御选语录

　　上堂。佛法现成。一切具足。岂不见道。圆同太虚。无欠无余。若如是也。且谁欠谁剩。谁是谁非。谁是会者。谁是不会者。所以道。东去亦是上座。西去亦是上座。南去亦是上座。北去亦是上座。因甚么却成东西南北。若会得。自然见闻觉知路绝。一切诸法现前。何故如此。为法身无相。触目皆形。般若无知。对缘而照。一时彻底会取好。诸上座。出家儿合作么生。此是本有之理。未为分外。识心达本源。故名为沙门。若识心皎皎地。实无丝毫障碍。上座。久立。珍重。
　　上堂。古圣方便犹如河沙。祖师道。非风旛动。仁者心动。斯乃无上心印法门。我辈是祖师门下客。合作么生会祖师意。莫道风旛不动。汝心妄动。莫道不拨风旛。就风旛通取。莫道风旛动处是甚么。有云附物明心。不须认物。有云色即是空。有云非风旛动。应须妙会。如是解会。与祖师意旨有何交涉。既不许如是会。诸上座便合知悉。若於这里彻底悟去。何法门而不明。百千诸佛方便一时洞了。更有甚么疑情。所以古人道。一了千明。一迷万惑。
　　上堂。毛吞巨海。海性无亏。纤芥投锋。锋利无动。见与不见。会与不会。唯我知焉。乃有颂曰。暂下高峰已显扬。般若圆通遍十方。人天浩浩无差别。法界纵横处处彰。珍重。
　　上堂。古者道。如何是禅。三界绵绵。如何是道。十方浩浩。因甚么道三界绵绵。何处是十方浩浩底道理。要会么。塞却眼。塞却耳。塞却舌．身．意。无空阙处。无转动处。上座作么生会。横亦不得。竖亦不得。纵亦不得。夺亦不得。无用心处。亦无施设处。若如是会得。始会法门绝拣择。一切言语绝渗漏。曾有僧问。作么生是绝渗漏底语。向他道。口似鼻孔甚好。上座如此会。自然不通风去。如识得。尽十方世界是金刚眼睛。无事。珍重。
　　上堂。僧问。欲入无为海。先乘般若船。如何是般若船。　师曰。常无所住。　曰。如何是无为海。　师曰。且会般若船。　问。古德道。登天不借梯。徧地无行路。如何是登天不借梯。　师曰。不遗丝发地。　曰。如何是徧地无行路。　师曰。适来向你道甚么。乃曰。百千三昧门．百千神通门．百千妙用门。尽不出得般若海中。何以故。为於无住本建立诸法。所以道。生灭去来。邪正动静。千变万化。是诸佛大定门。无过於此。诸上座。大家究取。珍重。
　　上堂。举。古者道。吾有一言。天上人间。若人不会。绿水青山。且作么生是一言底道理。古人语须是晓达始得。若是将言而名於言。未有个会处。良由究尽诸法根蒂。始会一言不是一言半句。思量解会。唤作一言。若会。言语道断。心行处灭。始到古人境界。亦不是闭目藏睛。暗中无所见。唤作言语道断。且莫赚会。佛法不是这个道理。要会么。假饶经尘沙劫说。亦未曾有半句到诸上座。经尘沙劫不说。亦未曾欠少半句。应须彻底会去始得。若如是斟酌名言。空劳心力。并无用处。与诸上座共相证明。后学初心。速须究取。久立。珍重。
　　师有偈曰。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山。　法眼闻。曰。即此一颂。可起吾宗。
　　师以涅盘四种闻示学者。诸方目为韶国师四料拣。云。闻闻．　闻不闻．　不闻闻．　不闻不闻。

　　灵隐清耸禅师

　　师参法眼。眼指雨谓师曰。滴滴落在上座眼里。师初不喻旨。后因阅华严感悟。承眼印可。
　　上堂曰。十方诸佛常在汝前。还见么。若言见。将心见。将眼见。所以道。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。又曰。见色便见心。且唤甚么作心。山河大地．万象森罗．青黄赤白．男女等相。是心。不是心。若是心。为甚么却成物象去。若不是心。又道见色便见心。还会么。祇为迷此而成颠倒。种种不同。於无同异中。强生同异。且如今直下承当。顿豁本心。皎然无一物可作见闻。若离心别求解脱者。古人唤作迷波讨源。卒难晓悟。

　　奉先慧同禅师

　　僧问。教中道。唯一坚密身。一切尘中见。又道。佛身充满於法界。普现一切群生前。於此二途。请师说。　师曰。唯一坚密身。一切尘中见。

　　永明道潜禅师

　　师谒法眼。眼曰。子於参请外。看甚么经。　师曰。华严经。　眼曰。总．别．同．异．成．坏六相。是何门摄属。　师曰。文在十地品中。据理则世出世间一切法皆具六相也。　眼曰。空还具六相也无。师无对。　眼曰。汝问我。　师乃问。空还具六相也无。　眼曰。空。师於是开悟。踊跃礼谢。　眼曰。子作么生会。　师曰。空。眼然之。　异日。因四众士女入院。眼问曰。律中道。隔壁闻钗钏声。即名破戒。现睹金银合杂。朱紫骈阗。是破戒。不是破戒。　师曰。好个入路。　眼曰。汝向后有五百毳徒。为王侯所重在。

