗]。况九包之凤出自丹山。非呈瑞祥鸾莫能为侣。此皆建化门中暂时光影。幸不以随言定旨逐语分宗。略向痴人面前为他说梦。吾初祖达磨大士九年面壁。为汝全提空劫前事。犹被人讥呼为壁观婆罗门。端的是鸟栖林麓易。人出是非难。又复点捡净名居士。梵语维摩诘。此云无垢称。亦云净名。问文殊师利。何等是菩萨入不二法门。文殊师利曰。如我意者。於一切法无言无说无示无识。离诸问答。是为入不二法门。於是文殊师利问维摩诘言。我等各自说已。仁者当说何等是菩萨入不二法门。维摩默然。今谓何苦太言论者。意谓虽云不语其声如雷。自古至今惊天动地。恁么举来。未审法身宝在甚么处也。咄。阇黎不是不将来。老僧不是不拈出。

　　第四十六则日里看山

　　示众云。说不真。举不似。一则一。二则二。失却口。摸着鼻。莫有知下落的么。
　　举僧问云门。如何是祖师西来意(山花似锦。涧水如蓝)。门云日里看山(徒劳引额)。
　　师云。云门上堂道。诸仁者。莫妄想。天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。良久曰。与我拈按山来。僧便问。学人见山是山。水是水时如何。曰三门为甚么骑佛殿从这里过。曰恁么则不妄想去也。曰还我话头来。林泉道。门外金刚笑和尚去也。这僧虽问西来祖意。大似头头蹉过念念差殊。鼻孔里寻牙。脑门后觅口。忽然磕着撞着。方信道一切智智清净无二。无二无二分。无别无断故。何必日里看山。岩前玩水。槛内观花。树边努觜。此时若不究根源。漫向当来问弥勒。
　　坦然曾问老师安(言由在耳)。争似韶阳一句传(驷不及舌)。日里华山仙掌露(莫错认)。夜深猿叫月当轩(洞然明白)。
　　师云。坦然初参嵩岳慧安国师。问。云如何是祖师西来意。曰何不问自己意。云如何是自己意。曰当观密作用。云如何是密作用。国师以目开合视之。然於言下知归。林泉道。为怜三岁子。用尽老婆心。所以惹得投子道。争似韶阳一句传。林泉道。已太廉纤。虽则教汝日里看山。非是令汝见地明白。向一机一境处会。具眼衲僧自知下落。郭缘生述征记云。华山与首阳本一山。河神巨灵擘开以通河流。故华山掌记存焉。然虽显露认着则不堪。恁么举似将来。还似夜深猿叫月色当轩。无耳石人不劳采听。还见么。岚光滴翠当晴昼。笑杀襄阳孟浩然。

　　第四十七则龙宿凤巢

　　示众云。运水般柴总是神通妙用。变生作熟无非至化玄规。终日忙忙那事无妨者。未审是谁。
　　举夹山在沩山作典座(辨斋不易)。沩山问云。今日吃甚么菜(不是蔓菁。定是芥子)。夹山云。二年同一春(朝朝相似)。沩山云。虎。好好修事着(日月一虎)。夹山云。龙宿凤巢(顟俯没交涉)。
　　师举法句经云。若起精进心。是妄非精进。若能心不妄。精进无有涯。魏府老元华严示众云。佛法在日用处。行住坐卧处。吃茶吃饭处。语言相问处。所作所为举心动念又却不是也。林泉道。只贪嚼饭喂婴儿。不觉浑身泥水湿。又曰。时当缺减人寿。少有登六七十者。汝辈入我法中。整顿手脚未稳。早是三四十年。须臾衰病至。衰病至则老至。老至则死至。前去几何。尚复恣意。何不初中后夜纯静去。林泉道。利物澜翻三寸舌。为人不惜两茎眉。恁么看来。夹山虽作典座辅弼丛林。争奈杓柄在他手里。沩山故问。今日吃甚么菜。正意本要洗择精细不惹妄尘。和汤合水大家知味。是他便向粥槛边齑桶外。筯挑不起处。匙抄不上时。对他道。二年同一春。便是袁天纲李淳风也算他不着。故云好好修事着。夹山终不肯受他圈圚。道龙宿凤巢。林泉道。虽非同类。且恁佛眼相看。颂曰。
　　相逢借问众僧糜(切忌黏牙着齿)。莫比庵园香饭施(少卖弄)。紫气夜随丹凤转(步步相随)。金龙晓缠月中枝(心心无间)。
　　师云。知人者智。自知者明。以先觉觉后之心。行自利利他之行。既偶相逢。不无借问。要与云水高流通方衲子解黏去缚。脱洒伶利。所以道。莫比庵园香饭施。维摩诘经云。尔时舍利弗心念。日时欲至。此诸菩萨当於何食。维摩诘知其意而语言。佛说八解脱。仁者受行。岂杂欲食而闻法乎。若欲食者。且待须臾。当令汝得未曾有食。於是维摩诘不起于座。居众会前。化作菩萨。而告之言。汝往上方界分度。如四十二恒河沙佛土有国名众香。佛号香积。到彼如我辞曰。维摩诘稽首世尊足。愿得世尊所食之余。当於娑婆世界施作佛事。於是香积如来以众香钵盛满香饭与化菩萨。时彼九百万菩萨俱发声言。我欲诣娑婆世界。佛言可往。须臾之间与化菩萨至维摩诘舍。维摩即化九百万师子之座。诸菩萨皆坐其上。化菩萨以满钵香饭与维摩诘。饭香普熏毗耶离城及三千大千世界。语舍利弗等诸大声闻。仁者可食如来甘露味饭。大悲所熏。无以限意食之使不消也。有异声闻念是饭少。化菩萨曰。勿以声闻小德小智。称量如来无量福德。四海有尽。此饭无竭。由是腾腾紫气随丹凤转於苍梧。皎皎银蟾伴金龙跃於碧浪。还知偏不附物。意不立玄处么。木人夜半穿靴去。石女天明带帽归。