　　石霜慈明禅师

　　师到大愚。芝坐间开合子取香烧。师问。作么生烧。芝便放香炉中烧。　师指曰。讶郎当汉又恁么去也。
　　问。闹中取静时如何。　师曰。头枕布袋。
　　问。四山火来时如何。　师曰。物逐人兴。
　　永首座与师同辞汾阳。永未尽其妙。从师二十年。终不脱洒。一夕围炉。深夜。师以火筯敲炭曰。永首座。永首座。　永咄曰。野狐精。　师乃指永曰。讶郎当汉又恁么去也。永乃豁然。
　　上堂。道吾打鼓。四大部洲同参。拄杖横也。挑括乾坤大地。钵盂覆也。盖却恒沙世界。且问诸人。向甚么处安身立命。若也知得。向北俱卢洲吃粥吃饭。若也不知。长连床上吃粥吃饭。
　　示众。一切圣贤皆以无为法而有差别。前是按山。后是主山。那个是无为法。良久。云。向下文长。付在来日。
　　作示徒偈曰。黑黑黑。道道道。明明明。得得得。

　　琅琊慧觉广照禅师

　　上堂。山僧因看华严金师子章．第九由心回转善成门又释曰。如一尺之镜。纳重重之影像。若然者。道有也得。道无也得。道非亦得。道是亦得。虽然如是。更须知有拄杖头上一窍。若也不会。拄杖子穿灯笼入佛殿。撞着释迦。磕倒弥勒。露柱拊掌呵呵大笑。你且道笑个甚么。卓拄杖。下座。
　　上堂。汝等诸人在我这里过夏。与你点出五般病。一．不得向万里无寸草处去。二．不得孤峰独宿。三．不得张弓架箭。四．不得物外安身。五．不得滞於生杀。何故。一处有滞。自救难为。五处若通。方名导师。汝等诸人若到诸方遇明眼作者。与我通个消息。贵得祖风不坠。若是常徒。即便寝息。何故。裸形国里夸服饰。想君太煞不知时。
　　示众云。有句无句。如藤倚树。树倒藤枯。好一堆烂柴。

　　大愚守芝禅师

　　僧问。昔日灵山分半座。二师相见事如何。　师曰。记得么。僧良久。　师打禅床一下。曰。多年忘却也。乃曰。且住。且住。若向言中取则。句里明机。也似迷头认影。若也举唱宗乘。大似一场寐语。虽然如是。官不容针。私通车马。放一线道。有个葛藤处。遂敲禅床一下。曰。三世诸佛尽皆头痛。且道大众还有免得底么。若一人免得。无有是处。若免不得。海印发光。乃竖起拂子曰。这个是印。那个是光。这个是光。那个是印。掣电之机。徒劳伫思。会么。老僧说梦。且道梦见个甚么。南柯十更。若不会。听取一颂。北斗挂须弥。杖头挑日月。林泉有商量。夏末秋风切。珍重。
　　升座。揭香合子曰。明头来。明头合。暗头来。暗头合。若道得。天下横行。道不得。且合却。
　　问。通身是眼。口在甚么处。　师曰。三跳。　曰。不会。　师曰。章底词秋罢。歌韵向春生。
　　慈明有善侍者。号称明眼。闻师之风。自石霜至大愚。入室。师趯出只履示之。善退身而立。师俯取履。善辄踏倒。师起面壁。以手点津连画其壁三。善瞠立其后。师旋转。以履打至法堂。　善曰。与么为人。瞎却一城人眼在。

　　文公杨亿大年居士

　　公出守汝州。谒广慧。广慧接见。公便问。布鼓当轩击。谁是知音者。　广慧曰。来风甚辨。　公曰。恁么则禅客相逢祇弹指也。　广慧曰。君子可入。公应喏喏。　广慧曰。草贼大败。　夜语次。广慧曰。秘监曾与甚人道话来。　公曰。某曾问云岩谅监寺。两个大虫相齩时如何。谅曰。一合相。某曰。我祇管看。未审恁么道。还得么。　广慧曰。这里即不然。　公曰。请和尚别一转语。　广慧以手作拽鼻势曰。这畜生。更[跳-兆+孛]跳在。　公於言下脱然无疑。有偈曰。八角磨盘空里走。金毛狮子变作狗。拟欲将身北斗藏。应须合掌南辰后。