　　第四十八则巴陵鸡鸭

　　示众云。木马嘶风。泥牛吼月。於无说中还能饶舌。出是非离同别处。合作么生道。
　　举僧问巴陵鉴和尚。祖意教意是同是别(李白桃红。山青水绿)。陵云鸡寒上树。鸭寒下水(切忌针锥。徒劳摸索)。
　　师云。岳州巴陵新开院颢鉴禅师。初到云门。门曰雪峰和尚道。达磨来也。我问你作么生。师云筑着和尚鼻孔。门曰。地神恶发。打须弥一掴。[跳-兆+孛]跳上梵天。拶破帝释鼻孔。你为甚向日本国里藏身。云和尚莫谩人好。曰筑着老僧鼻孔又作么生。师无语。曰将知汝只是个学语之流。师住院后更不作法嗣书。只将三转语上云门。僧问如何是道。师云明眼人落井。问如何是吹毛剑。云珊瑚枝枝撑着月。问如何是提婆宗。云银椀里盛雪。门曰。他后老僧忌日。只消举此三转语。足以报恩。自后忌斋果如所嘱。林泉道。须知法施无穷尽。报德酬恩亘古今。僧问祖意教意是同是别。这僧大似天上拣月沙里淘金。真净界中无事生事。果信道老新开端的别非止。只道银椀里盛雪。况能知鸡鸭各自下落。可惜教人向冷湫湫乾剥剥处摸索不着。端的祖教同别。分付投子对众合贴。颂曰。
　　同别祖意问端由(才说是非纷然失心)。便将元价与他酬(开口厮当)。丝纶夜静人垂钓(不犯清波意自殊)。晓得金乌带月收(明不越户。穴不栖巢)。
　　师云。闻中生解。意下丹青。瑞草无根。贤者不贵。洛浦侍立临济次。有座主参临济。济问。有一人於三乘十二分教明得。有一人不於三乘十二分教明得。且道此二人是同是别。主云。明得即同。明不得即别。曰这里是甚么所在。说同说别。济顾师曰。汝又作么生。浦便喝。云门因到江州陈尚书请斋。才见便问。儒书中即不问。三乘十二分教自有座主。作么生是衲僧行脚事。曰曾问几人来。云即今问上座。曰。即今且置。作么生是教意。云黄卷赤轴。曰。这个文字语言。作么生是教意。云。口欲谈而词丧。心欲缘而虑忘。曰。口欲谈而词丧。为对有言。心欲缘而虑忘。为对妄想。作么生是教意。书无语。曰。见说尚书看法华经是否。云是。曰经中道。一切治生产业。皆与实相不相违背。且道非非想天有几人退位。书无语。曰。尚书且莫草草。三经五论。师僧抛却。特入丛林。十年二十年尚不奈何。尚书又争得会。书礼拜曰某甲罪过。林泉道。惭惶铜面具。叵耐镴枪头。且道洛浦云门答处与巴陵答处是一般酬价。是两般酬价。还定夺得么。而今打入新行市。一任牙人论短长。巴陵老汉向澄源湛水拨棹垂钩。不顾夜静水寒。岂怕空舟载月。若知鸡鸭无捞摸。自不着忙上下寻。