　　天衣义怀禅师

　　示众。古人云。五蕴山头一段空。同门出入不相逢。无量劫来赁屋住。到头不识主人翁。有老宿拈云。既不识他。当初问甚么人赁。恁么拈也太远在。何故。须知死人路上有活人出身处。活人路上死人无数。那个是活人路上死人无数。那个是死人路上活人出身处。若检点得分明。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。
　　僧问。如何是佛。　师曰。布发掩泥。横身卧地。　曰。意旨如何。　师曰。任是波旬也皱眉。　曰。谢师指示。　师曰。西天此土。　问。学人上来。请师说法。　师曰。林间鸟噪。水底鱼行。
　　上堂。须弥顶上不扣金钟。毕钵岩中无人聚会。山僧倒骑佛殿。诸人反着草鞋。朝游檀特。暮到罗浮。拄杖针筒。自家收取。
　　上堂。师云。衲僧横说竖说。未知有顶门上眼。　时有僧问。如何是顶门上眼。　师曰。衣穿瘦骨露。屋破看星眠。
　　上堂。大众集定。乃曰。上来道个不审。能销万两黄金。下去道个珍重。亦销得四天下供养。若作佛法话会。滴水难消。若作无事商量。眼中着屑。且作么生即是。良久。曰。还会么。珍重。
　　上堂。夫为宗师。须是驱耕夫之牛。夺饥人之食。遇贱即贵。遇贵即贱。驱耕夫之牛。令他苗稼丰登。夺饥人之食。令他永绝饥渴。遇贱即贵。握土成金。遇贵即贱。变金成土。老僧亦不驱耕夫之牛。亦不夺饥人之食。何谓。耕夫之牛。我复何用。饥人之食。我复何餐。我也不握土成金。也不变金作土。何也。金是金。土是土。玉是玉。石是石。僧是僧。俗是俗。古今天地。古今日月。古今山河。古今人伦。虽然如此。打破大散关。几个迷逢达摩。
　　上堂。雁过长空。影沈寒水。雁无遗踪之意。水无留影之心。若能如是。方解向异类中行。不用续凫截鹤。夷岳盈壑。放行也。百丑千拙。收来也。挛挛拳拳。用之。则敢与八大龙王斗富。不用。都来不直半分钱。参。
　　上堂。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。芭蕉闻雷开。葵花随日转。诸仁者。芭蕉闻雷开。还有耳么。葵花随日转。还有眼么。若也会得。西天即是此土。若也不会。七九六十三。收。
　　上堂。灵源绝朕。普现色身。法离断常。有无堪示。所以道。尘尘不见佛。剎剎不闻经。要会灵山亲授记。昼见日。夜见星。良久。曰。若到诸方。不得错举。参。
　　上堂。无边剎境。自他不隔於毫端。且道妙喜世界不动如来说甚么法。十世古今。始终不离於当念。祇如威音王佛最初一会度多少人。若是通方作者。试为道看。良久。曰。行路难。行路难。万仞峰头君自看。
　　上堂。僧问。天不能盖。地不能载。未审是甚么人。　师曰。掘地深埋。　曰。此人还受安排也无。　师曰。土上更加泥。
　　师问僧。无手人能行拳。无舌人解言语。忽然无手人打无舌人。无舌人道个甚么。
　　色空颂二首。色空空色色空空。碍却潼关路不通。劫火洞然毫末尽。青山依旧白云中。东西南北。十万八千。空生罔措。火里生莲。

　　玉泉承皓禅师

　　丛林号为皓布裈。一日。为张无尽。举傅大士颂曰。空手把鉏头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。又举。洞山颂曰。五台山顶云蒸饭。佛殿阶前狗尿天。剎竿头上煎[饥-几+追]子。三个猢狲夜簸钱。此二颂只颂得法身边事。不颂得法身向上事。　张曰。请和尚颂。　师曰。昨夜雨霶澎。打倒蒲萄棚。知事普请行者人力。拄底拄。撑。底撑撑撑拄拄到天明。依旧可怜生。

　　永明延寿禅师

　　僧问。如何是永明妙旨。　师曰。更添香着。　曰。谢师指示。　师曰。且喜没交涉。僧礼拜。　师曰。听取一偈。欲识永明旨。门前一湖水。日照光明生。风来波浪起。
　　问。如何是大圆镜。　师曰。破砂盆。
　　二僧来参。乃问参头。曾到此间否。　曰。曾到。　又问第二上座。曾到否。　曰。不曾到。　师曰。一得一失。　少选。侍僧问。适来二僧。未审那个得。那个失。　师曰。汝曾识这二僧也无。　曰。不曾识。　师曰。同坑无异土。
　　指法以佛祖之语为铨准。曰。迦叶波初闻偈曰。诸法从缘生。诸法从缘灭。我师大沙门。尝作如是说。此佛祖骨髓也。龙胜曰。无物从缘生。无物从缘灭。起惟诸缘起。灭惟诸缘灭。乃知色生时但是空生。色灭时但是空灭。譬如风性本不动。以缘起故动。倘风本性动。则宁有静时哉。密室中若有风。风何不动。若无风。遇缘即起。非特风为然。一切法皆然。维摩谓文殊师利曰。不来相而来。不见相而见。文殊乃曰。如是。居士若来已。更不来。若去已。更不去。所以者何。来者无所从来。去者无所至。所可见者更不可见。此缘起无生之旨也。
　　问。学人久在永明。为甚么不会永明家风。　师曰。不会处会取。　曰。不会处如何会。　师曰。牛胎生象子。碧海起红尘。