　　第四十九则投子凡圣

　　示众云。前念后念。不离当念。是精识精。其中有精。还有具此眼孔者么。
　　举僧问投子。凡圣相去几何(不隔一丝头)。投子下禅床立(休推不知。休推不见)。
　　师云。修山主垂语道。具足凡夫法。凡夫不知。具足圣人法。圣人不会。圣人若会。即同凡夫。凡夫若知。即同圣人。凡夫不知者。背觉合尘迷己逐物。微言滞於心首。恒为缘虑之场。实际居於目前。翻成名相之境。虚生浪死不自觉知。傥能一念回光片时返照。忽然自肯直下承当。本自圆成不劳修证。是知凡圣本无隔碍。但情存一念悟。宁越昔时迷。故圆觉经序云。心本是佛。由妄起而漂沉。岸实不移。因舟行而骛骤。虽则居於生界。不昧佛因。三毒四倒而非凡。八解六通而非圣。悉住真如寂灭之地。尽入无生不二之门。恁么举来。凡圣本无差殊。云水强来询问。不免投子降尊就卑曲垂方便。略下禅床两手分付。这僧若是仙陀客。何必文殊更举槌。颂曰。
　　水出昆仑浪接天(涓涓不断)。天高地下秀林峦(叶叶联芳)。禅床略下云山断(只知尽法)。凡圣无踪海岳寒(不管无民)。
　　师云。昔黄帝游于昆仑之丘赤水之上。遗其玄珠。得逢罔象。任鼓滔天之浪。尽翻浴日之波。乾盖坤舆不无蒙润。林峦溪谷触处流通。莫怪禅床略下及尽今时。万迭云山一时划断。是凡是圣彼此无踪。若海若峰纵横无迹。岩头到德山跨门便问。是凡是圣。山便喝。林泉道。迅雷不及掩耳。又普化指圣僧问临济。且道这个是凡是圣。济便喝。化云。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。林泉道。再得完全能畿个。只如德山临济用处。与投子下禅床立。是一是二。到头霜夜月。任运落前溪。

　　第五十则问赵州道

　　示众云。真文不醋。真武不粗。若知至理一言。索甚咬文嚼字。直截处有道得的么。
　　举僧问赵州。如何是道(脚跟下荐取)。州云城外底(指示分明)。僧云不问这个道(错会衲僧多)。州云问甚么道(佯打不知)。僧云大道(可惜蹉过)。州云大道通长安(老婆心切)。
　　师举三祖信心铭云。至道无难。唯嫌拣择。但不憎爱。洞然明白。以此观来。东西南北而纵横得妙。行住坐卧而左右逢原。聊尔牌标五里。从教目断千山。赵州虽指城外的是。何止城外。大抵举一隅不以三隅反。这僧果是寻言逐句漫费草鞋钱。抵死谩生要婪行脚债。州亦不免妆昏去。呼道问甚么道。此为慈悲之故有落草之谈。其僧依前不董那科。犹自道我问大道。大似终日数十不知二五。赵州所以再三捞摝。尽力提携云。大道通长安。慎勿错会。此岂非世法佛法打成一片。离憎爱嫌拣择时节。未委投子至此作么生裁断。颂曰。
　　知道还他潦倒翁(不劳赞叹)。亲言相指自匆匆(大道广阔。忙作甚么)。关山路远重须去(是必早回程)。一径长途君任通(往来无阻隔。触处任纵横)。
　　师云。南泉道。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。只如赵州古佛端的是知是不知。若道他知。栽他头角。道他不知。减伊声价。向知不知处当合许他。何故。亲口不出疎言。只为慈悲大甚倾心吐胆。连忙指示贵图易晓易会。不知者翻成笑具。难见难闻不弱关山路。隔乡国程遥。衣锦还时终须索去。傥尔正偏兼到理事叶通。不滞长途优游鸟道。作个脱洒衲僧岂不快哉。不是赵州亲指示。临岐险不费盘缠。

　　第五十一则仰山山河

　　示众云。文约义丰。都在笔端。斡运心真。语直全因。舌本宣扬。拣紧要处。试请道看。
　　举仰山涌和尚示众云。一言说尽山河(这个[妳-女+口])。僧便问如何是一言(闻风便扬)。山以火筯插向炉边。却收旧处(已上神通。不同小小)。
　　师云。舌头无骨得言句之总持。眼里有筋具游戏之三昧。东坡云。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。林泉道。低声低声。而况一言包裹尘沙。一义含容法界。言语道断。非去来今。何止山河而已。这僧承言滞句。韩卢逐块。狗啮枯骨。便问如何是一言。林泉道。何不向未开口时荐取。所以山以火筯插向炉边却收旧处。林泉道。仰山老汉被这僧一问不免手忙脚乱。放去收来虽是妙用。现前几人於此能思无邪。若也悟斯一法。管教万法圆通。尘劫凝滞当下氷消。无边妙义一时通尽。怕伊不信。试问投子。颂曰。
　　一句称提万象分(大小明白)。摩竭空自掩重门(莫涉思惟)。当初衲子微开眼(悔之不及)。插筯炉边当火焚(照顾眉毛)。
　　师云。一句明三句。三句明一句。三一不相涉。分明向上路。若能於此称扬提喝的了了明明洒洒落落。自然森罗万象。古佛家风。派列岐分。花联叶缀。摩竭重门者。梵语摩竭陀。此云文物国。西域记云。昔如来於摩竭陀国初成正觉。梵王建七宝堂。帝释修七宝座。佛坐其上。於七日中思惟是事。当时衲子於仰山示众拟提撕处微开正眼。何必以轻劳重插筯炉边。雪峰云。三世诸佛向火焰上转大法轮。云门云火焰为三世诸佛说法。三世诸佛立地听。此与扇子[跳-兆+孛]跳东海鲤鱼筑着鼻孔雨似盆倾的意脉不相上下。还委悉么。一堂风冷淡。千古意分明。

　　林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷三
　　林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷四